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略題〈教育の現代的意義〉 課題1 フレーベルの生涯と教育思想 フレードリヒ・フレーベル、1782年4月21日ドイツのオーバーバイスバッハで牧師の家庭の6番目の子供として生まれた。生まれてすぐに実母を亡くし、10歳からの4年間を同じく[322]
略題〈教育の現代的意義〉 課題1 フレーベルの生涯と教育思想 フレードリヒ・フレーベル、1782年4月21日ドイツのオーバーバイスバッハで牧師の家庭の6番目の子供として生まれた。生まれてすぐに実母を亡くし、10歳からの4年間を同じく聖職者である伯父の元で過ごすなど、決して恵まれているとは言えない幼少期をおくった。これらの境遇が聖書や自然についての熟考や深い思索へと結びついているといわれる。 進学するだけの財力が無かったため14歳からはさまざまな職を転々とし、1805年6月、23歳の時にアントン・グルーナーの紹介でフランクフルト・アム・マインの模範学校の教師になった。この学校は前年創設されたばかりのペスタロッチー主義の模範学校であり、同年8月にペスタロッチーの元を尋ね、1808年からの2年間ペスタロッチーの元で家庭教育、特に幼児期における母による教育の大切さを学んだ。1811年からはゲッチンゲン大学、1812年にはベルリン大学で博物学を学ぶ。 その後、1816年に対仏戦争で亡くなった兄の子供達のために学校を創り、翌1817年に学校をカイルハゥに移し｢一般ドイツ学園｣と命名した。そこでの..]]> Sat, 20 Jun 2009 07:34:14 +0900

科目試験の問題をまとめました。 集められていない日付の試験問題は残念ですがないです。 第４回科目試験　平成２１年９月１３日施行　２時限 ０１１０１全人教育論／全人教育研究Ⅰ 小原國芳の道徳教育論における反対の合一について説明せよ。 ０１１０２全人教育研究Ⅱ 次の２問すべてに答えよ。 （１）塾の精神が全人教育にとって重要と見られる根拠を述べよ。 （２）小原國芳の教師論について説明せよ。 第３回科目試験　平成２１年７月１８日施行　２時限 ０１１０１全人教育論／全人教育研究Ⅰ 小原國芳は何故宗教教育の重要性を主張したのか。その根拠について概説せよ。 ０１１０２全人教育研究Ⅱ 次の２問すべてに答えよ。 （１）小原國芳は全人教育の場としての家庭をどのようにとらえたのか述べよ。 （２）宗教教育とは小原にとってどのようなものであったのか説明せよ。 第２回科目試験　平成２１年６月１４日施行　２時限 ０１１０１全人教育論／全人教育研究Ⅰ 全人教育論において、美育が知育や道徳に先行するとされるのは何故か。その理由について論述せよ。 ０１１０２全人教育研究Ⅱ 次の２問すべてに答えよ。 （１）塾の精神が全人教..]]> Fri, 19 Jun 2009 17:26:45 +0900

はじめに 19世紀後期に生きたニーチェの思想をとりあげる。ニーチェの思想は現代思想の最大の源流の思想といえ、ポスト・モダニズムに代表される、ジャック・デリタ、ミッシェル・フーコー、ジル・ドゥルーズなどに大きな影響を及ぼした。 では、彼が何を[352]
はじめに 19世紀後期に生きたニーチェの思想をとりあげる。ニーチェの思想は現代思想の最大の源流の思想といえ、ポスト・モダニズムに代表される、ジャック・デリタ、ミッシェル・フーコー、ジル・ドゥルーズなどに大きな影響を及ぼした。 では、彼が何を禁じ手とし、どのような「価値の創造」を見出したのかをまとめるのが本論の目的である。なお、その説明の多くを竹田青嗣氏の『ニーチェ入門』（ちくま新書、1994年）（以下本書からの引用はＡとし、竹田氏を氏と表す）に依拠した。 19世紀後期の時代背景とショーペンハウアー ニーチェは、1844年のプロシャ・ドイツに生まれる。この頃のドイツは、まだまだキリスト教を中心とするプロテスタントなどの宗教が主流を成していた。ニーチェの父親はプロテスタントの牧師で、両親とも代々教師の家系であった。宗教的な厳格さと女系家族的雰囲気の中で育てられたが、後の彼はキリスト教批判の立場をとる。1870年頃、25歳前後のニーチェは、音楽家ワーグナーと、哲学者ショーペンハウアーに大きな影響を受ける。 ショーペンハウアーはニーチェが16歳のときに死去しており、直接は会っていない。かれは『..]]> Sun, 21 Jun 2009 11:52:59 +0900

序論 このレポートでは、西洋哲学を中心に哲学と社会のかかわり、互いに与えあっている影響を述べます。いつの時代も互いに影響し合っている出来事があり、それを通して哲学と社会の関係性を見出していくとともに、私が感じたことを示します。 　また、本論[356]
序論 このレポートでは、西洋哲学を中心に哲学と社会のかかわり、互いに与えあっている影響を述べます。いつの時代も互いに影響し合っている出来事があり、それを通して哲学と社会の関係性を見出していくとともに、私が感じたことを示します。 　また、本論では近代から現代のニーチェ哲学とハイデガー哲学の思想を中心に展開していきます。 本論 　まず、ニーチェ哲学の思想とは、現代思想の最大の源流の思想であり、ポスト・モダニズムに代表されます。彼は「神は死んだ」と称してキリスト教の批判をしました。当時の主流を成していたキリスト教を構成する考えに対応した回答を出していて、「ルサンチマン思想」を批判し、「反ヨーロッパ形而上学」的立場をとりました。ルサンチマン思想とは、物質や心理的なさまざまな場面においての妬みや嫉み、嫉妬などの怨念であります。すなわち、苦悩というそれ自体が人間存在への罰であったという説教ということを述べています。 　また、苦悩と矛盾の意識の反動として本当はかくあるべきだという出発点をとるような一切の思考方法、第二に、博愛や絶対平等、ユートピアをその基礎にするような一切の思考方法、第三に、絶対的な..]]> Mon, 15 Jun 2009 22:38:34 +0900

三島由紀夫に関するレポート　 『英霊の聲』　　　　　 　三島由紀夫について読んだのは今回のこの『英霊の聲』が初めてであった。擬古文であったので、読みにくさを感じたが、三島の想いというものを感じた。それは「青年将校と天皇」に対しての感情で[352]
三島由紀夫に関するレポート　 『英霊の聲』　　　　　 　三島由紀夫について読んだのは今回のこの『英霊の聲』が初めてであった。擬古文であったので、読みにくさを感じたが、三島の想いというものを感じた。それは「青年将校と天皇」に対しての感情である。この話は一般的に二・二六事件の主犯格だった磯部浅一一等主計が霊として降りてきて語るというものであるが、その磯辺は三島から「事件の体現者」と扱われていた。逆臣として銃殺された執念に満ちている青年将校の挫折と失意をうまく表現していると感じた。 初めて授業でこの小説を聞いたときは社会と人を憂えている人の言葉であると感じた。実際にこの小説を読んでみるとそれに近いものであり、霊の天皇に対する気持ちが述べられていた。その中で特に注目したところは、「喜びと至福の死」である。簡単に言ってしまえば、神（天皇）によって処刑されることが最高の幸福であり、それによってその人は「天皇と一体に」なることができるというものだ。彼らにはそうして死ぬ瞬間が最も天皇に近づくことができるのである。５２２頁（すべて三島由紀夫全集１７巻の頁数に従う）には「いひしれぬ怒りと嘆き」、５２５頁に..]]> Mon, 15 Jun 2009 22:21:32 +0900

『＜民主＞と＜愛国＞』　第１４章 「公」の解体 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 この第１４章、「公」の解体では吉本隆明を中心として取り上げ、戦後知識人の革新ナショナリズムと、彼の個人的戦争経験がもたらした思想の二点について検証[348]
『＜民主＞と＜愛国＞』　第１４章 「公」の解体 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 この第１４章、「公」の解体では吉本隆明を中心として取り上げ、戦後知識人の革新ナショナリズムと、彼の個人的戦争経験がもたらした思想の二点について検証されている。 吉本は「戦中派」の知識人であり、敗戦時に１０台後半から２０代前半の思春期を過ごした世代である。彼らは丸山ら「戦前派」とは異なり、戦争状態や皇国という概念自体を当たり前のものとして成長しており、思想や経験に偏りがある。「戦中派」は戦争こそが正常であり、平和の方が異常だという考えをしばしば述べた。彼らは「戦死」に憧憬を抱き、降伏を決定した為政者への憎悪を有して権威や国家への反感、懐疑、反発が根底に存在している。またそういった権威的な象徴とみなされた進歩的知識人への反発もあった。だが、「戦前派」からすると、「戦中派」は極めて無教養に映り、敗戦直後には「空白の時代」とも揶揄していたほどであった。「戦中派」の最大のよりどころは、戦争にネガティブであったにもかかわらず声を上げてこなかった年長者らの責任追及し、彼らを「卑怯」であると攻撃をすることであった。..]]> Mon, 15 Jun 2009 22:11:01 +0900

政治学英語文献研究Ｉ・Ⅱ　　『Ｐolitics』(ANDEW ＨＥＹＷＯＯＤ) 　　　　What is Politics? ３頁 はじめに ‘Man is by nature a political animal’とアリストテレス[208]
政治学英語文献研究Ｉ・Ⅱ　　『Ｐolitics』(ANDEW ＨＥＹＷＯＯＤ) 　　　　What is Politics? ３頁 はじめに ‘Man is by nature a political animal’とアリストテレスは自身の著『政治学』のなかで述べ、人間とは他者とのかかわりのなかで生きていると説いた。他者との関わり、すなわち他者との社会的関係は‘Politics‘(政治)であり、政治というのは権力、争い、集団的決定などと関係する。また彼は政治学を‘マスターサイエンス’、つまり人間の生活を改良したり、より良い社会を作ろうとする試みを通じた活動に他ならない‘とも述べた。その意味において政治とは社会的活動でもある。 Key issues ▲化活動としての政治の決定的な特徴とは何であるか ▲多くの思想家や慣習に’政治‘はどのように理解されてきたであろうか ▲政治とはすべての制度に生じるもの、または一部におこるものであろうか ▲学問的分野の政治学の研究へのアプローチはどのようなものが使われてきたであろうか ▲政治の研究は科学的でありえるか ▲どういった役割が政治学の分析の分野にお..]]> Mon, 15 Jun 2009 21:47:03 +0900

『なぜ生きる』（監修；高森顕徹、著者；明橋大二、伊藤健太郎、一万年堂出版） テーマ「永遠の旅人としての人間」 ８月上旬、この『なぜ生きる』を読んだ。読後の正直な感想は、仏教的な解説が全体的にやや多いという印象をまず受けた。しかし、生と死[352]
『なぜ生きる』（監修；高森顕徹、著者；明橋大二、伊藤健太郎、一万年堂出版） テーマ「永遠の旅人としての人間」 ８月上旬、この『なぜ生きる』を読んだ。読後の正直な感想は、仏教的な解説が全体的にやや多いという印象をまず受けた。しかし、生と死、そしてなぜ生きるかという問いが頭の中に根を張ったかのような感覚が私のなかにしばらく残った。なぜ生きるのか。なぜ私は生きるのか。なぜ私は生まれてきたのか。一言ではとても言い尽くせない哲学的で、宗教的である問いである。２０年間の人生を通じて私のなかでその問いが根付いたのは今回が初めてではない。たしか中学２年の時にそのテーマに取りつかれたことがある。なぜ私は生まれたのか。なぜ人は生きるのか。人の生きる意味とは。死ぬというのはどういったことか。そしてそこから派生してなぜ人を殺してはいけないかということにも考えが及んだ。結論としては未だに絶対的であると断定できる答えが見つかっていないのが現状であるし、おそらくその答えが見つかっている人少ないと思われるし、または絶対的な答えが存在するということすら疑問である。なぜ中学生の私にその問いが浮かんだのかはわからない。特別..]]> Sat, 13 Jun 2009 20:06:04 +0900

