https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E5%B7%AE%E5%88%A5/ タグ“差別”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Fri, 05 Jan 2007 23:06:55 +0900

「同和教育の意義・歴史を概括し、学校における同和(人権)教育実践の具体的なあり方について述べなさい。」 ・同和教育の意義 同和教育とは、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。同和問題を大枠として、部落差別問題として定義すると、同和[352]
「同和教育の意義・歴史を概括し、学校における同和(人権)教育実践の具体的なあり方について述べなさい。」 ・同和教育の意義 同和教育とは、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。同和問題を大枠として、部落差別問題として定義すると、同和教育は部落差別を無くすための全ての教育活動と定義することが出来る。 また、同和教育は単なる一社会問題としてのみではなく、人権教育と「差別を許さない」という共通基盤を持つものである。 ・同和教育の歴史　 戦後の同和教育は、同和地区児童・生徒の長欠・腐臭学の解消に向けた就学奨励事業から始まった。 1952年、オールロマンス差別事件糾弾要項の「差別は市政の中に」で、同和地区児童・生徒の「不就学児童を無くする対策を即時たてること」を同和教育行政における最重要課題と位置づけた。この糾弾闘争をうけて京都市は「今後の同和施策運営要領」を策定し、これにもとづいて戦後初めての同和教育費200万円が52年度予算として計上された。また、同和教育費は、その後も年々増加されるようになった。 　60年代に入り、同和地区と京都市の生徒間で高校進学率に約40ポイントの格差があったた..]]> Mon, 15 Jun 2009 22:35:40 +0900

エスニシティ（ethnicity）とは共通の出自，慣習，言語，宗教，身体的特徴などに基づいて特定の集団のメンバーが持つ主観的帰属意識やその結集原理を意味する言葉として一般的には語られてきている。エスニシティは比較的新しい概念であり、２０世紀[342]
エスニシティ（ethnicity）とは共通の出自，慣習，言語，宗教，身体的特徴などに基づいて特定の集団のメンバーが持つ主観的帰属意識やその結集原理を意味する言葉として一般的には語られてきている。エスニシティは比較的新しい概念であり、２０世紀になってからアメリカで“発見”された。また、アメリカには多くのエスニシティグループが存在する。一言でアメリカといっても白人、黒人、黄色人種、ユダヤ人、ヒスパニックなどさまざまな要素に分けられる。例えばアメリカ国内に住む日系住民は母国への帰属を完全に放棄したわけではなく、アメリカのなかに自らのコミュニティーを作り上げていった。完全に母国の生活習慣を捨てるのではなく、日本文化とアメリカの文化をさまざまな形で融合させていった。その典型ともいえるのは華僑ではないだろうか。彼らの作り上げるコミュニティは日本にもあり、有名なものは横浜中華街であろう。彼らの持つエスニシティという概念がそこまで明確に定義できるものでないので難しいが、民族や人種という概念と似た性質をもつとされる。 あるエスニックグループが生まれるということは一つの価値が発生するということであり、現在..]]> Mon, 08 Jun 2009 06:43:01 +0900

「現在の生活保護法の基本原理、種類、内容について述べていく」 はじめに 社会では豊かな生活をしている人もいれば、一方では生活に困窮している人もいる。それは、昔の時代から変わらないことである。公的扶助とは原因にかかわらず、現に生活に困窮し[352]
　「現在の生活保護法の基本原理、種類、内容について述べていく」 はじめに 社会では豊かな生活をしている人もいれば、一方では生活に困窮している人もいる。それは、昔の時代から変わらないことである。公的扶助とは原因にかかわらず、現に生活に困窮している人たちに対して、公費で生活保障を図る制度であり、その代表的な制度が生活保護法である。以下に、この現行法の原理、原則をおさえ、その種類と内容について述べていく。 1．生活保護法について （１）生活保護法とは 生活保護とは、憲法第25条「すべての国民は、健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する。」を受けて、生活保護法第１条「この法律は、日本国憲法第２５条に規定する理念に基づき、国が生活に困窮するすべての国民に対し、その困窮の程度に応じ、必要な保護を行い、その最低限度の生活を保障するとともに、その自立を助長することを目的とする。」により、実施される制度である。よって、一般的に生活保護法は、「最後の砦」と言われている。 （２）生活保護法の基本原理 生活保護法の基本原理としては、以下の4つが揚げられる。 １）国家責任の原理：生活保護法の目的を定めた最..]]> Sun, 07 Jun 2009 02:23:56 +0900

学生無年金障害者訴訟 １　はじめに ― 学生無年金障害者問題の概要 国民年金法は制定当時、障害者への配慮として、加入者が障害者となった場合には障害年金又は障害福祉年金を、２０歳未満障害者には障害福祉年金を支給する旨を規定していた。そして[348]
学生無年金障害者訴訟 １　はじめに ― 学生無年金障害者問題の概要 国民年金法は制定当時、障害者への配慮として、加入者が障害者となった場合には障害年金又は障害福祉年金を、２０歳未満障害者には障害福祉年金を支給する旨を規定していた。そして、２０歳以上の国民を原則的に強制加入の対象としつつ、学生についてはその対象から除外していた。その結果、２０歳以上の学生が障害を負った場合には、その者が任意加入をしていない限り、障害年金・障害福祉年金のいずれの支給対象からも除外されることになった。なお、サラリーマンの妻も同じである。これは、学生やサラリーマンの妻は一般に職を持たず、稼得能力がないので、保険料の納入が期待できないこと、及び、学生は多くの物が卒業後就職して、いずれかの被用者年金制度の被保険者となることが予想されるので、それまでの短期間国民年金制度への加入を強制するのは適当ではないとの理由から考えられた措置である。 その後、１９８５年、国民年金法は改正され、障害福祉年金が廃止となり、支給額がより高額である障害基礎年金が導入された。しかしこの時点では、学生無年金障害者問題の原因である強制加入制度か..]]> Fri, 05 Jun 2009 01:08:56 +0900

自分探しの時代のカルト問題について 1980年代のなかば、経済の豊かさよりも心の豊かさを望む日本人が増えてきた。というのはNHKの世論調査の結果である。この背景には、まず1985年に男女雇用機会均等法が施行されたことがある。女性が職業を通[334]
自分探しの時代のカルト問題について 1980年代のなかば、経済の豊かさよりも心の豊かさを望む日本人が増えてきた。というのはNHKの世論調査の結果である。この背景には、まず1985年に男女雇用機会均等法が施行されたことがある。女性が職業を通して社会的自己実現をすることが普通になった。 また性差別をなくし、性差別的な搾取や抑圧をなくす運動が盛んになり、女性の自立心の 後押しをした。また、1990年代のバブル経済の時期は新卒学生にとって就職は圧倒的な売り手市場であった。そこで自分を生かせる仕事を捜し求めた。仕事は金を稼ぐことから、自分らしさを表現するものとなった。 そして多くの人が自分探しをしている..]]> Wed, 03 Jun 2009 16:17:44 +0900

