https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E6%80%A7%E5%96%84%E8%AA%AC/ タグ“性善説”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Sat, 28 Nov 2009 01:40:48 +0900

子供の教育に関しては従来より２つの考え方があった。すなわち性善説的な考えと性悪説的な考えである。このレポートでは、性善説と性悪説について説明し、それが教育方法に与える影響について論じる。 　＜性善説＞ 　人間は生まれたときには基本的に「善なる存在」であり、他者との関わりを通じて次第に悪に染まっていくという説が性善説である。したがって、より善く生きるためには、なるべく社会の悪に染まらないようにするのが理想的であるとする。人間の最初の状態がすべて正当なものであり、現実にある悪は我々自身が作り出したものであるという。 ＜性善説的教育論＞ ルソーは、「人間は自然本性的に善である」という原理に基づいた性善説的教育論を著書「エミール」で述べた。ルソーは、文明社会の伝統や教育が人間の本来的な姿をゆがめていると批判し、人の本性を自然の法則にしたがって発達させることを教育の理想とした。エミールの冒頭部分では、「創造主の手を出るときにはすべてが善であるのに、人間の手にかかるとすべてが悪くなる」と述べている。あるがままの自然の中で、子供が自分の力で世界を知るよう、教師は手助けを最小限にして、子供の可能性を伸..]]> Mon, 12 Nov 2007 17:08:30 +0900

ルソー教育思想の特徴(消極教育や自然教育など)について述べ、その意義や問題点を考察せよ。 【はじめに】 ルソー教育思想の「消極教育」を理解する為には、先ず反対側の立場である「積極教育」を学ぶ必要がある。 【積極教育について】 　積極教育とは[348]
ルソー教育思想の特徴(消極教育や自然教育など)について述べ、その意義や問題点を考察せよ。 【はじめに】 ルソー教育思想の「消極教育」を理解する為には、先ず反対側の立場である「積極教育」を学ぶ必要がある。 【積極教育について】 　積極教育とは所謂、「性悪説」の考えに基づいた教育である。人間は誕生した時は悪であり、教育を行う事で、善へと導いていくというものである。よって教育というものは、外から人為的に様々な知識や道徳や大人の義務を教え込む事が重要であり、また言い換えればそれは、子供の性質(悪)を根絶する事が教育目標なのである。 【ルソーの消極教育について】 　ルソーはこの「積極教育」に反対をし、「消極教育」の重要性を説いたのである。 ルソーの書いた「エミール」の冒頭文にはこう記されている。 「あらゆるものは物造主の手から出た時は善であるが、人間の手の中では悪になる」 この物造主とは神であり、手の中とは人間の文化や社会である。 要するにルソーは「性善説」の立場をとったのである。善として生まれてきた子供を、人間の社会や文化が、悪にすると説いたのである。よってルソーは「社会」と「自然」を対立的な..]]> Wed, 10 Jan 2007 13:25:42 +0900

「ルソーの教育思想、とりわけ 消極的教育について述べよ。」 　『万物を作る者の手を離れるときはすべてよいものであるが、人間の手にうつるとすべてが悪となる』。ルソーの著書「エミール」の有名な冒頭文だ。その冒頭文から展開される究極の「消極的教育[356]
「ルソーの教育思想、とりわけ 消極的教育について述べよ。」 　『万物を作る者の手を離れるときはすべてよいものであるが、人間の手にうつるとすべてが悪となる』。ルソーの著書「エミール」の有名な冒頭文だ。その冒頭文から展開される究極の「消極的教育」とはどのようなものか。第１にその概要、第２にそれが有するジレンマについて述べていきたい。 　はじめにルソーの消極的教育の概要であるが、上記の冒頭文から「人間は生まれながらにして善良であるが、それを堕落させるのは社会である」という根本精神を読み取ることができる。彼は人間の性善説を主張し、社会の悪を痛烈に批判した。よってルソーは悪である社会から、善である子どもを分離することが望ましいとした（この原則は後で詳しく述べる）。その分離された環境の中で行われるのは、第一に子どもの自由を最大限に尊重し、第二に子どもの発達段階や精神状態に即した教育である。前者は、それまでの欧米における教育思想、すなわち権威主義的立場を刷新した画期的な自由主義的立場に基づくものである。ルネサンスの風の中で出現した自由主義的な教育思想を徹底したのが、ルソーの消極的教育だ。また後者は、..]]> Mon, 17 Apr 2006 19:11:16 +0900

中国古代の思想家たちは人の性を問題にしていたが、そもそも、人の性はどのような問題意識でもって思想家たちの課題となったのだろうか。「性」が問題にされ始めた思想史的コンテクストを考える必要がある。 　基本的なことだが、「性」という文字は、その[356]
表題：荀子の「性悪説」の背景にあるものとその内容 　中国古代の思想家たちは人の性を問題にしていたが、そもそも、人の性はどのような問題意識でもって思想家たちの課題となったのだろうか。「性」が問題にされ始めた思想史的コンテクストを考える必要がある。 　基本的なことだが、「性」という文字は、その構造が表すとおり、「生」まれたままの「心」を意味する。つまり、「性」は人が生まれたばかりのナマの心を意味するが、孟子の性善説や荀子の性悪説のような性説が、純粋な人間一般の観念を研究するものであったとか、そこで言われる「善」や「悪」が、現代人の倫理に直結するものであったと、勘違いをする人が多いのではないだろうか。少なくとも私はその一人だった。 　周の封建制が、春秋・戦国を通じて、動揺し崩壊していく過程で、人間の生き方の変化がそれに連関してあらわれてくる。君臣関係の流動化のもとで身を処していく新しい生き方がなされていることがそのもっとも顕著な例としてあげられるが、当時の人々の生き様にはそれ以外の方向性がみられる。 　周代の封建制の解体と邑国家から領域国家への移行、その間の急激な社会の変動は封建制の枠の内部..]]>