『特許権とは』 特許権とは、自然法則を利用した技術的思想の創作で高度な発明を保護するものである。「発明の保護及び利用を図ることにより、発明を奨励し、もって産業の発展に寄与することを目的とする」と特許法一条に目的が規定されている。 発明の[352]
『特許権とは』 特許権とは、自然法則を利用した技術的思想の創作で高度な発明を保護するものである。「発明の保護及び利用を図ることにより、発明を奨励し、もって産業の発展に寄与することを目的とする」と特許法一条に目的が規定されている。 発明の保護は、資本制のもとにおける自由競争を前提とする商品交換市場に規定された社会の規範意識を重視する必要があることから生じる。社会の規範意識とは、何が許される模倣で、何がそうでない模倣かといった判断基準である。 特許権取得の三大要件には、新規性、進歩性、産業上の利用可能が定められている。 同一の発明について二以上の出願がされたときに特許権をいずれの者に付与するかは重要な問題となり、これには先願主義と先発明主義がある。前者は、最先の出願人に特許権を付与するものである。後者は、発明の先後を基準として特許権を付与するものである。 特許権は、特許出願の日から1年６ヶ月経過後、出願公開される。これは、重複研究や重複投資を防止することを目的とする。特許の存続期間は、特許権設定の登録により発生し、出願日から20年で満了となる。その後は何人も自由にその発明を実施することがで..]]> Fri, 05 Jun 2009 01:08:58 +0900

講義の中で、日本人とキリスト教を重んじでいる国の人との考え方の違いを学ぶことの出来た「恥と罪の文化」というテーマについてもう一度調べ、理解を深めると共に、日本人の文化や意識の現状について考察した。 　　日本の文化では、「人に迷惑をかけるよう[358]
講義の中で、日本人とキリスト教を重んじでいる国の人との考え方の違いを学ぶことの出来た「恥と罪の文化」というテーマについてもう一度調べ、理解を深めると共に、日本人の文化や意識の現状について考察した。 　　日本の文化では、「人に迷惑をかけるような恥ずかしいことはしない」というのが道徳の基準となっている。 多神教の日本では、神や仏の意識はそれほど強くない。強く意識するのは世間の目である。狭い日本、多くの人間の中で生活して行かなくてならないので、常に他人の目を意識しないわけにはいかないのである。怖いのは神や仏ではなく、他人の目であり、他人の口ということになる。他人に笑われたくない、恥をかきたくない、これが日本人の行動を規定している。つまり、正しいかどうかで行動を決めるのではなく、世間がそれをどう思うかで、自分の行動を決めるのだ。これが「恥の文化」と言われるものである。 「恥の文化」の長所は、人からどう見られるかを大切にするので、周囲に対して気遣いや心配りをしていく面が挙げられる。また、体裁を気にかける文化であるので、謙虚さや協調性などが身についていく。これは日本人の美徳とする部分でもある。 　..]]> Thu, 04 Jun 2009 14:52:55 +0900

社会福祉原論 　福祉国家の思想と原理について 　福祉国家の思想と原理について述べていく上でまず、福祉国家とは、どのような国家を指すのかを考えていきたい。 　福祉国家とは、「ゆりかごから墓場まで」と言われているように、すべての国民の安定した生[354]
社会福祉原論 　福祉国家の思想と原理について 　福祉国家の思想と原理について述べていく上でまず、福祉国家とは、どのような国家を指すのかを考えていきたい。 　福祉国家とは、「ゆりかごから墓場まで」と言われているように、すべての国民の安定した生活を保障しようとする国家的な取り組み、包括的な社会制度を行い、国民の幸福を保障しようとする国家のことである。また、国民全体の福祉面における向上のために国家が法律を作り、いわゆる社会における「金持ち」に税金をかける制度を定め、それによって得たお金を貧しい貧困者に分配し、生活に困った人々を助けるなど、社会的弱者層の人々の生存の権利（生存権）を守ることなどを行う国家を福祉国家というのである。 　このような福祉国家を最初に創ったのは、イギリスとされている。ここからは最初の近代福祉国家がどのように生まれたのか背景を述べていくこととする。イギリスにおいて、第二次世界大戦下、国民の生活の困窮状況は個々の人々の自助努力ではどうすることもできない状態であった。このような状況下において、一般的生活水準の向上とすべての国民に安定した生活を保障するために、1942年にベウ゛..]]> Wed, 03 Jun 2009 16:17:45 +0900

設題3　ノーマライゼーションの理念について 1.ノーマライゼーションの意味 　ノーマライゼーションとは、一般的に障害者や高齢者など社会的に不利を受けやすい人々が、社会の中で他の人々と同じように生活し、活動することが社会の本来あるべき姿で[346]
設題3　ノーマライゼーションの理念について 1.ノーマライゼーションの意味 　ノーマライゼーションとは、一般的に障害者や高齢者など社会的に不利を受けやすい人々が、社会の中で他の人々と同じように生活し、活動することが社会の本来あるべき姿であることを意味している。例えば、車椅子でも生活できるような環境の改善として段差の解消などや、障害に対する理解を求める啓発活動などを含むものである。ノーマライゼーションは、社会福祉全体で取り組んでいく問題である。障害者であろうと健常者であろうと、同じ条件で生活を送ることができる、成熟した社会に改善していこうという営みのすべてをノーマライゼーションといい、障害者が健..]]> Wed, 03 Jun 2009 08:55:08 +0900

ノーマライゼーションの理念について 　１、ノーマライゼーションの意味… ノーマライゼーションの意味は、「障害をもつ人も高齢者も子どもも総べての人が特別視されることなく、同じように社会の一員として、当たり前の個人として、社会生活に参加し、[352]
ノーマライゼーションの理念について 　１、ノーマライゼーションの意味… ノーマライゼーションの意味は、「障害をもつ人も高齢者も子どもも総べての人が特別視されることなく、同じように社会の一員として、当たり前の個人として、社会生活に参加し、行動することができ、また日常の生活においては、障害を持つ人たちのいろいろな欲求が障害を持たない人と同様に、ごく自然に満たされていくことが当然であるという考え方」である。 　２、ノーマライゼーション思想の起源… 「ノーマライゼーション」の起源は、デンマークの親の会の運動に始まり、ノーマライゼーションがはじめて明文化されたのは1959（昭和３４）年に知的障害者に対す..]]> Mon, 18 May 2009 19:59:00 +0900

日本の公的扶助制度の始まりは、1874年に公付された恤救規則であるといえる。公的な救済制度として明治政府が出したものである。親族や住民同士の相互扶助を強調し，救済対象を，助ける者が誰もいない「無告の窮民」に制限している。救済対象者は、①極質[352]
]]> Fri, 08 May 2009 12:10:01 +0900

戦国時代の諸子百家の思想、とくに儒家と法家の思想を中心に論述せよ 周王朝が衰えると、中国では有力諸侯が王を称して覇権を競う、春秋・戦国時代へと入った。諸侯は国力の充実に努め、有用な人材の登用を行うようになり、人々は新しい社会秩序のあり方を[356]
]]> Fri, 08 May 2009 12:09:59 +0900

秦の天下統一の意義を述べよ。 本論文の構成 設題の留意点に沿って、春秋時代、戦国時代、秦の統一までを記述した上で、最後に秦の天下統一の意義を述べる。 春秋時代 周の東遷後、諸侯の力は強まり諸侯間の対立・抗争が激しくなっていった。春秋[344]
]]> Thu, 07 May 2009 19:54:39 +0900

哲学概論 ・ソクラテスの「無知」について、ソフィストと比較しながら述べよ。 ・哲学と宗教の関係について、主にピタゴラスの思想を例にとりながら述べよ。 ・バークレイは「三角形の一般概念」という考えをどのように批判するか。ロックと比較しな[348]
]]> Thu, 07 May 2009 19:54:38 +0900

中国社会を理解するキーワードの一つに儒教がある。中国歴代王朝は儒教をどのように取り扱ってきたのか、具体的事例をふまえて述べなさい。 　儒教とは春秋時代の孔子により大成された哲学・思想である。孔子は、周の時代の厳しい身分制度によって保たれて[356]
]]> Sun, 03 May 2009 20:50:20 +0900

秦の天下統一の意義 　⇒北方民族が周を圧迫し、前770年に周が洛陽に遷都してから東周時代が始まる。東周時代は晋が韓・魏・趙の3つに分裂するまでの春秋時代とその後から秦が中華を統一するまでの戦国時代に分けられる。この時代には分裂から統一に向か[350]
]]> Tue, 28 Apr 2009 10:24:40 +0900

（設題） 著作物を例示し、簡単に説明せよ。 テレビゲームソフトの著作物性について述べ、次に、中古テレビゲームソフトの販売について述べよ。 　 １．２．を順に述べること。 （解答） １．まず、著作権法の目的について述べる。著作権法[336]
]]> Tue, 28 Apr 2009 10:24:42 +0900

（設題） 「歴史」の意味について考察し、また歴史研究の方法が今日に至るまでどのように変化したかを論述しなさい。 （解答） 　始めに、「歴史」の意味について述べる。ドイツ観念論哲学の大成者ヘーゲル（1770年～1831年）は、歴史には二[332]
]]> Mon, 27 Apr 2009 14:35:25 +0900

著作権法レポート Ⅰ．はじめに 本レポートでは、著作物該当性について争われた裁判例①ラストメッセージin最終号事件（東京地判平成7年12月18日）、②日経新聞要約翻案事件（東京地判平成6年2月18日）、③パックマン事件（東京地判昭和59[326]
]]> Sun, 15 Mar 2009 00:16:47 +0900

実存主義とカント主義とプラグマティズムの倫理学について説明する。 　まず、実存主義であるが、実存主義にとって重要なことは、世界や人間をいかに解釈するかということではなくて、今ここにいる現実の存在たる私が、いかに生きるかが問題なのであり、主[356]
]]> Sun, 15 Mar 2009 00:16:38 +0900

単元名　日本の風土と外来思想の受容 対象学年　高校2年生 単元目標 ①社会的事象への関心・意欲・態度…日本のふるまいやことば遣いがさまざまな文化的伝統の集積から成り立っていることを意欲的に調べ発表しようとする。 ②社会的な思考・判断[342]
]]> Fri, 27 Feb 2009 15:18:32 +0900

西洋近世教育思想史の流れの中で、特に幼児教育に関する思想と業績を展開した人物について、その要点をそれぞれにまとめて、正しい理解を確立しておこう。 現在、日本では幼児教育が一般的になり、わが国の就園率は、5歳児の約90％がなんらかの形で教育[350]
]]> Fri, 27 Feb 2009 15:18:32 +0900

望ましい教師の資質と条件はどのようにあるべきかを述べよ。 　子どもは日々成長し、発達します。教育は子どもの成長、発達を援助する営みなのです。どうのように子供を理解し、どのように環境を作り上げるかで教育感は大きく異なります。私が今から就こう[356]
]]> Wed, 18 Feb 2009 21:32:51 +0900

『ルソーの「自然観」と「子ども観」、ならびに、フレーベルの「保育観」について、それらの特色をまとめ、自分の意見（疑問も含む）を述べよ。』 　まずはルソーの自然観について述べていきたい。ルソーは人間として生きるということは自然に従って生きる[356]
]]> Tue, 10 Feb 2009 02:00:45 +0900

罪刑法定主義とは、いかなる行為が犯罪となり、それに対してどのような刑罰が科されるかについて、あらかじめ法律により明確に規定しておかなければならないというものである。これは、「法律なければ犯罪なく、刑罰なし」という標語で表され、人権保障をする[360]
]]> Tue, 10 Feb 2009 00:49:06 +0900

「初期会議から日清戦争にかけての政党について。」 政党とは、政治において政策や主張に共通点のある者同志が集まって、意見の集約と統一された政策の形成を図り、政策の実現に向けての活動として、政権を担当もしくは目標とし、議会の運営の基本単位にな[356]
]]> Tue, 10 Feb 2009 00:31:47 +0900

「秦の天下統一の意義を述べよ。」 紀元前247年に即位した政は、李斯を丞相として国力増強に努めた。 そして、紀元前223年に秦の最大の敵であった楚を滅亡させ、紀元前221年に中国を統一して、自らを始皇帝と称した。 これが秦の天下統一で[330]
]]> Tue, 10 Feb 2009 00:25:54 +0900