設題1　障害者福祉の基本理念について 障害者福祉の基本理念は、障害者を人として尊び、共に生き、その人の能力の発揮を助けるために働きかけ、障害者が充実した人生を築き上げられるよう社会全体で支えることにある。今日まで、障害者に対する社会の意識[354]
設題1　障害者福祉の基本理念について 障害者福祉の基本理念は、障害者を人として尊び、共に生き、その人の能力の発揮を助けるために働きかけ、障害者が充実した人生を築き上げられるよう社会全体で支えることにある。今日まで、障害者に対する社会の意識は長い間、差別や偏見により閉ざされていた。しかし、いかなる障害の状況にあっても、人は人格を尊ばれ、自由権・社会権の主体として捉えられるべきである。障害者を特別扱いせず、権利･義務の主体と考えることが障害者福祉の基本理念である。 そして、人はいろいろな個性を持つように、重い障害を持っていたとしても、一人ひとりが持つ個性、状況、人生の課題などが同じ意味をもつことは..]]> Sat, 24 Jan 2009 23:36:44 +0900

終身雇用は、企業などが、正規に採用した労働者を、特別な場合以外は解雇しないで定年まで雇用することである。以前から、日本企業の労使関係の特徴として終身雇用、年功序列、企業別組合が「三種の神器」と称されてきた。近年では、年功序列はほぼ過去のもの[360]
]]> Sat, 24 Jan 2009 23:36:37 +0900

企業は広告を行うことで需要拡大、利益増加を図るが、広告が基本的需要の弾力性に対して与える効果は商品の種類によって様々である。ある種の商品については、基本的需要を拡大する事もその弾力性を変更する事も出来ない。例えば塩等の生活必需品は、いくら広[360]
]]> Tue, 02 Jun 2009 10:18:50 +0900

法学（憲法を含む） 差別の禁止について具体例を挙げて説明する 今日、世界的に見て「すべての人間は、生まれながらに平等である」という思想が各国で広まりつつ～ アメリカの独立宣言後に、日本でもこの思想で最も重要である平等について議論が[344]
法学（憲法を含む） 差別の禁止について具体例を挙げて説明する 今日、世界的に見て「すべての人間は、生まれながらに平等である」という思想が各国で広まりつつある。この思想は、アメリカの独立宣言で掲げられたものである。アメリカの独立宣言後に、日本でもこの思想で最も重要である平等について議論がなされた。その結果が現在でも日本国憲法の14条で示されていることでもわかるように大きなもの、国の一部の一つとして残っている。この14条とは、「すべての国民は法の元に平等である」と定めているものである。また憲法14条の他にも、24条の家族家族の権利や26条における、教育の権利、憲法44条の選挙権でも「平等」について..]]> Sat, 24 Jan 2009 23:36:08 +0900

広告の社会的地位は急速に高まっており、社会の多方面において重大な役割を演じている。広告は人間をめぐる環境の変化と共に変化し、経済社会における顔色であるといわれる。広告は特にマーケティングにおける三大支柱の一つとしてわれわれの日常生活の中でな[360]
]]> Wed, 27 May 2009 23:25:14 +0900

「子どもの『個人差』について」 人間はこの世に誰一人としてすべてが同じの者はいない。それぞれ、個人個人で違った個性をもっている。それは身長・体格・顔つき等の外見の違いが挙げられる。また、性格や考え方など内面的な違いもそうである。これらの個[356]
]]> Sun, 24 May 2009 20:36:57 +0900

50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和(人権)教育の意義と学校における同和(人権)教育実践の具体的なあり方を論述せよ。 同和教育は学力保証としての同和教育より歴史が浅く、昭和40年代から始まったものである。戦後、学力保証としての同和教育[342]
]]> Mon, 18 May 2009 19:59:02 +0900

ジェンダーという言葉は、１９６０年代後期の性をめぐるフェミニスト理論や政治運動の中から、社会的な位置づけとしての性を生物学的な身体の性（sex）と区別して示す単語として誕生したとされている。では、なぜ生物学的な性別の差と社会的な性の区別の考[354]
]]> Thu, 14 May 2009 09:50:33 +0900

『障害者が暮らしやすい社会を』 －米谷ふみ子先生の講演を聴いて－ 私たちが生きる社会には、目の不自由な視覚障害の人もいれば、耳の不自由な聴覚障害の人もいるし、車椅子の人もいる。障害者は自分の力で出来ることがとても限っている。しかも私たち[352]
]]> Fri, 08 May 2009 12:22:21 +0900

アメリカ合衆国の移民の流入過程を説明し、最近の民族構成の変化について述べなさい。 　アメリカは国民のほとんどが移民とその子孫から成り立つ他民族国家であるが、はるか昔は先住民が狩猟や農耕生活を営んでいた。そこに、16世紀以来、西ヨーロッパか[352]
]]> Thu, 07 May 2009 23:29:31 +0900

設　題 『50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。』 ―はじめに― 戦後、同和教育は被差別部落の子どもたちの長期欠席・不就学の解決に向けた取り組みを出発[344]
]]> Mon, 04 May 2009 20:50:39 +0900

生活保護法には、その根幹となる４つの基本原理と、保護を具体的に実施する場合の４つの原則が定められている。基本原理には、国家責任による最低生活保障の原理（国家責任の原理）、無差別平等の原理、健康で文化的な最低生活保障の原理（最低生活の原理）、[360]
]]> Sun, 03 May 2009 20:50:24 +0900

学歴社会とは何か、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するか延べよ。 　　テキスト第2章第２節によれば、学歴社会とは「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する言葉であると考えられる。これまで[356]
]]> Thu, 30 Apr 2009 17:12:17 +0900

「成人のコミュニケーション障害者と対応する際の環境調整」について 　私たちはある人々を「障害者」と呼ぶ。 しかし彼らが厳密に定義されているわけではない。　例えば客観的に観て、あの人には障害があると見える人の中にも、本人は「障害者ではない[352]
]]> Thu, 30 Apr 2009 14:51:24 +0900

「法の下の平等について」 　１７７６年のアメリカ独立宣言はその中で、「すべての人は平等に創られ、創造者によって不可譲の権利を与えられていること」が自明の真理であることを認める、と宣言している。　 　１８世紀の末にこれらの宣言を行った人々にと[356]
]]> Tue, 28 Apr 2009 10:24:39 +0900

（設題） 　人権論から何を学び、何を自己の課題とするか。 （解答） 同和とは、人々が和合すること。特に部落開放に関して差別視をなくすことをいう。しかし、これに対する問題が過去幾多から存在している。そのことについて、歴史の過程を述べる。[348]
]]> Sun, 22 Mar 2009 10:34:02 +0900

法の下の平等について 　法の下の平等とは、国民1人1人が国家との法的権利・義務の関係において等しく扱われなければならないという憲法上の原則のことである。日本においては憲法第14条に規定がある。平等則または平等原則と呼ばれることもある。 どの[348]
]]> Sun, 15 Mar 2009 17:53:19 +0900