「ウッダーラカ・アールニとヤージュニヤ・ヴァルキヤのAtman説について。」 ウッダーラカ・アールニは、ヤージュニャヴァルキヤとならび、初期のウパニシャッドに登場する古代インド最大の哲人のひとりであり、ヤージュニャヴァルキヤの師と伝わる人[346]
]]> Sun, 01 Feb 2009 14:00:13 +0900

「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 現代の「道徳教育」は我が国日本では江戸時代の儒教道徳が始まりであると考えられている。｢藩校｣や｢寺子屋｣などで封建社会の基盤となる「義・忠・孝・恩」などが教えられていた。この時代は、人の道は儒学[358]
]]> Tue, 03 Feb 2009 12:41:09 +0900

「日本と世界の未来」 ―宗教的観点からの考察― ・宗教対立の現状と問題 ・神道に基づく日本の国民的性質 ・宗教対立解決へ向けて・・・[194]
]]> Thu, 29 Jan 2009 18:09:33 +0900

大正新教育と手塚岸衛 はじめに 第一章　大正新教育がうまれる土台（千葉師範附属小を例に） 第一節　新教育運動の土台（共通性の高い外的要因）　 　大正デモクラシーによる民主主義、自由主義的風潮 　欧米からの児童中心主義的教育思想の輸[340]
]]> Tue, 27 Jan 2009 15:33:44 +0900

ルソーの教育思想 自作作文 ルソーはこれまでのキリスト教的世界観、つまり人間は生まれながらに罪深い存在であり、その罪を悔い改めながら生きていかなければならない、という考え方を真正面から批判した啓蒙思想家の一人で、人間は生まれながらに悪ではな[356]
]]> Tue, 27 Jan 2009 15:33:43 +0900

ペスタロッチ(1746～1827)の教育思想 キーワード 産業革命 マニュファクチュア フランス革命 貧民の自立 生活教育 直観主義の教育 ペスタロッチは18～19世紀にかけてスイスで活躍した教育思想家であり、実践者である。 当時、産業革命[314]
]]> Tue, 27 Jan 2009 15:33:42 +0900

コメニウス(1592～1670) 彼が生きた当時のヨーロッパでは、ハプスブルグ家の支配、30年戦争、ペストの大流行などによって民衆は苦しい生活を余儀なくされていた。そのような状況下でコメニウスは、民衆を貧困から解放し、苦しみのない王国をつく[334]
]]> Thu, 22 Jan 2009 19:57:10 +0900

日中関係論Ⅱレポート グローバル化の中に生きる、石橋湛山主義 　第二次世界大戦以前、世界各国は金本位制のネットワークによって結ばれていた。そのため一国の経済が破綻しそうになったら、そこの国から離脱すれば事は済んでいた。よって経済は国内の[352]
]]> Tue, 06 Jan 2009 20:02:13 +0900

『社会的相互作用について述べよ。』 　　　印刷済み 　社会心理学とは、人間の対人行動や集団行動、すなわち、社会的行動に関する心理学的法則を解明していくものである。社会心理学が研究対象としているのは、われわれが日々出会う、ありふれた現象である[356]
]]> Mon, 29 Dec 2008 05:36:01 +0900

“中国现代文学”是指因为“诗界革命”、“文界革命”的推动而发端于19世纪末，又因为“五四新文学革命”而正式诞生于20世纪初，以白话文为主导，以现代人本观念为价值坐标，并在此后的近一个世纪中居于文坛正宗的文学形态。中国现代文学精神的核心是启蒙[352]
]]> Fri, 12 Dec 2008 12:19:22 +0900

「「四つの四重奏」について、あるテーマ を選んで論述せよ。」 タイトル「永遠なる神の言葉をかいま見、現実を永遠化せよ。」 Ｔ・Ｓ・エリオットは『荒地』の次に、『四つの四重奏』という最大の長篇作品を生んだ。四つの地名を題とした構造になっており[354]
]]> Sat, 06 Dec 2008 13:10:18 +0900

中国（台湾）の風水思想 　中国（台湾）の風水思想について、『風水思想と東アジア』を参考として読んだ。以下中国（台湾）の風水思想を論じることのである。 　まず、本から見ると、台湾、香港の風水思想と宗教観念がほど近い日本沖縄県にも影響を及ぼすこ[356]
]]> Tue, 02 Dec 2008 00:40:42 +0900

アジアの宗教思想 ネパールの宗教―少女生き神としてクマリ 　私は「ネパールの仏教と生き神思想」について、研究と考察した。以下「ネパールの宗教と思想」について、述べている。 　ネパールの生き神「クマリ」を考えている。ビデオから、古くネパールの[354]
]]> Wed, 24 Sep 2008 05:45:21 +0900

教育原論Z1102 　最終試験問題　下記の6題についてのまとめ。 1 ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。 2 ルソー教育思想の特徴（消極教育や自然主義など）について述べ、その意義や問題点を[330]
]]> Sat, 30 Aug 2008 11:32:29 +0900

『アメリカにおけるピューリタン文学の特色を書きなさい。』 アメリカ文学において、北米大陸の大自然と共に、理想主義を掲げたピューリタニズムの影響は核心的といえる。では、イギリス文学と異なり伝統を持たなかったアメリカ合衆国におけるピューリタン[356]
]]> Mon, 21 Jul 2008 15:40:56 +0900

2007/07/24 アニメーションと宗教の関連について アニメーションという分野は、今日本が世界に一番であると何をもはばからずに断言できる希少な分野である。日本のアニメは国内のみでなく世界中で人気を博し、技術やクオリティもますます[328]
]]> Mon, 14 Jul 2008 14:01:05 +0900

【レポートにて取り扱う詩人：Sylvia Plath】　　　　　　　　　　　　　　　　　　 "I have done it again.　 “またやりおおせた。 One year in every ten　　十年に一度、 I manage[224]
]]> Sun, 15 Jun 2008 11:26:03 +0900

アンデルセン・ハンス・クリスチャンは、デンマークの作家であり、百五十を超す童話や、その他の物語を残した。彼自身のオリジナル作品と民話をもとにした作品があり、その多くが世界中で児童文学の古典となっているのである。 彼は、それまでの伝承童話では[358]
]]> Sun, 15 Jun 2008 11:24:07 +0900

倉橋惣三の保育者論と、フレーベルの園丁思想について説明しよう。 　わが国における近代の幼児教育の受容は、明治維新の欧化政策によって開始され、その代表的なものが、明治9年に東京女子師範学校に付設された付属幼稚園である。この東京女子師範学校付属[356]
]]> Sat, 14 Jun 2008 21:43:32 +0900

「８章『Martin Luther King, Jr.』について日本語で要約した上で、あなたの考えを述べよ。」 〈要約〉 　公民権運動の指導者、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア(キング牧師)は、アメリカの黒人に対する人種差別を撤廃する[306]
]]> Thu, 05 Jun 2008 00:20:37 +0900

「福祉国家の思想と原理について述べよ。」 　福祉国家とは、一般的に「民主主義政治経済体制のもとで、労働政策、社会保障政策、住宅政策、教育政策等、総合的な国家政策によって、完全雇用と所得再分配を目指し、国民生活の安定を図ろうとするもの」である[358]
]]> Wed, 07 May 2008 14:39:39 +0900

ペスタロッチーの教育学について考察せよ。 　⇒ペスタロッチーは、スイスの教育家・教育思想家である。１７４６年、チューリッヒに生まれ、チューリッヒの大学に学び、そこでルソーなどの革新的な啓蒙思想に触れ、政治の改革を求める学生組織「愛国者団」に[358]
]]> Sat, 15 Mar 2008 23:29:16 +0900

政治学 「保守政党のビジョン」論評 　１　石田博英の視点 ― 要約的に ― 石田博英は保守党の漸進的な近代化をおこなうために、その具体的目標として、派閥解消、政治資金の公明化、選挙制度の検討の三つをあげた。そしてその方策を論文の後半で[342]
]]> Sat, 15 Mar 2008 23:28:36 +0900

政治と社会 天皇の人間宣言にみる日本の近代化 　私は戦後占領期における事象として、1946年1月の、天皇の神格否定の詔書、いわゆる、天皇の人間宣言をあげたい。これは天皇が国民にむかって、みずからの神格性を否定し、誤った観念をもたないよう[342]
]]> Sat, 15 Mar 2008 23:27:52 +0900

社会心理学 ○　タイトル 「自分の本当の感情とそうあるべき感情とのギャップ－感情社会学からの考察」 　授業では、「私的＝個別的（とされている）事柄」が、実は社会的に構成されていて、そのレベルでの仕組み・カラクリの存在を知った。そして、[348]
]]> Fri, 14 Mar 2008 13:49:12 +0900

＜ソクラテスの教育思想＞ ソクラテス(470~399B.C)は、古代ギリシャ古典時代を代表する哲学者で、釈迦、孔子、キリストに並ぶ「世界４聖」の一人である。 四聖にはそれぞれ弟子がおり、ソクラテスも『プラトン』という弟子がいた。ソクラテスの[332]
]]> Fri, 14 Mar 2008 13:39:49 +0900

はじめに、教育思想史を学習するにあたって、なぜ教育思想史といわれる過去のことを学ぶのだろうということにせまっていく。 　なぜ、過去のことを学習するか。それは、過去が現代と断絶されたものではない、むしろ現代との交流の中で深い意味をとらえるもの[358]
]]> Fri, 14 Mar 2008 13:34:13 +0900

ルネサンス とは人文主義的な文化運動で、それは古代ギリシア・ローマの華やかな頃への憧れが背景にあった。そして、中世に否定された人間関心の復興を目指しての知的・美的・社会的運動であった。ここに再び時代の文化の変化が伴い、かかわって教育をめぐる[358]
]]> Sun, 13 Jan 2008 18:30:33 +0900

第二章「自由労働思想の史的展開」 　　　　　　　　　　　　　　　　　 この章の目的とは？ 自由主義ないし功利主義といった社会思想を、アメリカ革命期以降のより大きな歴史的文脈の中においてとらえ直し、そのうえでこの思想が奴隷制反対とどのように関[354]
第二章「自由労働思想の史的展開」 　　　　　　　　　　　　　　　　　 この章の目的とは？ 自由主義ないし功利主義といった社会思想を、アメリカ革命期以降のより大きな歴史的文脈の中においてとらえ直し、そのうえでこの思想が奴隷制反対とどのように関わるのかを検討している。そして、奴隷制廃止の精神史的な意義やアメリカ自由主義の歴史的な特質を理解できるようにしている。 第一節　共和主義の経済倫理 １　アメリカ革命期の労働思想 ベンジャミン・フランクリンの思想（アメリカ革命期～南北戦争期の社会思想のベース） 1730年代に13の徳［節制、沈黙、規律、決断、節約、勤勉、誠実、正義、中庸、清潔、平静、純潔、謙譲］の定式化 →これをマックス・ウェーバーと大塚久雄が分析、解釈 ウェーバー・大塚理論： 正当な利潤を天職として組織的かつ合理的に追求するという「資本主義の精神」は、日常の世俗的生活の中で生活の規律化と方法化、神の道具としての生活実践の重視という「世俗内的禁欲」によって生み出された。具体的には、勤労・節約・質素という倫理的態度を実践すること自体が目的として追求されていたが、やがて自己労働の投下による..]]> Mon, 24 Dec 2007 17:08:37 +0900

Ｇ・ガッティング『理性の考古学－－フーコーと科学思想史』 産業図書、一九九二年、14 ＋ 510頁。 訳者あとがき 　本書は Garry Gutting, Michel Foucault's archaeology of scientifi[224]
Ｇ・ガッティング『理性の考古学－－フーコーと科学思想史』 産業図書、一九九二年、14 ＋ 510頁。 訳者あとがき 　本書は Garry Gutting, Michel Foucault's archaeology of scientific reason, Cambridge University Press, 1989 の全訳である。 　著者ガッティングは、クーンの科学論がさまざまな学問分野におよぼしたインパクトをまとめたアンソロジー『パラダイムと革命:トマス・クーンの科学論の評価と応用』Paradigms and revolutions: Appraisals and applications of Thomas Kuhn's philosophy of science, University of Notre Dame Press, 1980を編集している。その「編者序文」でガッティングは、もっぱら英米圏でかまびすしく論議されてきたクーンの科学論は、ヨーロッパ大陸における最新の思想潮流、たとえばハバーマスの批判理論やフーコーの思想史と切り結ぶ論点をもっているのではないかといち早..]]> Mon, 24 Dec 2007 17:04:56 +0900

Ｄ・オースター『ネイチャーズ・エコノミー－－エコロジー思想史』リブロポート、一九八九年、四八二 + X 頁。 訳者あとがき 　本書の訳業に本格的に着手してから約六年になる。本書訳出のきっかけは、共訳者の一人である中山茂氏の論考「環境史の可能[346]
Ｄ・オースター『ネイチャーズ・エコノミー－－エコロジー思想史』リブロポート、一九八九年、四八二 + X 頁。 訳者あとがき 　本書の訳業に本格的に着手してから約六年になる。本書訳出のきっかけは、共訳者の一人である中山茂氏の論考「環境史の可能性」（『歴史と社会』創刊号、一九八二年）であった。この論考の発表を契機にして邦訳出版の話が具体化し、訳出には、中山氏の他、吉田忠氏と成定があたった。諸般の事情から、最終的な訳業の分担は、「はしがき」、「新版への序」、第一章、第二章の前半（五～五一頁）は中山氏、第十章、第十一章（二三五～二七一頁）は吉田氏、それ以外はすべて成定となった。なお、第二部訳出にあたっては、牛山輝代氏（国立音楽大学）が作られた訳稿を活用させていただいた。全体の八割以上を成定が担当したこと、最終段階で中山氏が長期の海外出張に出たりしたことなどから、訳文・訳語の整理も含めて訳業全体のとりまとめには成定があたった。 　今、訳語の整理と書いたが、この面倒な作業は翻訳にはつきものとはいえ、本書についてはこれが最初から最後まで頭痛の種であった。まず、書名ともなっているnature's e..]]> Fri, 21 Dec 2007 16:22:06 +0900

「区別」と「差別」を区別する 　「 戸籍訂正とジェンダーフリー 」を拝見しました。 　私の考えでは、戸籍訂正問題とジェンダーフリーと絡めて論じることについての「座りの悪さ」は、 ジェンダーフリーにおいて（例えばラジカル・フェミニズムにも昔か[350]
「区別」と「差別」を区別する 　「 戸籍訂正とジェンダーフリー 」を拝見しました。 　私の考えでは、戸籍訂正問題とジェンダーフリーと絡めて論じることについての「座りの悪さ」は、 ジェンダーフリーにおいて（例えばラジカル・フェミニズムにも昔から見られるように）「区別」と「差別」とが区別されていない点に由来するのではないかと思います。 　「差別」とは何かというと、差別の対象があるカテゴリーに属しているとして、そのカテゴリーを不当に「価値のないもの」「劣っているもの」と評価し、それによって相手（差別の対象）を不当に貶めるこ とで自分を相対的に高い位置に置く、ということです。そしてその動機は何かというと、それによって自己のアイデンティティ不安から（差別をするつど一時的に）逃れられるということ、つまりアイデンティ ティ補償にあります。一方、差別に利用されやすいカテゴリーとして例を挙げると、「異教徒」「黒人」 「部落」「在日朝鮮人」、そして「女」というのがあるわけですね。 　これらのカテゴリーは当然、何らかの差異によって「区別」される（カテゴライズされる）ことで生じるわけですが、しかし「差異」や「..]]> Wed, 19 Dec 2007 01:47:57 +0900

第8章「Martin Luther King,Jr.」について日本語で要約した上であなたの考えを述べよ。 ＜要約＞ 「私には夢がある」という演説をご存知だろうか。この演説は、アメリカ人の演説者によってなされた、最も素晴らしい演説の一[302]
第8章「Martin Luther King,Jr.」について日本語で要約した上であなたの考えを述べよ。 ＜要約＞ 「私には夢がある」という演説をご存知だろうか。この演説は、アメリカ人の演説者によってなされた、最も素晴らしい演説の一つとみなされている。誕生日がアメリカ国民の記念日となった、20世紀唯一のアメリカ人である。名前はマーティン・ルーサー・キング・ジュニア。何故、彼の誕生日が唯一記念日として残されているか。その理由は、彼の行ったことにある。 彼はジョージア州のアトランタに生まれた。15歳で高校を卒業後、アトランタのモアハウスに入学。学士号を取得し、ボストン大学で博士号を取る。大学院在学中に彼は結婚し、1955年に卒業。そして両親と同様、教会の牧師となる。彼はモハンダス・ガンディーという、非暴力抗議を指導しイギリスの支配からインドを解放したインドの聖人を崇拝していた。そのため、キング牧師の活動の実践的な方法はガンディーから、理念はキリスト教からの影響が強い。 キング牧師の名声は、とある事件をきっかけに高くなった。それは1955年に市バスの中で起こった。当時南部では市バスは法律によ..]]> Wed, 19 Dec 2007 01:28:24 +0900

05I031　岩崎麻由 ヨーロッパ・アメリカ人内部での国民性の描写 まず一番わかり易い表現でえがかれていたフランス人の気質です。さすがに作者がフランス人なだけに好意的な面だけに描かれているように感じる描写が多かったように思います。たとえば・[344]
05I031　岩崎麻由 ヨーロッパ・アメリカ人内部での国民性の描写 まず一番わかり易い表現でえがかれていたフランス人の気質です。さすがに作者がフランス人なだけに好意的な面だけに描かれているように感じる描写が多かったように思います。たとえば・・・彼はいかにもフランス人らしく、しゃれを飛ばした。「うまく入りましたな！さすがは『イギリス人の拳はよく当たる』と言うだけあって！」・・・（八十日間世界一周320ページより） ・・「役人」の巡視があった。これらの役人は、立派な服装をし、従者を従えていてまるで大使のようだった。それゆえパスパルトゥーは、・・・きまっていつもこう戯れに言った。「ほらきた！日本の大使がヨーロッパに出発だよ！」 ・・（八十日間世界一周320ページより） などのようにフランス人は皮肉まじりのジョークが得意であるということを意図した作者の描写のように思われる。 次にこの物語の主人公であるイギリス人の気質について描かれている箇所が終わりのほうに描かれています。・・・出発に際して持っていった莫大な金額は、ほんの少ししか残っていなかった彼の財産といえばベアリング兄弟銀行に預けている二万..]]> Sat, 15 Dec 2007 12:12:08 +0900

ユダヤ・キリスト教世界における悪魔の変遷 ユダヤ人の歴史 前１０C　　イスラエル・ユダの二王国に分裂 前８C　　　イスラエル王国滅亡（アッシリアのサルゴン２世） 前５８７　　ユダ王国滅亡　　　（ネブカドネザル）　→バビロン捕囚 その後　　　[346]
ユダヤ・キリスト教世界における悪魔の変遷 ユダヤ人の歴史 前１０C　　イスラエル・ユダの二王国に分裂 前８C　　　イスラエル王国滅亡（アッシリアのサルゴン２世） 前５８７　　ユダ王国滅亡　　　（ネブカドネザル）　→バビロン捕囚 その後　　　ペルシア・マケドニア・エジプト・シリア・ローマの支配　 異民族による圧政 　　　　　　アレクサンドロス大王の東征→ギリシア人の中東への進出 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文化の混交（ヘレニズムの風潮）　 ＜ディアスポラ＞の民として諸国に四散したユダヤ人→ヘレニズム化 パレスチナのユダヤ人→反抗 前２C初頭　セレウコス朝シリア（アンティオコス４世）　 ユダヤ教の根絶・ヘレニズム化政策 　　　　　　強引な弾圧 エルサレム神殿の略奪 ヤハウェ礼拝の禁止 ⇒反撥 ＜ハシディーム（敬虔派）＞の登場 …律法を遵守してユダヤ人の民族的伝統を守ろうとする保守主義者 終末論が盛んになる …人間は善人・悪人の２種類に分かれ、現在は悪人が支配しているが世界の終わりに悪人は滅ぼされ善人が報われる メシア思想 …終末論で、この世の終わりの際に救世主が現れ、選ばれた善..]]> Fri, 14 Dec 2007 10:55:17 +0900

社会主義とは 社会主義（しゃかいしゅぎ）(socialism)は、生産と配分の手段・方法を、社会の成員全体で共有することによって社会を運営していく体制と、その体制をささえる人間観や世界観などを構想する思想。資本主義経済における階級的不平等の[336]
社会主義とは 社会主義（しゃかいしゅぎ）(socialism)は、生産と配分の手段・方法を、社会の成員全体で共有することによって社会を運営していく体制と、その体制をささえる人間観や世界観などを構想する思想。資本主義経済における階級的不平等の克服を目的とし、その手段として生産手段の社会化を実現することを主張している。 社会民主主義が、経済的平等と共に政治的平等をも同時に追求するのに対して、社会主義は、経済的平等の実現を優先させる点に特徴が見出される。なお、西欧では単に「社会主義」といった場合は社会民主主義のほうを指す（例：「社会主義インターナショナル」は社会民主主義政党の国際団体である）ので注意..]]> Fri, 14 Dec 2007 10:55:17 +0900

社会民主主義とは 社会民主主義（しゃかいみんしゅしゅぎ　Social Democracy）は、 政治的平等の追求と、経済的平等の追求をともに希求する政治思想・社会思想である。 社会民主主義の特徴 いわゆる「共産主義諸国」で実施されたソ連型社[320]
社会民主主義とは 社会民主主義（しゃかいみんしゅしゅぎ　Social Democracy）は、 政治的平等の追求と、経済的平等の追求をともに希求する政治思想・社会思想である。 社会民主主義の特徴 いわゆる「共産主義諸国」で実施されたソ連型社会主義が、政治的平等や個人の自由の追求、民主政治の確立よりも、貧困の克服といった経済的平等を優先させる（ゆえに個人の人権は抑圧されることになった）のに対して、社会民主主義は、その名の通り、民主主義を前提とした社会的平等を目標にしている。 政治の場における利益の追求・配分の追求においては、広範な社会運動とともに、普通選挙とそれにもとづく議会での多数派の獲得を方..]]> Wed, 05 Dec 2007 00:15:52 +0900

国際関係研究I / II 6 Feb 2007 東西交流の観点から見る日本における国名・民族名の受容史 I. ペルシャ・イラン 　ペルシャという国の存在は、日本では古くから認識されていた。 　最古の可能性としては、 親王（676-[292]
国際関係研究I / II 6 Feb 2007 東西交流の観点から見る日本における国名・民族名の受容史 I. ペルシャ・イラン 　ペルシャという国の存在は、日本では古くから認識されていた。 　最古の可能性としては、 親王（676-735）の執筆になる「日本書紀」巻第二十六において、斉明天皇（594-661）のころに「 」という外国人が再来日を約束して帰国したという内容のことが書かれているものがあげられる。イラン学者・伊藤義教はこの外国人を、イラン奪回作戦の援助を乞いに来たペルシャ人の王ダーラーイであると主張している。 また「宇津保物語」（平安中期）俊蔭巻には、「波斯国」に漂着した俊蔭という人物の冒険物語を描いているが、これは「波斯」をそのまま「ハシ」と音読みしたと考えられている。中国の「梁書」には「波斯」伝があり、日本にも中国からその知識とともに「波斯」の表記が伝えられたらしい。 近世になってハルシャという風に呼ばれるようになる。「増補華夷通商考」（1708）四には「ハルシャ 百爾斉亜（ハルシャ）婆羅遮国 日本より海上五千五百里。南天竺の西辺也」などという記録が残されている。また、朱..]]> Sun, 25 Nov 2007 05:29:33 +0900