乳幼児期から児童期に至る発達の特徴を述べよ。 発達(development)とは、精子と卵子の受精から死に至るまでの一生涯の『質的・量的な変化の過程』と定義する事が出来る。 以前は、心理学における“発達”という言葉は、日常用語の発達と同じよ[330]
]]> Sun, 15 Mar 2009 00:16:41 +0900

愛国心は、世界市民意識（コスモポリタニズム）の形成は両者とも両立は可能であると私は考える。 　まず、愛国心とは、「自分の国を愛し、国の名誉・存続などのために行動しようとする心。祖国愛。」である。 　そして、世界市民意識（コスモポリタニズ[352]
]]> Tue, 10 Feb 2009 00:09:31 +0900

「５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。」 同和教育の二大柱として、「学力保証」と「人権啓発」がある。 「学力保証」は、戦前、明治初期から行われていたが[352]
]]> Tue, 03 Feb 2009 19:43:16 +0900

法の下の平等について 憲法１４条は、その１項で「すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」として、一般的に平等原則を定めている。さらに、平等思想を具[356]
]]> Thu, 29 Jan 2009 17:04:35 +0900

【保護請求権無差別平等の原理】 わが国における公的扶助の歴史を見ると、昭和４（１９２９）年に救護法が制定され、救護対象は６５歳以上の老衰者、１３歳以下の幼者、妊産婦、不具廃疾・疾病・傷痍・その他精神又は身体の障碍によって労務を行うに支障あ[356]
]]> Wed, 28 Jan 2009 09:59:04 +0900

『子どもの「個人差」について述べよ』 現在、日本は少子高齢社会となり、子どもの存在は、国の財産である。将来を担う子どもにとって、それぞれの成長段階に最適な養育をすることが最善である。そのため、多様な選択肢、個人に最も適している方法を選ぶシス[358]
]]> Mon, 26 Jan 2009 23:12:53 +0900

第2課題　第1設題 テキストを読み、学習課題について考察。 テーマⅧ　「日本国憲法だい２６条にいう「教育を受ける権利」について論じる。 　日本国憲法26条には すべて国民は、法律の定めるところにより、その能力に 応じて、ひとしく教[332]
]]> Mon, 26 Jan 2009 23:07:36 +0900

第2課題　第1設題 パート４「学歴社会の変貌」についての考察 学歴とはある人が学んできた経歴の事である。日本において日常生活で「学歴」という語を用いる時は、個々人の卒業・修了・退学した学校の経歴である学校歴の事を表わす事が多い。学歴[344]
]]> Sat, 24 Jan 2009 23:37:23 +0900

地域主義は、複数の国が地域統合協定を締結し、加盟国で構成する一定の地域の中で、貿易障壁を撤廃して自由な貿易を推進しようとするものである。それは地域内では自由貿易主義となるものの、地域外の国々と比較した場合、構成国間で互いに経済的或いは貿易上[360]
]]> Sat, 24 Jan 2009 23:37:30 +0900

わが国の憲法二八条は、団結権、団体交渉権、団体行動権を保障し、労働者・労働組合に対する資本の側のこれら権利侵害に対し、司法上、行政上の措置を通じて、これらの権利保障をしている。この権利の保障としての侵害に対する救済の一つとして不当労働行為制[360]
]]> Sun, 18 Jan 2009 23:39:53 +0900

ジェンダーについて １．「ジェンダー」と「性（セックス）」 はじめに、私がこの授業を受け、課題レポートを作成する際に一番の疑問点であったのは「ジェンダーとは何か」「ジェンダーと性（セックス）とは何が違うのか」ということであった。 世界[348]
]]> Sun, 18 Jan 2009 23:39:53 +0900

近代社会とジェンダー ・「ジェンダー」と「性（セックス）」 はじめに、私がこの授業を受け、課題レポートを作成する際に一番の疑問点であったのは「ジェンダーとは何か」「ジェンダーと性（セックス）とは何が違うのか」ということであった。 世界[348]
]]> Sun, 18 Jan 2009 23:37:28 +0900

日本の女性労働者 現代の日本女性労働者の実情 昔は、女性は結婚したら、または子供が生まれたら、仕事をやめて家庭に入り、家事や育児に専念するというのが一般的な女性の生き方であった。そのような時代を生きてきた会社の男性に結婚した後も仕事を続[352]
]]> Sun, 18 Jan 2009 23:37:27 +0900

ジェンダーについて ・ジェンダーと性（セックス） はじめに、私がこの講義を受け、課題レポートを作成する際に一番の疑問点であったのがジェンダーは人間にのみ使われている言葉なのだろうかということだ。 　私は人間だけでなく、ほかの動物にも使[348]
]]> Sun, 18 Jan 2009 23:34:00 +0900

ジェンダーについての自分の考え １．ジェンダーと他の動物 はじめに、私がこの講義を受け、課題レポートを作成する際に一番の疑問点であったのがジェンダーは人間にのみ使われている言葉なのだろうかということだ。 　私は人間だけでなく、ほかの動[348]
]]> Fri, 16 Jan 2009 17:25:36 +0900

本レポート内容 レポート課題 『現在の生活保護の基本原理、種類、内容について述べよ』 科目終了試験 ・保護の実施体制について ・生活保護法の４つの原則について レポート課題 『現在の生活保護の基本原理、種類、内容について述べよ』 １、生活保[344]
]]> Fri, 26 Dec 2008 01:22:54 +0900

｢8章『Martin Luther King，Jr.』について日本語で要約した上で、あなたの考えを述べよ。｣ 「Martin Luther King，Jr.」についての要約は次のとおりである。 公民権運動のリーダであるMartin Luth[248]
]]> Sun, 09 Nov 2008 02:13:41 +0900

景観保全 横浜 前書き 横浜の形成 都市計画 景観 都市構造 解決策として（市の動き） 展望 ８、参考文献 １、前書き 　横浜と言うと思い浮かべるものは多い。中華街、みなとみらい、山下公園など、独自に洗練されたイメージを持つ個性的な街と言え[338]
]]> Fri, 10 Oct 2008 22:39:51 +0900

「性差別と性の役割について述べよ。」 　「性差別」とは、生物学的性差に基づいて人間を不平等に扱うことである。ほとんどの社会では、人間を男性と女性とに分類している。では、男性と女性には、どのような違いがあるのか。また、「男らしさ」や「女らしさ[358]
]]> Mon, 06 Oct 2008 20:17:09 +0900

1994年、ルワンダで大虐殺が起こった。ツチ族に対するフツ族のジェノサイドだった。フツ族はルワンダの人口の約８から９割を占め、ツチ族は約１から２割、他にはトゥワ族が１％ほどと少数だ。この大量虐殺が起こるには主にツチ族とフツ族の対立が根底にあ[352]
]]> Sun, 21 Sep 2008 20:03:00 +0900

女子差別撤廃条約と同和対策審議会答申について １．女子差別撤廃条約について 私がこの女子差別撤廃条約を読んで感じたのは、女性差別についてとても細かく決められているということである｡政治的・公的活動や教育、雇用、経済的・社会的活動、婚姻・家族[356]
]]> Wed, 27 Aug 2008 15:46:51 +0900