「8章『 1．要約 公民権運動指導者マーチン・ルーサー･キング･ジュニアの生涯の仕事は、平和的手段によって、アメリカ黒人のために社会的・政治的・経済的平等を獲得することであった。キング博士が中心となって指導した公民権運動は、黒人だけでな[348]
　「8章『Martin Luther King, Jr.』について日本語で要約した上で、あなたの考えを述べよ。」 1．要約 公民権運動指導者マーチン・ルーサー･キング･ジュニアの生涯の仕事は、平和的手段によって、アメリカ黒人のために社会的・政治的・経済的平等を獲得することであった。キング博士が中心となって指導した公民権運動は、黒人だけでなく、あらゆる人種の人々の人種間平等への意識を高めた。そして、キング博士は非暴力変革によって社会に貢献したとされ、1964年にノーベル平和賞を受賞した。しかし、公民権運動を推し進めるなか、キング博士は人種差別主義者によって酷く攻撃され、ついには1968年に暗殺された。 彼はジョージア州のアトランタで、バプティスト派牧師の家に生まれた。彼はモアハウス大学に入学し、将来、医者か弁護士のどちらかになるつもりでいた。しかし、結局は牧師の職を選んだ。モアハウス大学を卒業した後にボストン大学大学院に進学し、博士号を取得した。在学中、彼はイギリス支配からインドを非暴力抵抗運動によって解放したマハトマ・ガンジーを崇拝するようになった。後にキング博士は、公民権運動の「実践..]]> Thu, 22 Nov 2007 23:55:52 +0900

アメリカにおけるピューリタン文学の特色を書きなさい。 ピューリタンとは 　ピューリタンとは、イギリス国教会の 改革 を唱えた キリスト教 の プロテスタント の大きなグループのことである。語源は、清潔・潔白などを表すPurityに由来する。[332]
アメリカにおけるピューリタン文学の特色を書きなさい。 ピューリタンとは 　ピューリタンとは、イギリス国教会の 改革 を唱えた キリスト教 の プロテスタント の大きなグループのことである。語源は、清潔・潔白などを表すPurityに由来する。もともと蔑称的に使われていたが、自らもピューリタンと称するようになった。16～17世紀にかけて、 イギリス国教会 の中に カルヴァン の影響を受けた 改革派 が勢力を持つようになった。その中には国教会から分離せずに教会内部を改革しようとする者と、国教会から分離しようとする者がいた。前者のグループのことをピューリタンと呼ぶ。ピューリタンの中には祖国での弾圧を逃れ、 1620年 、 メイフラワー号 に乗り アメリカ に移住した者がいる。この人たちのことをピルグリムファーザーズと言う。そして、ピューリタンの教義をピューリタニズムと呼び、それを伝える、または影響を受けた文学をピューリタン文学と称する。 アメリカの歴史 　ではこのピューリタン文学は、どのようにして生まれてきたのだろうか。アメリカの歴史を振り返りながら考察する。 南部植民地 　１４９２年にコロン..]]> Mon, 12 Nov 2007 20:49:48 +0900

「憲法の定める自由権（特に精神的自由）について述べよ。」 　自由権は、 基本的人権 の一つで、 国家 から制約を受けまたは強制されずに、 自由 にものを考え、自由に行動できる 権利 のことをいう。古くは イギリス権利章典 ・ アメリカ独立宣[336]
「憲法の定める自由権（特に精神的自由）について述べよ。」 　自由権は、 基本的人権 の一つで、 国家 から制約を受けまたは強制されずに、 自由 にものを考え、自由に行動できる 権利 のことをいう。古くは イギリス権利章典 ・ アメリカ独立宣言 ・フランス人権宣言から謳われ、今日までの歴史を持つ。自由権は、人権の中でも特に重要な人権といわれる。　　　 日本国憲法においては、内容は「精神的自由権」、「経済的自由権」、「人身の自由」に大別することができる。精神的自由権には、「思想・良心の自由」や「信教の自由」、「表現の自由」、「学問の自由」などが含まれる。 1.思想・良心の自由 　思想・良心の自由は、内心の自由の保障であり、すべての精神的自由の基礎となる。また、思想・良心の自由の保障の意味は、内心の領域にとどまる限りは、国家との関係で絶対的な自由として保障される。これは、内心にとどまる限りは、他人の人権と衝突することがありえないからである。よって、国家権力は、内心の思想に基づく不利益的な取扱をしたり、特定の思想そのものを禁止したりすることは一切できない。 　2.信教の自由 　信教の自由は 宗..]]> Sun, 11 Nov 2007 21:22:49 +0900

「地域福祉の概念規定における機能的アプローチと構造的アプローチについて述べよ」 　 　社会福祉発展の過程における生活問題や貧困問題の解決方法や考え方は、日本の社会構造や固有な意識に影響され発展してきた。その過程には、高度産業社会への[348]
「地域福祉の概念規定における機能的アプローチと構造的アプローチについて述べよ」 　 　社会福祉発展の過程における生活問題や貧困問題の解決方法や考え方は、日本の社会構造や固有な意識に影響され発展してきた。その過程には、高度産業社会への発展という歴史的・構造的な背景が根底にある。したがって、欧米の福祉思想の影響を受けながらも、わが国の社会事業・社会福祉は固有な特徴を持ってきたといえる。 　地域福祉の源流としての思想ては、セツルメント活動での、地域社会に「住み込み、問題解決を図る」という視点が挙げられる。戦後の社会福祉の理論化と実践において、欧米の理論の導入が積極的に図られた。戦後の福祉の成立を考えるとき、三浦文夫の整理が参考となる。それは、社会福祉（社会事業）の発展と拡大の過程における「社会福祉が救貧的なものから防貧的なものへと転換」するという視点と、「社会福祉の対象の拡大と社会福祉制度の拡大」という二つの視点である。さらに、社会福祉成立の第一段階では、“救貧制度としての社会福祉”から“防貧制度としての社会福祉”へと転換してきたことになる。第二段階では社会福祉ニードを“貨幣的ニード”から“..]]> Sun, 11 Nov 2007 21:16:22 +0900

「児童の権利に関する条約」規定の背景とその意義について述べよ。 　成人の多くの権利や人権は、歴史上深刻な紛争を通して獲得されてきた。しかし子どもの権利は、子どもたち自身が勝ち得たものではない。その理由として、第一に、子どもは非主張者とし[354]
「児童の権利に関する条約」規定の背景とその意義について述べよ。 　成人の多くの権利や人権は、歴史上深刻な紛争を通して獲得されてきた。しかし子どもの権利は、子どもたち自身が勝ち得たものではない。その理由として、第一に、子どもは非主張者としての特徴をもつ。第二に、子どもは非生産者としての特徴を持つからである。以下では、児童福祉上極めて重要な意義をもつ子どもの権利と、養育の責任を有する家庭･親の権利･義務･責任について述べる。 １　子どもの権利保障の歩み 　子どもの権利は、ある限られた大人たちによる子どもに対する深い共感と、理解、それに基づく思想や実践を通して次第に尊重され、社会や国家的な規模で関心が高められてきた。20世紀初頭に、スウェーデンの女流思想家E.ケイが20世紀を＜児童の世紀＞と主張して以来、徐々に具体化されてきた。例えば、1909年のアメリカにおける第1回児童福祉白亜館会議の開催、1922年のドイツにおけるワイマール憲法の下での「児童法｣の制定、同年のイギリスにおける児童救済基金団体による「世界児童憲章草案｣の提示、そして1924年の国際連盟による「児童の権利に関するジューネー..]]> Fri, 09 Nov 2007 16:20:13 +0900

　ノーマライゼーションの考え方は、デンマークの「1959年法」が述べている「知的障害者のために可能な限りノーマルな生活状態に近い生活を創造する」という精神が基礎となっている。この法案に携わった学者は、「ノーマライゼーションとは知的障害の人々[352]
　ノーマライゼーションの考え方は、デンマークの「1959年法」が述べている「知的障害者のために可能な限りノーマルな生活状態に近い生活を創造する」という精神が基礎となっている。この法案に携わった学者は、「ノーマライゼーションとは知的障害の人々を困らせてきた保護主義に対する攻撃であった」と述べ、ノーマライゼーションの理念が知的障害者援助の変遷の中で画期的であることを強調している。 　この法案においては、ノーマライゼーションとは知的障害者をいわゆるノーマルな人にすることを目的としているのではなく、目標とされているのは知的障害者をその障害とともに受容することであり、彼らにノーマルな生活環境を提供すること、すなわち、最大限に発達できるようにするという目的のために、障害者個人個人のニードにあわせた援助、教育、訓練を含めて、他の市民に与えられているのと同じ条件を彼らに提供することを意味していると述べられている。従って、ノーマライゼーションとは「知的障害者が日常生活の様式や条件を社会の主流にある人々の標準や様式に限りなく近づけること」と定義されるのである。 　このノーマライゼーション理念に基づく具体的..]]> Fri, 09 Nov 2007 15:53:20 +0900

『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など） について考察せよ』 　ペスタロッチーはスイスの大教育者であり、近代教育の父である。教育実践と思想は、ルソーや他の啓蒙思想家に影響を受けた深い人間愛・ヒューマニズムに立脚している。その生涯とはど[352]
『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など） について考察せよ』 　ペスタロッチーはスイスの大教育者であり、近代教育の父である。教育実践と思想は、ルソーや他の啓蒙思想家に影響を受けた深い人間愛・ヒューマニズムに立脚している。その生涯とはどのようなものだったのだろうか。1746年にチューリッヒに生まれ、父を早くに失い、兄妹とともに母と家政婦によって育てられた。幼少期に女性によって育てられたことによって、後年教育における女性の重要性を説いたことに大きく影響していると考えられる。牧師であり、貧しい人々の救済のために働いていた祖父の影響を受け、宗教的信仰を以て救済事業にあたることを生涯の使命とした。1763年大学入学のはじめに神学を学んだが、貧民救済の為には宗教ではなく法学を学ぶことが重要と悟り、法学も学んだ。1769年農業改革による人々の救済を目指して荒地を耕して殖産興業を志し、1771年農園「ノイホーフ」を開くも経営に失敗する。1774年には困窮のなか、貧しい家の子供や孤児のための学校・貧民院を設立するが、経済上の理由で閉鎖されてしまう。このときの教育実践を新聞紙上で紹介し、『隠者の夕暮れ』..]]> Thu, 08 Nov 2007 18:45:14 +0900

集会の自由に関する判例の比較 1．上尾市福祉会館事件判決の事実の概要 　上尾市福祉会館は、市民の文化的向上と福祉の増進を図るために設けた施設で、1階には大ホールのほか、展示場、食堂、ラウンジ及び会館事務所が、2階及び3階には4つの披露宴室([344]
集会の自由に関する判例の比較 1．上尾市福祉会館事件判決の事実の概要 　上尾市福祉会館は、市民の文化的向上と福祉の増進を図るために設けた施設で、1階には大ホールのほか、展示場、食堂、ラウンジ及び会館事務所が、2階及び3階には4つの披露宴室(会議室兼用)と結婚式場、写真室、着付室、結婚控室等の結婚式関係の施設が、5階には小ホールと4つの会議室が設けられており、大ホールと2階以上の施設とは出入口をことにしている。なお、斎場として利用するための特別の施設はない。 　本件会館の設置及び管理については条例が定められ、その5条によれば、使用にはあらかじめ市長の許可を受けるべきものとされ、その許可条件を定める6条1項によると、(1)会館の管理上支障が認められるとき(1号)、(2)公共の福祉を阻害するおそれがあると認められるとき(2号)、その他会館の設置目的に反すると認められるとき(3号)のいずれか1つに該当する場合は、市長は、会館の使用を許可しないものとされている。 　上告人は、いわゆるJR関係の労働者で組織する東日本旅客鉄道労働組合等の単位組合の連合体であるが、総務部長が帰宅途中で殺害されたため、..]]> Thu, 08 Nov 2007 18:44:19 +0900

＜謝罪広告を新聞紙上に掲載させることを判決で命ずることは、憲法に反しないか。＞ 1．民法は名誉毀損に対する民事上の救済措置の一つとして、｢名誉を回復するに適当な処分｣の命令を認めており(民法723条)、判決による謝罪広告の強制はその一処分で[346]
＜謝罪広告を新聞紙上に掲載させることを判決で命ずることは、憲法に反しないか。＞ 1．民法は名誉毀損に対する民事上の救済措置の一つとして、｢名誉を回復するに適当な処分｣の命令を認めており(民法723条)、判決による謝罪広告の強制はその一処分である。かかる謝罪広告の強制がいかなる憲法上の問題を生ずるかについて考える前提として、その意義性質が問題となる。 　この点、｢謝罪｣とか｢陳謝｣の表明には一定の倫理的な意味があり、道義的な意思の表示を命ずるものとする見解もあるが、一般的な謝罪広告は、単に事実の真相を告白させ、陳謝の意を表明させるにとどまるものであり、そこに倫理的な意味は認められず、被告の本心には反するものの、事の是非・善悪の弁別・判断を外部に表現せしめるものである。 2．では、謝罪広告の強制は19条の｢思想・良心の自由｣を侵害しないか。思想及び良心の意義が問題となる。 (1)この点、同条は、外部的行為ではなく、人の内面態様それ自体を対象とするものであって、ゆえに、思想・良心とは、人の内心におけるものの見方ないし考え方の自由、すなわち内心の自由一般をいうと解する説もある。 　しかし、この..]]> Thu, 08 Nov 2007 18:43:35 +0900

在監者の人権に関する判例(｢よど号｣新聞記事抹消事件判決について) 1．まず、事実の概要を述べる。刑事事件の被告人として勾留されていた者が、拘置所内で新聞を定期購読していたが、いわゆる｢よど号｣ハイジャック事件が発生したために、拘置所長は、[352]
在監者の人権に関する判例(｢よど号｣新聞記事抹消事件判決について) 1．まず、事実の概要を述べる。刑事事件の被告人として勾留されていた者が、拘置所内で新聞を定期購読していたが、いわゆる｢よど号｣ハイジャック事件が発生したために、拘置所長は、新聞の同事件に関する記事一切を数日にわたって墨で塗りつぶして抹消してから配布した。そこで、勾留中に制限されうるのは身体的自由のみであって、基本的人権たる知る権利は完全に保障されなければならないとして国家賠償訴訟が提起された事件である。 2．本件で問題となったのは、いわゆる特別な法律関係における人権の保障と限界の問題のうちの一つである在監者の人権である。この点について述べるについては、特別権力関係論の議論がある。 　特別権力関係論とは、公法上の特別の法律関係によって成立する公権力と国民との特別の法律関係を｢特別権力関係｣という観念で捉え、そこにおいては①公権力は包括的な支配権を有し、法律の根拠なくして特別権力関係に属する私人を包括的に支配しうる(法治主義の排除)、②公権力は特別権力関係に属する私人に対して、一般国民として有する人権を法律の根拠なくして制..]]> Thu, 08 Nov 2007 18:38:55 +0900

＜基本的人権の保障に関する憲法の規定は私人間の法律関係にも及ぶか、若干の例を挙げて論ぜよ。＞ １．憲法の人権保障に関する規定は私人間にも適用されるか。本来、憲法は国または公共団体と私人との関係を規律したものであり、私人相互の関係は原則として[358]
＜基本的人権の保障に関する憲法の規定は私人間の法律関係にも及ぶか、若干の例を挙げて論ぜよ。＞ １．憲法の人権保障に関する規定は私人間にも適用されるか。本来、憲法は国または公共団体と私人との関係を規律したものであり、私人相互の関係は原則として私的自治に委ねられている。しかし、今日では一方の他方に対する侵害の態様、程度が社会的に許容しうる一定の限界を超える場合が存在することから、このような場合に憲法の基本的人権保障規定の適用により解決をはかれないかが問題となる。 (1)この点、憲法は単なる制度としての国家の枠組みではなく、国民の生活全般にわたる客観的価値秩序であり、憲法の定立する法原則は社会生活のあらゆる場面において全面的に尊重されるべきとして、憲法の人権保障規定をそのまま私人間に適用できるとする説がある(直接適用説)。 　しかし、このように解すると、国家の私的領域への介入を承認することになり、私的自治の原則がおびやかされ、かえって国家による人権規制が強化されるおそれがあるし、また、憲法の規定から、立法をまたずに直接私人に対して特別の義務が課されるおそれがあり、妥当でないと解する。 (2)..]]> Thu, 08 Nov 2007 18:37:53 +0900

外国人の人権に関する判例(定住外国人地方選挙権訴訟事件判決について) 1．まず、事実の概要を述べる。本件訴訟は、永住資格を有する在日韓国人が、平成2年9月2日登録の選挙人名簿に登録されていなかったので、大阪市の4つの区の選挙管理委員会に対し[344]
外国人の人権に関する判例(定住外国人地方選挙権訴訟事件判決について) 1．まず、事実の概要を述べる。本件訴訟は、永住資格を有する在日韓国人が、平成2年9月2日登録の選挙人名簿に登録されていなかったので、大阪市の4つの区の選挙管理委員会に対し、選挙人名簿に登録するよう異議申立てをしたところ、それが却下されたために、右却下処分の取消しを求める訴えを提起したものである。 2．本件判決で問題となったのは、外国人に地方公共団体における選挙権が認められるかであるが、その前提として、外国人に日本国憲法による基本的人権保障が及ぶかどうかが問題となった。 　この点について本判決は、「憲法第三章の諸規定による基本的人権の保障は、権利の性質上日本国民のみをその対象としていると解されるものを除き、我が国に在留する外国人に対しても等しく及ぶものである」と述べている。このことから本判決は、マクリーン事件判決と同様に外国人の人権享有主体性について肯定する立場をとり、その保障の範囲については、いわゆる性質説をとっていることがうかがわれる。 　日本国憲法は、人権を前国家的なものとする自然権思想にもとづいて制定されており..]]> Fri, 12 Oct 2007 08:39:46 +0900

「近代思想の枠組みとその限界」 はじめに 　本レポートでは近代思想を西洋近代、とりわけ16世紀から18世紀を中心として、その枠組みと限界を論じる。まず16世紀におけるF.ベーコン(1561-1626)が17世紀以降の科学的思想にどのような影[314]
「近代思想の枠組みとその限界」 はじめに 　本レポートでは近代思想を西洋近代、とりわけ16世紀から18世紀を中心として、その枠組みと限界を論じる。まず16世紀におけるF.ベーコン(1561-1626)が17世紀以降の科学的思想にどのような影響を及ぼしたのかを確認する。次いで17世紀のニュートン(1642-1727)の出現が近代科学の礎を築き、その思想が18世紀以降の(いわゆる近代)思想に脈々と受け継がれていったことを概観する。最後に20世紀に入ってから西洋近代思想がどのように受容され、また批判されたのか、その限界を探る。 F.ベーコンと科学的手法の発明 F.ベーコンは「知は力なり(knowledge is power)」という標語で知られ、自然の中で私たちが生きているという中世的な自然観を払拭し、むしろ科学の力で自然を改変していくという近代的な思想の足がかりを作った。彼は従来の三段論法を批判し、実験に基づいて自然の一般法則を見出す手段として科学的帰納法を考案したとされている。彼のこの手法は、20世紀前半にウィーン学派が起こした「論理実証主義(positivisme logique)」運..]]> Thu, 01 Feb 2007 20:02:35 +0900

田中正造の足跡 1．民党政治家（1890～1896年） 2．足尾鉱毒問題（1891～1904年） 3．直訴（1901年） 4．谷中村移住（1904～1907年） 5．谷中村家屋強制破壊後（1907～1913年) 1．民党政治家（1890～1[252]
田中正造の足跡 1．民党政治家（1890～1896年） 2．足尾鉱毒問題（1891～1904年） 3．直訴（1901年） 4．谷中村移住（1904～1907年） 5．谷中村家屋強制破壊後（1907～1913年) 1．民党政治家（1890～1896年） 　下野の名主の家に生まれた田中正造は、民党政治家として「きれいな選挙」を行おうと意気込み、明治時代には珍しく、衆議院議員選挙での選挙費用を公開するなど、当初からほかの民党政治家とは一線を画す政治家であった。藩閥政府と民党が協力して遂行した日清戦争中も、依然として経費節減、民力休養の主張を展開している。田中は、民党の予算削減（支出抑制）があったからこそ歳入余剰が累積し、その資金によってはじめて、日清戦争の戦費が捻出しえたことをとく一方、このことを論拠として今後とも行政費の節減は可能であると唱えた。 　日清戦争前には、壬午軍乱（1882年）、甲申事変（1884年）という朝鮮を巡る日本と清との主導権争いが勃発した。しかし、新聞では清が朝鮮の開化の試みを打倒したという報道がなされたため、当時「脱亜論」を著した福沢同様に、田中もアジア蔑視の考えを持..]]> Tue, 07 Nov 2006 17:35:46 +0900

福祉国家とは「すべての国民に健康で人間らしい文化的最低限度の生活を保障しようとする国家」である。第二次世界大戦中はナチスの「戦争国家」、そして戦後には「社会主義国家」と対比する意味で市民的自由を守りつつ国民生活の保障のために積極的に関与する[360]
　「福祉国家の思想と原理について」 　福祉国家とは「すべての国民に健康で人間らしい文化的最低限度の生活を保障しようとする国家」である。第二次世界大戦中はナチスの「戦争国家」、そして戦後には「社会主義国家」と対比する意味で市民的自由を守りつつ国民生活の保障のために積極的に関与する、先進資本主義国の国家のあり方を示す言葉として使われるようになった。 しかし、社会福祉は社会主義国・共産主義国でも存在するのであって、社会福祉の理念は資本主義国のみに当てはまるものではない。それは「生存権：人間らしく生きる権利とその保障」であり、すべての「国家」の義務である。この理念が、福祉国家における個人と国家の関係を考える上での原点となるのではないだろうか。 　世界で初めて福祉国家と呼ばれるようになった国は第二次世界大戦後のイギリスである。1942年、イギリスの経済学者ウィリアム・ヘンリー・ベヴァリッジが「社会保険および関連事業に関する報告書」いわゆる「ベヴァリッジ報告」を発表し、イギリス政府によって戦後の社会保障・社会福祉に関する国家的基本設計図として取り上げられた。「ゆりかごから墓場まで」、全ての国民の幸..]]> Fri, 11 Aug 2006 11:17:27 +0900

ＢＳＥ問題が発生してから、日本はアメリカ産牛肉の輸入をストップしたり、再開したと思えば、背骨付近の肉が混ざっていたからと言って再び輸入を禁止したりしたことで、飲食業界や国民の食卓にも影響を与え、振り回されてきた。日本の国民性として遠い昔から[360]
鎖国についての検討 　 　ＢＳＥ問題が発生してから、日本はアメリカ産牛肉の輸入をストップしたり、再開したと思えば、背骨付近の肉が混ざっていたからと言って再び輸入を禁止したりしたことで、飲食業界や国民の食卓にも影響を与え、振り回されてきた。日本の国民性として遠い昔から変わっていないのは、几帳面で大変器用であるが、その反面神経質で融通が利かないところだと思う。江戸時代に日本に1年半ほど滞在したツンベルグは、医師・植物学者として日本滞在中のことを旅行記として出版した『江戸参府随行記』の中で、日本人の疑い深さや頭の固さについて記述している。「彼らは、己の義務を極めて忠実に果たそうと努め、その筋の掟に盲目的に従おうとしており、それを自分で考えたり、任意に理解し、そして随意に状況に合わせて解釈したり、新しい創案を出したりする事はない」 。この様に昔から、日本人の特性として融通の利かない部分があると見られてきた。そんな日本人の特性が表れている最も大規模なものが鎖国だと思う。島国の日本が、外国との接触をほぼ全て遮断したことで、当時の日本だけでなく、現代の日本にまで影響している事はあるのだろうか。鎖国を..]]> Thu, 13 Apr 2006 23:19:05 +0900