北海道の生活文化の展望 北海道の生活文化が形成されるまで 　北海道の歴史を振り返ると、さまざまな異なる文化が接触し、あるいは国策によって導入され、生活文化が形成されてきたことに気づく。このような異文化の接触と摂取が北海道の生活文化の歴史[352]
]]> Tue, 29 Jul 2008 19:22:55 +0900

『５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和(人権)教育実践の具体的なあり方を論述せよ。』 同和（人権）教育の意義 同和教育は、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。日本国憲法では、日本国民[348]
]]> Mon, 14 Jul 2008 13:54:57 +0900

William Shakespeare: RichardⅢ 歴史における象徴という観点からの分析 人とは、歴史という側面から見ればいわば一種の「シンボル」であるだろう。人々はヒトラーと聞けばその名に恐れおののき、ジャンヌダルクと聞けば[294]
]]> Sat, 14 Jun 2008 21:43:32 +0900

「８章『Martin Luther King, Jr.』について日本語で要約した上で、あなたの考えを述べよ。」 〈要約〉 　公民権運動の指導者、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア(キング牧師)は、アメリカの黒人に対する人種差別を撤廃する[306]
]]> Thu, 05 Jun 2008 00:55:56 +0900

法の下の平等について 　平等という考え方は、古来より主張されていた。ギリシャ・ローマ時代においてもその概念はあったが、その平等とは、奴隷制の存在を前提とした、同一身分相互での平等にすぎなかった。 　ヨーロッパ中世の封建社会にも平等が説かれる[356]
]]> Thu, 05 Jun 2008 00:54:10 +0900

不合理な差別の禁止について わが国では、現代憲法（１４条１項）において、不合理な差別を排除し、徹底した平等を要求している。しかし平等を求めながら、その裏で差別意識も根底に根付いているのが現状である。 差別の内容としては、国や地方公共団体[352]
]]> Thu, 08 May 2008 10:04:56 +0900

現在の生活保護の基本原理、種類、内容について述べよ １、生活保護について 　生活保護とは、日本国憲法第２５条、に規定する理念に基づき、国が生活に困窮するすべての国民に対し、その困窮の程度に応じ、必要な保護を行い、その最低限度の生活を保障する[356]
]]> Thu, 08 May 2008 09:59:33 +0900

現在の生活保護の基本原理、種類、内容について述べよ １、生活保護について 　生活保護とは、日本国憲法第２５条、に規定する理念に基づき、国が生活に困窮するすべての国民に対し、その困窮の程度に応じ、必要な保護を行い、その最低限度の生活を保障する[356]
]]> Sun, 24 Feb 2008 22:23:13 +0900

①生活保護の基本原理の具体的内容を以下に挙げる。 １国家責任の原理 　第1条により、国は生活に困窮する国民の最低生活を保障する責任があると既定されている。また保護を受ける者の能力に応じた自立の助長を図ることも規定されている。 ２無差別平等の[352]
①生活保護の基本原理の具体的内容を以下に挙げる。 １国家責任の原理 　第1条により、国は生活に困窮する国民の最低生活を保障する責任があると既定されている。また保護を受ける者の能力に応じた自立の助長を図ることも規定されている。 ２無差別平等の原理 　第2条によって「全ての国民はこの法律の定める要件を満たす限り、この法律による保護を無差別平等に受けることができる」とされている。つまり生活困窮者の信条、性別、社会的身分などによって、または生活困窮におちいった原因面によって、差別的な取り扱いを受けることなく平等に保護されるべきであるという原則である。 ３健康で文化的な最低生活保障の原理 　第3条におい..]]> Wed, 30 Jan 2008 04:38:09 +0900

今年の夏、タイ、ベトナム、カンボジアの３つの東南アジアの国を旅した。そのどれもが日本や欧米などの先進国と比べると発展の途上にあり、暮らしに必要な設備や組織といったインフラの整備や衛生面、国民をサポートするようなシステムが未だ行き届いていない[360]
今年の夏、タイ、ベトナム、カンボジアの３つの東南アジアの国を旅した。そのどれもが日本や欧米などの先進国と比べると発展の途上にあり、暮らしに必要な設備や組織といったインフラの整備や衛生面、国民をサポートするようなシステムが未だ行き届いていないようであった。といってもそれらは全て先進国と言われている（あるいは自分たちで思っている）人々が勝手に感じているだけなのであって、当のそこに住んでいる人々がどう感じて暮らしているのかとは全くの別問題である。現に、上であげた三カ国で暮らす人々は特に悲観にくれているわけでもなく、街のいろんなところで昼寝をしている人やスポーツに興じる人、談笑している人を見かけた。特..]]> Tue, 29 Jan 2008 11:13:33 +0900

　「発病後、人目を避けるため裏の奥座敷に独りこもっていたが、村の人がそれを知って弟や妹が学校でいじめられていた。私のためにこれ以上家族に迷惑をかけるのは忍びないと思い、家を出て海岸辺に隔離小屋を建ててもらい、そこに独り暮らすことにした」（犀[360]
　「発病後、人目を避けるため裏の奥座敷に独りこもっていたが、村の人がそれを知って弟や妹が学校でいじめられていた。私のためにこれ以上家族に迷惑をかけるのは忍びないと思い、家を出て海岸辺に隔離小屋を建ててもらい、そこに独り暮らすことにした」（犀川 一夫　著　1996　ハンセン病医療ひとすじ　岩波書店）。 　これはハンセン病患者の言葉です。ハンセン病は、昔、らい病と呼ばれ恐ろしい不治の病とされていました。ハンセン病の歴史は古く、長年に渡って何らかの形で差別を受け続けてきました。社会の偏見の目や、病気への無理解や無関心も患者を苦しめ、国の政策も患者の人権を無視したものでした。ハンセン病患者の人々は差別によってどのような境遇をたどったのでしょうか。 　明治初期には、国による対策は何もありませんでした。家族からも故郷からも見放された患者は、隔離小屋を建てて、そこに独り暮らすか各地を転々と放浪するしかありませんでした。なぜ、ハンセン病患者はこのような差別を受けたのでしょうか。その理由の一つは、病気の性質によるものです。 　ハンセン病は、はじめは皮膚のかすかな異常から始まり、そのうち皮膚が変色したり腫..]]> Thu, 24 Jan 2008 01:49:37 +0900

高校生向け英語指導教材としての ‘I Have a Dream’ 　　本レポートの対象となっている英文を言語材料の面から見ると、1ページ当たり32語の新語があり、学習者である高校生にとってはなかなかハードルの高いものだと思われる。しかし、そ[322]
高校生向け英語指導教材としての ‘I Have a Dream’ 　　本レポートの対象となっている英文を言語材料の面から見ると、1ページ当たり32語の新語があり、学習者である高校生にとってはなかなかハードルの高いものだと思われる。しかし、それ以上に彼らの理解を困難にさせているのが、アメリカ合衆国を舞台にした公民権運動が題材となっていることである。特に、奴隷解放後に主に南部の黒人が置かれていた2流市民という地位、中央集権的な日本の政治システムと連邦制を採るアメリカの政治システムの違い、本文中に出てくる人名や団体名などの固有名詞については高校世界史の学習レベルでは理解が困難と考えられるので、その点がわかるように、以下で解説する。 the Emancipation Proclamation 南北戦争中に発表された奴隷解放宣言を意味し、これによってリンカーン大統領は連邦軍から脱退した州の中で、1863年1月1日の時点で連邦側にまだ戻ってきていない全ての州の奴隷が解放されることを宣言した。ここで着目してしなければならないことは、連邦側から脱退しなかったメリーランド州とデラウェラ州、すでに連邦側に..]]> Thu, 24 Jan 2008 01:23:29 +0900

<<憲法・対策>> 非嫡出子の相続分が嫡出子の半分であることは法の下の平等に反して違憲か？（04年問１） 参考：判例 最高裁の意見は、民法が法律婚主義を採用している以上、法律婚の尊重と非嫡出子の保護の調整を図ったこの規定の立法理由には合理的[342]
<<憲法・対策>> 非嫡出子の相続分が嫡出子の半分であることは法の下の平等に反して違憲か？（04年問１） 参考：判例 最高裁の意見は、民法が法律婚主義を採用している以上、法律婚の尊重と非嫡出子の保護の調整を図ったこの規定の立法理由には合理的根拠があり、相続量の設定についても合理的な裁量判断の域を超えていないとした。 違憲である。 出生による社会的身分を根拠とする差別は否定されることが憲法に明記されている。 非嫡出子は自分の身分を自分で選んだわけではない。「親を選べない」 このようなことは婚姻の尊重・保護という立法目的の枠を超える。 半分という数字の合理的根拠はなく、立法目的と手段との実質的関連性は認められない、また人権制約の手段としても疑問符がつく。 相続身分規定に排他的性格を持たせることはいささかの合理的目的はない。 「外国人には社会保険への加入は認められるべきであるが、選挙権は認められるべきでない。」という見解について（04年問１） 参考：判例 最高裁判所の判例では、「参政権は国民主権に由来し認められるものであるから、その享有主体は憲法上日本国籍を有する国民に限られる」としている。..]]> Mon, 31 Dec 2007 12:00:16 +0900

生活保護の基本原理 現行生活保護法は、日本国憲法第25条に基づき、生存権の保障を具体的に実現する重要な制度である。 次の4点が基本原理である。 国家責任の原理 生活保護法の目的を定めた最も根本的な原理であり、生活に困窮する国民の最低生活保障[346]
生活保護の基本原理 現行生活保護法は、日本国憲法第25条に基づき、生存権の保障を具体的に実現する重要な制度である。 次の4点が基本原理である。 国家責任の原理 生活保護法の目的を定めた最も根本的な原理であり、生活に困窮する国民の最低生活保障を、国がその責任において行うことを規定したものである。また、自立して社会生活を送ることが出来るように自立援助を図ることも併せて規定している。 無差別平均の原理 救護法及び旧生活保護法においては、生活困窮に陥った原因の内容によって保護をするかしないかが決定されていたが、現在の生活保護法は第2条において、「全て国民は、この法律の定める要件を満たす限り、この法律に..]]> Fri, 21 Dec 2007 16:25:37 +0900

夫婦別姓について 　いわゆる「選択的夫婦別姓法案」が、本年も成立しそうにない。男女雇用機会均等法と並んで、ジェンダー（社会的な性別）をめぐる社会改革の一つの到達点となりうるこの法案がなかなか実現しないのは、それ自体この国の社会の、ジェンダー[358]
夫婦別姓について 　いわゆる「選択的夫婦別姓法案」が、本年も成立しそうにない。男女雇用機会均等法と並んで、ジェンダー（社会的な性別）をめぐる社会改革の一つの到達点となりうるこの法案がなかなか実現しないのは、それ自体この国の社会の、ジェンダーに対する意識の希薄さを示すものとして、非難されるべきものかもしれない。 　むろん私はこれについて賛成の立場をとる者である。しかし、そもそも夫婦別姓を何のために実現させるのか、賛成派の意見を見ても、私にはどうも釈然としないものが残る。夫婦同姓（通常は夫側の姓が選択される）が、直ちに性差別を意味するのか、これに別姓の選択肢を与えれば差別が解消されるのか、いやそもそもこれは性差別の問題なのか、考えれば多くの疑問が浮かぶ。（なお、そもそも婚姻制度そのものを廃止すべきとして、夫婦別姓を議論すること自体がナンセンスであるとする立場もある。しかし、これについては別個の論点が絡むので、ここでは議論を割愛する） 　一般的には、夫婦別姓は、主に女性の側から主張される。すなわち、女性は一般的に結婚してから元の姓を名乗れず、社会的に不利益を被るのは性差別である、だから夫婦別..]]> Fri, 21 Dec 2007 16:22:06 +0900

「区別」と「差別」を区別する 　「 戸籍訂正とジェンダーフリー 」を拝見しました。 　私の考えでは、戸籍訂正問題とジェンダーフリーと絡めて論じることについての「座りの悪さ」は、 ジェンダーフリーにおいて（例えばラジカル・フェミニズムにも昔か[350]
「区別」と「差別」を区別する 　「 戸籍訂正とジェンダーフリー 」を拝見しました。 　私の考えでは、戸籍訂正問題とジェンダーフリーと絡めて論じることについての「座りの悪さ」は、 ジェンダーフリーにおいて（例えばラジカル・フェミニズムにも昔から見られるように）「区別」と「差別」とが区別されていない点に由来するのではないかと思います。 　「差別」とは何かというと、差別の対象があるカテゴリーに属しているとして、そのカテゴリーを不当に「価値のないもの」「劣っているもの」と評価し、それによって相手（差別の対象）を不当に貶めるこ とで自分を相対的に高い位置に置く、ということです。そしてその動機は何かというと、それによって自己のアイデンティティ不安から（差別をするつど一時的に）逃れられるということ、つまりアイデンティ ティ補償にあります。一方、差別に利用されやすいカテゴリーとして例を挙げると、「異教徒」「黒人」 「部落」「在日朝鮮人」、そして「女」というのがあるわけですね。 　これらのカテゴリーは当然、何らかの差異によって「区別」される（カテゴライズされる）ことで生じるわけですが、しかし「差異」や「..]]> Wed, 19 Dec 2007 01:47:57 +0900