福祉国家の基礎とされるものは、主として資本主義のもと、国民全体の福祉増進を確保し、すべての国民に人間らしい文化的最低限度の生活を保障しようとする、「社会保障制度の構築」が挙げられる。福祉国家の思想とは、社会保障制度を、「国家の義務」として実[360]
「福祉国家の思想と原理について述べよ。」 福祉国家の基礎とされるものは、主として資本主義のもと、国民全体の福祉増進を確保し、すべての国民に人間らしい文化的最低限度の生活を保障しようとする、「社会保障制度の構築」が挙げられる。福祉国家の思想とは、社会保障制度を、「国家の義務」として実践することであり、福祉国家の原理とは、国民の最低生活の保障を「国家の責任」において実行することである。 この考え方を提示したものに「ベヴァリッジ報告書」がある。これは、イギリスにおいて、第二次世界大戦中、戦時下の国民生活の一般的困窮状況の中で、個々の努力ではどうすることも出来ない一般的生活水準の維持向上と、全ての国民に出来る限りの快適な生活を保障するために、19 42年ウィリアム・ヘンリー・ベヴァリッジによって公表された。「社会保険および関連する諸サービス」というこの報告書は、イギリス政府によって、第二次世界大戦後の資本主義国家における社会保障制度の構築に大きな影響を与えた。また、19 45年、家族手当法・産業災害保険法、19 46年、国民保険サービス法・国民保険法、19 48年、国民扶助法・児童法が、具体的..]]> Thu, 09 Mar 2006 15:25:23 +0900

１、成立の過程 　満洲事變から始まる統制経済なるものとは一体なんなんでしょうか？ 私なりの解釈から言えば、これまでの自由経済から移行し、國家官僚が経済を人爲的操作をして長期に渡る戦争を遂行を目的としたものだと思います。 　当時の経済学[348]
統制經濟學 １、成立の過程 　満洲事變から始まる統制経済なるものとは一体なんなんでしょうか？ 私なりの解釈から言えば、これまでの自由経済から移行し、國家官僚が経済を人爲的操作をして長期に渡る戦争を遂行を目的としたものだと思います。 　当時の経済学というのは今で言うミクロ経済学しかありませんでした。世界恐慌が起きて、ケインズの一般理論が一般の経済学者にも認知されるようになってようやくマクロ経済的な視点が重要視され、アメリカではニューディールというケインズ政策をやることになりました。 　全体主義国家で隆盛を極めたのはナチスドイツの統制経済です。この辺はまだ詳しくないのですが、公的、私的に関らず、ナチスに言う事を聞けといった感じでしょうか。（もうちょっと書き加える予定） 　日本の統制経済というのは、満洲事變以後から始まります。それまでの日本は資本家の力が強く、官僚の経済介入はそれほどでもなかったですし、独占禁止法もなければ労働基準法もないという全くの自由主義経済でした。（米英でも大なり小なりそうでした）戰前の会社体系は直接金融の度合いが高く、戦後に見られた内部留保よりも配当に振り向けられ、離..]]> Wed, 01 Mar 2006 21:57:43 +0900

【孔子】(BC. 551〜BC. 479) 　姓は孔、名は丘、字は仲尼。魯の陬邑(山東省曲阜)に生まれました。春秋時代末期頃の思想家で、家族道徳を重んじて説きました。弟子たちとの問答形式で書かれた言語録である『論語』はとても有名です。今と[320]
諸子百家～孔子～ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　【孔子】(BC. 551～BC. 479) 姓は孔、名は丘、字は仲尼。魯の陬邑(山東省曲阜)に生まれました。春秋時代末期頃の思想家で、家族道徳を重んじて説きました。弟子たちとの問答形式で書かれた言語録である『論語』はとても有名です。今となっては儒家の始祖と言われ、キリストや釈迦、ソクラテスと並んで世界四聖の一人とされていますが、孔子の思想は決して最初からすんなりと受け入れられたわけではないのです。 (道徳的思想) 孔子が最も大切だと説いたのは人を思いやる心の大切さ、すなわち仁の心です。中でも非常に重要視されたのは、家族間の思いやりです。孔子は「孝」という言葉を用いて、子供の親に対する思いやりの心を説きました。「孝」という字は、子が老人を背負っているという意味だそうで、徳の根本をなすものだと教えられていたようです。孔子の教えの中で「孝」とは絶対的な倫理であり、孔子は一切の社会規範をその下に従属させようとしました。このことに関する興味深い事例として、直弓(漢字が違うのですが…)説話というものがあります。あるところに正直者の弓..]]> Wed, 15 Feb 2006 12:57:37 +0900

１　透谷と漱石の思想や生き方などの共通点及び相違点について述べる。 　透谷と漱石は、明治日本の近代化の矛盾と誠実に取り組む中で、多くの形見を残した文学者であり、その二人にはある共通点と相違点があった。まず共通点の一つとして、二人の家庭環境[356]
　１　透谷と漱石の思想や生き方などの共通点及び相違点について述べる。 　透谷と漱石は、明治日本の近代化の矛盾と誠実に取り組む中で、多くの形見を残した文学者であり、その二人にはある共通点と相違点があった。まず共通点の一つとして、二人の家庭環境があげられる。二人はとも両親とそりが合わなく、透谷はとくに母親と、漱石は父親とそりが合わなかった。そのため、結婚生活というものに対して幻滅していたところがあった。二つめの共通点は、思想と気質についてである。二人の終生変わることがなかった幕末の志士たちへの共感と、明治の元勲たちへの否定意識は、明治維新から自由民権運動時代にかけて精神形成を行った青年たちの一つの特長を示していた。また二人はともに反封建主義・反薩長主義であり、いわゆる天下国家に関心をよせる国土的要素を終生持ちつづけた作家であった。三つめは恋愛観及び文学観である。ともに英文学を専攻して漢文や漢詩を好んでおり、その文学作品には恋愛を主要なテーマとしたものがあって、恋愛というものは神聖なものと考えていた。そして恋愛とは同時に罪悪であることも指摘していたとされる。文学については、国民的思想化を目指..]]> Fri, 03 Feb 2006 07:40:36 +0900

　この本は予備校生が書いた小論文をまとめたものだそうだが、私は最初、あまり読んでみたいと思わなかった。小論文という短い文章の中で、十八歳の若者がどんなことを考え、どんなことを伝えようとしているのかに興味が無いこともなかったが、私は高校生の頃[360]
「十八歳・等身大のフィロソフィーを読んで」 この本は予備校生が書いた小論文をまとめたものだそうだが、私は最初、あまり読んでみたいと思わなかった。小論文という短い文章の中で、十八歳の若者がどんなことを考え、どんなことを伝えようとしているのかに興味が無いこともなかったが、私は高校生の頃から小論文というものがどうも苦手だった。「論文」と聞くと、堅苦しい印象を受けてしまい、読む気にも書く気にもならなかったのだ。学校で強制的に書かされた作文や小論文などは、その場しのぎで嫌々書いていたため、十八歳の頃の自分がどんなことを考えていたのか知ろうとしても、十八歳のありのままの気持ちが残された文章が存在しないのである。 「十八歳」という年齢はもう戻っては来ない。十八歳とは大人とも子供とも言い難い微妙な年頃である。今考えると、いろいろな悩みや考えを抱く多感な時期に、ありのままの想いを文章として残しておかなかったことはとても勿体無いように思える。そこで、自分にもあったはずの「十八歳の頃の気持ち」を思い出したいと思い、この本を読み始めた。 読んだ。読み終わってまず感じたことは、どの文章にも十八歳の若者たちの想い..]]> Wed, 01 Feb 2006 09:34:37 +0900

１． はじめに 　ケインズが行った仕事は、絶対王政を打倒したフランス革命のようなものというよりは、諸派入り乱れるなかでの16世紀宗教改革後のヨーロッパに台頭した反宗教改革のようなものだったといえると思う。ケインズの政策というと、現代の日本[350]
J・M・ケインズの経済思想 はじめに 　ケインズが行った仕事は、絶対王政を打倒したフランス革命のようなものというよりは、諸派入り乱れるなかでの16世紀宗教改革後のヨーロッパに台頭した反宗教改革のようなものだったといえると思う。ケインズの政策というと、現代の日本では、公共事業による財政政策の代名詞となっていてイメージはよくない。しかし、ケインズが一貫して格闘してきたのは、貨幣と金融の問題だった。物価変動がもたらす、名目値と実質値（賃金や利子など）の乖離が経済に悪影響を及ぼすことを理論的に説明した。 第一次世界大戦の後、イギリスが金本位制に戻るべきかが問題になったとき、ケインズは戻るべきでないと主張したが、時の大蔵大臣ウィンストン・チャーチルはこれを受け入れなかった。ケインズにも迷いがあったが、旧平価による金本位制復帰が深甚なデフレ効果をもたらすところまでは見通していた。しかし、デフレがなぜ経済を長期に停滞させるかは分析していない。 多くの挫折を味わったケインズが、その腕を発揮したのは、第二次世界大戦後、ブレトン・ウッズで開かれた、国際協調による管理通貨制度について議論が行われた国際会議..]]> Tue, 13 Dec 2005 01:04:34 +0900

　福祉国家とは「国民の福祉増進と確保」、すなわち「すべての国民に健康で人間らしい文化的最低限度の生活を保障しよう」とする国家である。第二次世界大戦中はナチスの「戦争国家」、そして戦後には「社会主義国家」と対比する意味で市民的自由を守りつつ国[360]
　「福祉国家の思想と原理について」 　福祉国家とは「国民の福祉増進と確保」、すなわち「すべての国民に健康で人間らしい文化的最低限度の生活を保障しよう」とする国家である。第二次世界大戦中はナチスの「戦争国家」、そして戦後には「社会主義国家」と対比する意味で市民的自由を守りつつ国民生活の保障のために積極的に関与する、先進資本主義国の国家のあり方を示す言葉として使われるようになった。 　近代初期の国家のなかには、国民の福祉を政治目標として掲げた国もあったが、その福祉の内容は君主によって決定され、恩恵的なものであった。国民生活のすみずみまで干渉した、いわゆる「警察国家」であり、「古典的福祉国家」とも言われる。続いて19世紀中ごろの「夜警国家」と言われる時代になると、個人の自由競争こそ社会発展の原動力と考え自由放任主義を最良のものとした。この時代には、貧困は個人の責任でその救済は国家の責任ではないとされた。そして、19世紀後半には資本主義経済が発展するとともに様々な矛盾が生じてきた。貧富の差の増大と階級闘争、周期的恐慌と帝国主義である。このような状況のもと、貧困は恐慌や戦争という個人の責任ではな..]]> Fri, 09 Dec 2005 23:50:05 +0900

　フョードロフの思想は現代でも有効か。という問いに対して、私は大部分が有効であると考える。 　フョードロフの思想の最大の目的は、人の手によって神の国を地上に実現することである。フョードロフによれば、なぜならばそれは神から与えられた人間の使[356]
　　　　　　　　　フョードロフの思想は現代でも有効か 　　　フョードロフの思想は現代でも有効か。という問いに対して、私は大部分が有効であると考える。 　フョードロフの思想の最大の目的は、人の手によって神の国を地上に実現することである。フョードロフによれば、なぜならばそれは神から与えられた人間の使命であるからであり、そうしなければ悲劇的な終末を迎えなければならないからである。 　更に我々は、祖先を忘却し、祖先の遺骸を喰らった罪、および自分の両親を搾取した罪を償わなければならない。そのために、祖先を復活させ、この世に全ての祖先を住まわせなければならない。また、宇宙は一人一人の個性の総体としての意志によって動かされねばならないので、個人の思想が永続的に発展せねばならない。従って、死を克服しなければならない。祖先の復活と死の克服のために、我々はこの世を時間と空間を超越した世界に変化させなければならない。そのためには、科学によって自然を知り、変化させる必要がある。 　このようなフョードロフの思想は、現代では到底受け入れられないように思われる。フョードロフの時代は、進化論の時代であり、科学の時代で..]]> Sat, 19 Nov 2005 01:03:09 +0900