第8章「Martin Luther King,Jr.」について日本語で要約した上であなたの考えを述べよ。 ＜要約＞ 「私には夢がある」という演説をご存知だろうか。この演説は、アメリカ人の演説者によってなされた、最も素晴らしい演説の一[302]
第8章「Martin Luther King,Jr.」について日本語で要約した上であなたの考えを述べよ。 ＜要約＞ 「私には夢がある」という演説をご存知だろうか。この演説は、アメリカ人の演説者によってなされた、最も素晴らしい演説の一つとみなされている。誕生日がアメリカ国民の記念日となった、20世紀唯一のアメリカ人である。名前はマーティン・ルーサー・キング・ジュニア。何故、彼の誕生日が唯一記念日として残されているか。その理由は、彼の行ったことにある。 彼はジョージア州のアトランタに生まれた。15歳で高校を卒業後、アトランタのモアハウスに入学。学士号を取得し、ボストン大学で博士号を取る。大学院在学中に彼は結婚し、1955年に卒業。そして両親と同様、教会の牧師となる。彼はモハンダス・ガンディーという、非暴力抗議を指導しイギリスの支配からインドを解放したインドの聖人を崇拝していた。そのため、キング牧師の活動の実践的な方法はガンディーから、理念はキリスト教からの影響が強い。 キング牧師の名声は、とある事件をきっかけに高くなった。それは1955年に市バスの中で起こった。当時南部では市バスは法律によ..]]> Tue, 27 Nov 2007 20:47:34 +0900

法の下の平等について 日本国憲法は条文により、憲法はすべての国民を法律上等しく取り扱うべきことを要請しています。具体的には十四条で法の下の平等について定めてあり、一項に「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分または[358]
法の下の平等について 日本国憲法は条文により、憲法はすべての国民を法律上等しく取り扱うべきことを要請しています。具体的には十四条で法の下の平等について定めてあり、一項に「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分または門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。」とあります。この「法の下の平等」という言葉の意味は、単純に国民を平等に取り扱うというだけでなく、法の内容自体も不平等なものであってはならないと解釈するのが一般的で、立法・司法・行政すべての国家権力を拘束すると考えられています。つまり法の内容が不平等なものであれば、それを平等に実施・適用しても法的平等は実現されないことになるので不平等な取り扱いを内容とする法律をつくること自体も禁止されているということです。 平等の概念として、絶対的平等と相対的平等の二つにわけることができますが、憲法上の平等とは、相対的平等を意味すると考えられています。つまり、身体的、経済的などの事実上の個々の違いを一切無視して法律上完全に均一に取り扱うのではなく、実質的平等を達成するために「等しいものを等しく扱い、異な..]]> Sun, 25 Nov 2007 05:29:33 +0900

「8章『 1．要約 公民権運動指導者マーチン・ルーサー･キング･ジュニアの生涯の仕事は、平和的手段によって、アメリカ黒人のために社会的・政治的・経済的平等を獲得することであった。キング博士が中心となって指導した公民権運動は、黒人だけでな[348]
　「8章『Martin Luther King, Jr.』について日本語で要約した上で、あなたの考えを述べよ。」 1．要約 公民権運動指導者マーチン・ルーサー･キング･ジュニアの生涯の仕事は、平和的手段によって、アメリカ黒人のために社会的・政治的・経済的平等を獲得することであった。キング博士が中心となって指導した公民権運動は、黒人だけでなく、あらゆる人種の人々の人種間平等への意識を高めた。そして、キング博士は非暴力変革によって社会に貢献したとされ、1964年にノーベル平和賞を受賞した。しかし、公民権運動を推し進めるなか、キング博士は人種差別主義者によって酷く攻撃され、ついには1968年に暗殺された。 彼はジョージア州のアトランタで、バプティスト派牧師の家に生まれた。彼はモアハウス大学に入学し、将来、医者か弁護士のどちらかになるつもりでいた。しかし、結局は牧師の職を選んだ。モアハウス大学を卒業した後にボストン大学大学院に進学し、博士号を取得した。在学中、彼はイギリス支配からインドを非暴力抵抗運動によって解放したマハトマ・ガンジーを崇拝するようになった。後にキング博士は、公民権運動の「実践..]]> Thu, 22 Nov 2007 16:58:29 +0900

『同和教育の意義・歴史を概括し、学校における同和 (人権)教育実践の具体的なあり方について述べなさい。』 【同和教育の意義】 同和教育とは、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。同和問題を大枠として、部落差別問題として定義すると、[350]
『同和教育の意義・歴史を概括し、学校における同和 (人権)教育実践の具体的なあり方について述べなさい。』 【同和教育の意義】 同和教育とは、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。同和問題を大枠として、部落差別問題として定義すると、同和教育は部落差別を無くすための全ての教育活動と定義することが出来る。 また、同和教育は単なる一社会問題としてのみではなく、人権教育と「差別を許さない」という共通基盤を持つものである。 【同和教育の歴史】 1：同和教育の始まり 　戦後の同和教育は、同和地区児童・生徒の長欠・腐臭学の解消に向けた就学奨励事業から始まった。 1952年、オールロマンス差別事件糾弾要項の「差別は市政の中に」で、同和地区児童・生徒の「不就学児童を無くする対策を即時たてること」を同和教育行政における最重要課題と位置づけた。この糾弾闘争をうけて京都市は「今後の同和施策運営要領」を策定し、これにもとづいて戦後初めての同和教育費200万円が52年度予算として計上された。また、同和教育費は、その後も年々増加されるようになった。 2：高校進学率向上への取組 　60年代に入り、同和地区と京..]]> Tue, 20 Nov 2007 21:35:20 +0900

「現在の生活保護法の基本原理、種類、内容について述べよ。」 1.目的と基本原理 　現在の生活保護法（昭和25年施行）は、憲法第25条に規定する理念に基づき、生存権の保障を具体的に実現する重要な制度である。　　　 この法律の解釈及[330]
「現在の生活保護法の基本原理、種類、内容について述べよ。」 1.目的と基本原理 　現在の生活保護法（昭和25年施行）は、憲法第25条に規定する理念に基づき、生存権の保障を具体的に実現する重要な制度である。　　　 この法律の解釈及び運用は「基本原理」に基づいてされなければならない。 1)国家責任の原理は、生活に困窮する国民の最低生活保障を国がその責任において行うことを規定したものである。 2)無差別平等の原理は、性別、社会的身分等により優先的又は差別的な取り扱いを否定する。さらに生活困窮に陥った原因による差別を否定し経済的状態に着目して保護を行う。　 3)最低生活の原理は、第3条において「この法律により保障される最低限度の生活は、健康で文化的な生活水準を維持することができるものでなければならない」と規定される。 4)保護の補足性の原理は、保護を受けるための前提として守るべき最小限の要件を規定したものである。費用が国民の税によって賄われていることから、各自がそのもてる能力に応じて、最善の努力をすることが先決である。そのような努力をしても、なおかつ最低生活が維持できない場合に初めて保護が行わ..]]> Sun, 11 Nov 2007 22:23:38 +0900

　　フランスにおけるポジティブ・アクション―パリテ判決― 　　　　　　　　　　　　　 ヨーロッパ諸国において、女性を優遇する規定を設ける立法措置がなされている。性差別解消のために女性を優遇すると、一定範囲の男性がその性別ゆえに不利益を受ける[356]
　　フランスにおけるポジティブ・アクション―パリテ判決― 　　　　　　　　　　　　　 ヨーロッパ諸国において、女性を優遇する規定を設ける立法措置がなされている。性差別解消のために女性を優遇すると、一定範囲の男性がその性別ゆえに不利益を受ける可能性があることは否定できない。男女平等の観点からパリテ導入の理論背景を探り、どのような過程をへて、ポジティブ・アクションが行われていったのか。 ・フランス革命と女性の権利との関係性 フランス共和国は1792年に王位が廃止され、王制はより抽象的で合議的なシステムである共和制におきかえられた（p14 L.2）大革命の最初の果実である1789年の人権宣言「人および市民の権利宣言」は「すべての人」が自由かつ権利において平等であること(第１条)、あらゆる政治的結合(政府ないし国家)の目的が、人の永久不可侵の自然権の保全にあること定めているものだった。(p16 L７)しかし、「すべての市民」に保障されたはずの「自らまたはその代表によって」法律の制定に参加する権利が、1791年憲法体制の下で制度的表現を得たとき、それは男子制限選挙制にしかすぎなかった。(p18 ..]]> Sun, 11 Nov 2007 01:29:38 +0900

日本の女性労働者 現代の日本女性労働者の実情 一昔前まで、女性は結婚したら、または子供が生れたら、仕事をやめ家庭に入り、家事や育児に専念するというのが一般的な女性の生き方であった。そのような時代を生きてきた会社の上司（男性）に結婚した後[352]
日本の女性労働者 現代の日本女性労働者の実情 一昔前まで、女性は結婚したら、または子供が生れたら、仕事をやめ家庭に入り、家事や育児に専念するというのが一般的な女性の生き方であった。そのような時代を生きてきた会社の上司（男性）に結婚した後も仕事を続けたいと申し出たり、育児休業を要求したりすれば、「女性は普通、結婚すれば仕事をやめるものだ」言われる。 しかし経済のソフト化、サービス化が進んだ１９８０年代以降、結婚しても、子供が生れても働き続ける女性や、いったん家庭に入っても、子供が手を離れるようになったら再び働き始める女性が増えてきた。そして、１９８４年にはじめて、働く主婦の数が専業主婦の数を上回った。その後この傾向がますます加速し、２０００年には、専業主婦１７３９万人、女性雇用者は２１４０万人と、働く主婦が多数派になったのである。「女性は結婚をしたら仕事をやめる」というのは、時代遅れの認識となったのである。 　しかし女性労働者は増加してきたが。女性は男性と同じように働いているわけではない。男性は学卒業後就職し、その後は継続して働くから、３０歳くらいまでは年とともに労働率があがり、その後は..]]> Fri, 09 Nov 2007 16:32:51 +0900

「法の下の平等について」 　法の下の平等とは、国民1人１人が国家との法的権利・義務の関係において等しく扱われなければならないという憲法上の原則のことである。憲法１４条第１項において、「すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、[354]
「法の下の平等について」 　法の下の平等とは、国民1人１人が国家との法的権利・義務の関係において等しく扱われなければならないという憲法上の原則のことである。憲法１４条第１項において、「すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」と規定している。法の下の平等は、平等原則とも呼ばれ、差別からの自由をうたっている。 　近代の平等の考え方としては、近代以前の人を生まれによって差別する封建的な身分制度の否定することであった。憲法上の平等原則とは「個人の尊重」を重要視し、「民主主義」を基礎とした平等思想を具体化したものである。その内容は、「国民はすべての人を平等に扱わなければいけない」ということである。 　では、平等とは何であるのか。すべての人は平等であり、差別をすることもされることもいけない、という考え方は誰もが認める真理の１つである。しかし、現実的に人間には個性があり、性別や民族、皮膚の色などによって異なった人生を送る。ギリシアの哲学者アリストテレスは『正義論』において、「等しいものは等しく、異なるものは異..]]> Fri, 09 Nov 2007 16:30:27 +0900

「同和教育の意義・歴史を概括し、学校における　同和（人権）教育実践の具体的なあり方について　述べなさい。」 同和教育とは、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。同和問題を大枠として部落差別問題として定義すると、同和教育は部落差別[356]
「同和教育の意義・歴史を概括し、学校における　同和（人権）教育実践の具体的なあり方について　述べなさい。」 同和教育とは、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。同和問題を大枠として部落差別問題として定義すると、同和教育は部落差別を無くすための全ての教育活動と定義することが出来る。 なぜ部落差別問題が学校教育の中で重要視されるのかは、部落問題が日本国内に居住する同じ国民であるにもかかわらず、日本人が日本人を差別してきたという日本の歴史上重要な部分を占めているため、そして解決のための教育が行われてきたが、今なお根強くこの問題が残っており、真の解決に至っていないからである。 「同和問題の解決に果たす同和教育の役割」の第一は、部落差別によって奪われていた教育を受ける権利の保障、とりわけ、教育の結果としての学力・進路の保証であり、「差別の悪循環」を次世代に引き継がせないことである。第二は、｢実態的差別｣が生み出す「心理的差別」の解消を目指した取組であり、同和問題認識を深め、同和問題をはじめとするあらゆる差別の解決のために行動できる子どもたちを育てる学習の推進である。 　同和教育は「差別..]]> Thu, 08 Nov 2007 18:49:51 +0900

＜政府関連の審議会の構成員に一定数以上の女性の加入を義務づける法律は、憲法に違反しないか。＞ 1．本問のような差別は、アファーマティブ・アクションといわれ、歴史的に差別を受けることの多かった集団の構成員を優先的に取扱うことを目的としたもので[356]
＜政府関連の審議会の構成員に一定数以上の女性の加入を義務づける法律は、憲法に違反しないか。＞ 1．本問のような差別は、アファーマティブ・アクションといわれ、歴史的に差別を受けることの多かった集団の構成員を優先的に取扱うことを目的としたものでが、これは優先措置が受けられない集団の構成員にとっては逆差別となりかねない。そこで、アファーマティブ・アクションが14条１項に違反しないか、同条項が定める法の下の平等の意味内容が問題となる。 (1)まず、同条項にいう「法の下に」とは、不平等な内容の法律を平等に適用しても個人の尊厳を実現できない以上、法内容の平等をも意味し、立法者を拘束すると解する。 (2)そ..]]> Thu, 08 Nov 2007 18:49:28 +0900