儒教は東アジア諸国で2000年以上にわたり強い影響を及ぼしている。生命論としての考を基礎として、後の儒教はこの上に家族倫理を作り、さらにその上に社会倫理（政治理論）を作った。儒教を語る上で欠かせない人物は孔子である。孔子は、紀元前551年‐[346]
儒教について 儒教は東アジア諸国で2000年以上にわたり強い影響を及ぼしている。生命論としての考を基礎として、後の儒教はこの上に家族倫理を作り、さらにその上に社会倫理（政治理論）を作った。儒教を語る上で欠かせない人物は孔子である。孔子は、紀元前551年‐紀元前479年）は春秋時代の中国の思想家で氏は孔、名は丘、字は、は。孔子とは尊称（子は先生という意味）でとおくり名されている。 儒教の始まり まず儒の始まりはシャマニズムであり考という考え方である。シャマニズムとは死者の魂降ろしや、招魂再生である。孝とは「生（生きている親）に（対して）は、これに事うるに礼をもってし、（親の）死に（対して）は、これを葬るに礼をもってし、（忌日などに、祖先）これを祭るに礼をもってす。」と孔子は言った。儒という思想は孔子以前に中国に存在したが、孔子によって体系化され儒教になった。その際に孔子はまず儒教を大きく２つに分け一つを君子儒、もう一つを小人儒にわけた。君子儒とは王朝の祭祀儀礼や古伝承の記録担当官と遠く関わりを持つ知識人系上層の儒のことである。小人儒とは祈祷や喪葬を担当するシャーマン系下層の儒である。そし..]]> Thu, 17 Nov 2005 21:57:45 +0900

私が考える「『はかる』ことができないもの」とは「愛」である。 そこで、まずカントが時間や空間について語る「究明」という方法を参考に考える。究明とは、私たちが時間や空間とは何かを知ろうとする際に、日常言語において「時間」や「空間」という言葉[356]
前期レポート課題 私が考える「『はかる』ことができないもの」とは「愛」である。 そこで、まずカントが時間や空間について語る「究明」という方法を参考に考える。究明とは、私たちが時間や空間とは何かを知ろうとする際に、日常言語において「時間」や「空間」という言葉によって語られていることを反省的に列挙し、それを精緻に語りなおすという方法である。 カントにならって、日常生活を反省して、ある状態が愛であるために不可欠の条件を挙げてみる。 ①相手の個体に向かっていること。言いかえれば、ほかの人とは交換不可能であること。 ②相手の肉体のみならず、ひろく「心」と呼ばれているものに惹かれていること。言いかえれば、「心ある肉体」としての相手に惹かれていること。 ③相手の姿を見たい、その声を聞きたい、その肌に触れたい等々、その人を「感じたい」と欲望すること。 ④相手の諸属性を、その固有のあり方において「よいもの」とみなしていること。 愛の第一の条件は、かけがえのない個人に向かっていることである。マックス・シェーラによれば、私たちは相手の人格を愛するのであって、相手の属性を愛するのではない。 身体は単なる物体で..]]> Thu, 10 Nov 2005 20:38:38 +0900

中国では春節の事を年過ともいう。それは昔の伝説に「年」という怪物がいていつも年越しの頃に現れ、人を食べたり動物を食べたりしたという。その怪物の唯一の弱点が爆竹の音と赤い色だったそうだ。それにより春節ではよく爆竹を鳴らし、赤い対聯などを門の前[360]
春節行事に見える中国人の心 中国の人々にとって「春節」は一年で一番大切な行事である。ここで春節と春節行事に見える中国人の心を書きたいと思う。 　まず「春節」には何をするのだろう。除夕から始まり、初１５までが旧正月である。人々は初一を迎えるまでに家を綺麗に掃除して、たくさんご馳走を作る。そして大きな赤紙に、縁起のいい言葉を書いた対聯を飾り、年越し後初めて家の門を開けるときには、爆竹を鳴らすという習慣がある。爆竹はそれを鳴らすこと自体がエンターテインメントの意味合いもあるが、その音で、悪い物を追い払う「魔よけ」の意味もある。また、２日目、５日目の早朝に爆竹を鳴らすと、財運がめぐってくると信じられている。中国の春節はとても賑やかに過ごす。大晦日から1日までは旦那さんの方の実家に帰り、2日目は奥さんの方の実家に帰る。そして親戚みんなで新年を祝うのだ。大晦日はマージャンをしたり、ゲームをしたりして楽しく過ごすのだ。 　私が不思議に思った事は、どうしてうるさい爆竹を鳴らしたり、春節では飾り物や服など赤が多いのだろうという事だ。中国では春節の事を年過ともいう。それは昔の伝説に「年」という怪物がいてい..]]> Thu, 10 Nov 2005 20:31:44 +0900

名は熹、字は元晦、号は晦庵（１１３０〜１２００）である。朱熹のことを朱子と呼ぶのは尊敬の意を表している。朱子が生きた時代は、中国の王朝名でいえば宋の時代である。朱子は１９歳で科挙に合格し、左迪功の官位を授かり、泉州同安県（福建省）の主簿に[358]
朱子 (原文) 少年易老学難成　　　　　　　　　　　　　少年老い易く学なり難し 一寸光陰不可軽　　　　　　　　　　　　　一寸の光陰軽んずべからず 未覚池塘春草夢　　　　　　　　　　　　　未だ覚めず池塘春草の夢 階前梧葉已秋声　　　　　　　　　　　　　階前の梧葉已に秋声 　上の詩は秋学期に取り上げた思想家“朱子”によるものです。私は朱子について書きたいと思います。 名は熹、字は元晦、号は晦庵（１１３０～１２００）である。朱熹のことを朱子と呼ぶのは尊敬の意を表している。朱子が生きた時代は、中国の王朝名でいえば宋の時代である。朱子は１９歳で科挙に合格し、左迪功の官位を授かり、泉州同安県（福建省）の主簿に任命されたのを振り出しに、以後、南康軍の知事、浙東の荒政の責任者、漳州の知事、潭州の知事、天子の講官などを歴任し、特に廬山の白鹿洞書院の復興を始めとする文教立て直しの政策に力を入れ、また飢餓救済、農民の税負担の軽減、農地改革など、農民の生活の安定に尽力した。朱子は、官僚政治家としては、必ずしも成功した人とは言えない。むしろ挫折することのほうが多かった。彼は理想主義者で、狷介な性格をしていたの..]]> Fri, 22 Jul 2005 05:14:33 +0900

まずは「イデオロギー」という言葉が生まれた背景、そしてその定義をはっきりさせておこう。今日でもその意味で用いられる否定的な意味あいをイデオロギーという語（この言葉はマルクス主義とともに日本に輸入されたので、フランス語でも英語でもなく、通常ド[360]
現代思想から見る「イデオロギー」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 まずは「イデオロギー」という言葉が生まれた背景、そしてその定義をはっきりさせておこう。今日でもその意味で用いられる否定的な意味あいをイデオロギーという語（この言葉はマルクス主義とともに日本に輸入されたので、フランス語でも英語でもなく、通常ドイツ語読みの発音が用いられている）に与えたのはナポレオンであった。当初はこの新しい学問を重視し、重用していたナポレオンであったが、徐々に彼らの教育改革、公衆道徳についての改革案に潜むリベラルで市民的な要素が自分自身の権力支配計画にとって危険なものであると気づくようになる。そこでナポレオンは、彼ら「イデオローグ」の見解など現実から遊離した空論にすぎず、それは政治的・社会的実践に全く役立たないだけでなく、無能な大衆に「主権」を与えて煽動し、謀反の原理を国民の義務として教えようとする危険な「国家と教会の敵」であると排撃するようになったのだった。 　フランスの啓蒙主義哲学者が作りだし、ナポレオンによって否定的なニュアンスを与えられたイデオロギーという言葉に、社会科学上の重要な意義を付与し..]]> Mon, 18 Jul 2005 11:54:12 +0900

　現在を生きることの大切さ、それを強く提唱してくれた哲学者がニーチェであると思う。ニーチェ自身の送った生涯は、安定して幸せな生涯とは言いにくい。狂気に侵されて作家活動を止めざるをえなかったという、とても残酷で過酷なものだった。それでも、ニー[360]
　現在を生きることの大切さ、それを強く提唱してくれた哲学者がニーチェであると思う。ニーチェ自身の送った生涯は、安定して幸せな生涯とは言いにくい。狂気に侵されて作家活動を止めざるをえなかったという、とても残酷で過酷なものだった。それでも、ニーチェの作品には、古いと感じさせることがなく、まさに現在に見合った力強さを与えてくれる力があると感じさせる。２００年近くも前に書かれた言葉であるのに、まさに今にあてはまる考え方、思想を持っていて、時代を先取りして現代を見て書いていたのではないかと思わせる程である。ニーチェが今生きてこの世界を見ていると言われても、信じられるようだ。 　まさに今生きている、ニーチェが紡いだ言葉ひとつひとつに、私ははっとさせられるものがある。その中でも、強く心を捉えられたのが次の文章である。 　もしある友が、あなたに何か悪いことをしたら、こう言うがいい。「あなたがわたしに対して犯したことを、わたしは、許す。しかし、同時に、あなたは、それをあなた自身に対しても犯したのだ。－どうしてわたしに、それを許すちからがあるだろう！」 　これは、『ツァラトゥストラはこう言った』の「同情者..]]> Sat, 02 Jul 2005 23:31:48 +0900

J・S・ミル（ジョン・スチュアート・ミル）は一八〇六年五月二十二日イギリス・ロンドンで、九人の子供の長男として生まれ、三歳でギリシア語、八歳ではラテン語を習得した。父、ジェームズ・ミル（功利主義学派）の相続人となるため特別教育を受け、三十歳[356]
「　J・S・ミルの自由主義　」 ＜紹介＞ J・S・ミル（ジョン・スチュアート・ミル）は一八〇六年五月二十二日イギリス・ロンドンで、九人の子供の長男として生まれ、三歳でギリシア語、八歳ではラテン語を習得した。父、ジェームズ・ミル（功利主義学派）の相続人となるため特別教育を受け、三十歳以後に続々と発表された。彼によれば、人間はあるモデルに従って組み立てられ、また前もって定められた命令に忠実に服従するような単なる機械ではなく、自己の内面的な力に従って自由に成長・発展する樹木のようなものなのである。実際、彼は自主・独立の個人の価値をきわめて高く評価し、個性ないし人格とは、「個人の諸能力の発展」、すなわち「自己発展」にほかならないと主張する。ミルにとっては、自由は道徳的に成熟した人格者の固有の特性であり、それ自体、道徳的に善であった。 ＜報告書・コメント＞ ・「多数者は、政府の権力を自己の権力と感じ、また政府の意見を自分たちの意見と感ずることをまだ習得していない。多数者が実際このように感ずるならば、個人の自由は恐らく、それがすでに世論からの侵略に犯されているのと同様に政府からの侵略にも犯されるで..]]> Sat, 21 May 2005 23:51:49 +0900

ソクラテスの弟子であるプラトンの理想主義哲学は，アリストテレスの経験主義，現実主義の哲学と並んで，西欧哲学思想史の全伝統を二分しつつ，はかりしれぬ影響と刺激を与えた。彼の思想の中で有名なものは「イデア論」であろう。[321]
法思想史　プラトン編 ソクラテスの弟子であるプラトンの理想主義哲学は，アリストテレスの経験主義，現実主義の哲学と並んで，西欧哲学思想史の全伝統を二分しつつ，はかりしれぬ影響と刺激を与えた。彼の思想の中で有名なものは「イデア論」であろう。 イデア論　 　それでは早速、イデア論について説明したい。例えば、兵士は勇敢であることを、裁判官は正義を貫くことを理想としている。彼らが具体的に行っていることは様々であり、彼らにも臆病だったり不正だったりする部分は存在しているだろう。だが勇気というもの、正義というものが目標とされている事実に変わりはない。この理想とする勇気、正義などのことをプラトンは勇気のイデア、正義のイデア等とよんだ。 永遠の真理・本質を求める 　勇気のイデアとはどんなものか、正義のイデアとはどんなものか。この問いに厳密に答えるのはとても困難かもしれない。だが、最低限、勇気のイデアや正義のイデアがどのような性質を持っているのかだけは私たちも語ることができる。例えば正義のイデアは、時代や地方、個人というどのような枠組みにおいても等しく理想とされる普遍的なものだ。だからこそ、個々の正義の行..]]>