非嫡出子相続分差別事件決定についての分析 １．事実の概要 　被相続人である女性は長女として跡取りを残すことを期待され、婿養子選びのための試婚が繰り返された。特別抗告人はそのような試婚により生まれた非嫡出子の子供である。特別抗告人は、代襲相続[356]
非嫡出子相続分差別事件決定についての分析 １．事実の概要 　被相続人である女性は長女として跡取りを残すことを期待され、婿養子選びのための試婚が繰り返された。特別抗告人はそのような試婚により生まれた非嫡出子の子供である。特別抗告人は、代襲相続人として嫡出子側の相続人を相手取り、非嫡出子の相続分を嫡出子の2分の1と定めた民法900条4号但書の規定は法の下の平等を定めた憲法14条1項に反すると主張し、平等な割合による分割を求めて、遺産分割の調停を家庭裁判所に申し立てた。 ２．判旨(反対意見を含む) (1)本件でまず問題となったのは、14条1項の意味内容をどのように解釈するのかである。この点、本決定は、「憲法一四条一項は法の下の平等を定めているが、右規定は合理的理由のない差別を禁止する趣旨のものであって、各人に存する経済的、社会的その他種々の事実関係上の差異を理由としてその法的取扱いに区別を設けることは、その区別が合理性を有する限り、何ら右規定に違反するものではない（最高裁昭和三七年（オ）第一四七二号同三九年五月二七日大法廷判決・民集一八巻四号六七六頁、最高裁昭和三七年（あ）第九二七号同三九年..]]> Thu, 08 Nov 2007 18:49:12 +0900

＜非嫡出子の相続分を嫡出子の2分の1としている民法900条4号但書は法の下の平等に反しないか。＞ 1．民法900条4号但書は、非嫡出子であることを理由に差別しているものといえるが、これは14条１項に反しないか、同条項の定める法の下の平等の意[332]
＜非嫡出子の相続分を嫡出子の2分の1としている民法900条4号但書は法の下の平等に反しないか。＞ 1．民法900条4号但書は、非嫡出子であることを理由に差別しているものといえるが、これは14条１項に反しないか、同条項の定める法の下の平等の意味内容が問題となる。 (1)まず、同条項にいう「法の下に」とは、不平等な内容の法律を平等に適用しても個人の尊厳を実現できない以上、法内容の平等をも意味し、立法者を拘束すると解する。 (2)そして、同条項の｢平等｣とは、各人の事実上の差異を無視して均一的取扱いをするとかえって不合理な結果となるので、合理的差別を許容する相対的平等を意味すると解する。 2．では、平等原則に違反しないをいかなる基準で判断すべきか、14条1項後段列挙事由の意味をいかに解するかとも関連して問題となる。 (1)この点、同条項後段列挙事由は、差別が禁止される事項について単に例示したとする見解もあるが、これらの事由は、歴史的な経緯に鑑み、特に保護すべきものとして法が列挙したと解すべきである。 (2)とすれば、同条項後段列挙事由に対する差別は平等原則違反と推定すべきものであって、その差..]]> Thu, 08 Nov 2007 18:45:14 +0900

集会の自由に関する判例の比較 1．上尾市福祉会館事件判決の事実の概要 　上尾市福祉会館は、市民の文化的向上と福祉の増進を図るために設けた施設で、1階には大ホールのほか、展示場、食堂、ラウンジ及び会館事務所が、2階及び3階には4つの披露宴室([344]
集会の自由に関する判例の比較 1．上尾市福祉会館事件判決の事実の概要 　上尾市福祉会館は、市民の文化的向上と福祉の増進を図るために設けた施設で、1階には大ホールのほか、展示場、食堂、ラウンジ及び会館事務所が、2階及び3階には4つの披露宴室(会議室兼用)と結婚式場、写真室、着付室、結婚控室等の結婚式関係の施設が、5階には小ホールと4つの会議室が設けられており、大ホールと2階以上の施設とは出入口をことにしている。なお、斎場として利用するための特別の施設はない。 　本件会館の設置及び管理については条例が定められ、その5条によれば、使用にはあらかじめ市長の許可を受けるべきものとされ、その許可条件を定める6条1項によると、(1)会館の管理上支障が認められるとき(1号)、(2)公共の福祉を阻害するおそれがあると認められるとき(2号)、その他会館の設置目的に反すると認められるとき(3号)のいずれか1つに該当する場合は、市長は、会館の使用を許可しないものとされている。 　上告人は、いわゆるJR関係の労働者で組織する東日本旅客鉄道労働組合等の単位組合の連合体であるが、総務部長が帰宅途中で殺害されたため、..]]> Wed, 25 Jul 2007 00:33:02 +0900

振り返ると、私が今まで通った全ての教育機関で、ヒドゥンカリキュラムが存在した。 　まずは、幼稚園だ。先生は、子供のことを男の子は「くん」、女の子は「ちゃん」で呼んでいた。これはおそらく先生にとっても普通のことで、私も普通のことだと思っていた[358]
振り返ると、私が今まで通った全ての教育機関で、ヒドゥンカリキュラムが存在した。 　まずは、幼稚園だ。先生は、子供のことを男の子は「くん」、女の子は「ちゃん」で呼んでいた。これはおそらく先生にとっても普通のことで、私も普通のことだと思っていたが、男女は別なのであるという隠されたメッセージをここから知らず知らずのうちに読み取っていたように思える。また、運動会のかけっこは、男女別であった。まだこの頃は男女間における運動能力の差は皆無といっていいほどなのに、なぜ別にする必要があったのかと今になって思う。これも明らかに隠されたカリキュラムである。また、遠足などに行くときに迷わないようにと必ず背の順で隣同士の男女で手をつながされた。これも一見普通に思われるが、同姓同士でもよいではないか。実はここから、日本の同姓愛者への差別、軽蔑的な心理が植え付けられていたのではないかと思われる。 　小学校に入ると、名簿が男女混合のものと、男女別々のものがあり、それは男子が先、女子が後という順番だった。ランドセルの色は男子が黒で女子は赤が定番で、たまに転校生の女子が緑のランドセルだったりすると、「女のくせに緑なんて..]]> Wed, 07 Feb 2007 12:01:52 +0900

基礎ゼミレポート「政治権力とは何か」　　　　　　　　　　　　　　　　 ■「政治権力」の言葉の意味 　「政治権力」について私なりに論じようとしたとき、私の中での「政治権力」という言葉が漠然としておりかなりあいまいなものであることに気づかされる[356]
基礎ゼミレポート「政治権力とは何か」　　　　　　　　　　　　　　　　 ■「政治権力」の言葉の意味 　「政治権力」について私なりに論じようとしたとき、私の中での「政治権力」という言葉が漠然としておりかなりあいまいなものであることに気づかされる。最初にその根本部分から明らかにしていくことから始めたいと思う。 　まず「政治権力」という言葉の辞書的定義を見てみることにする。 　「政治的目的を実現するため、あるいはそれを阻止するために用いられる影響力。物理的・心理的・集団的方法や手段が用いられる。合法的政治権力の典型が国家権力である。」(「大辞泉」小学館) 以上の定義を見るとなんとなくではあるが「政治権力」の言葉の意味が見えてきたような気がする。 ■「政治権力」に用いられる方法 　「政治的目的」の実現のためには「物理的・心理的・集団的方法」があるわけだがこれらは一体具体的にはどういったものをさすのであろうか。 　一つ目に「物理的」方法。そもそも人間の基本的な欲求は「平和に生きること」 である。しかし多くの人々が集まり生活することにより、その中で不満をもつ人間は必ず出現し、それが大規模になれば革命..]]> Sat, 20 Jan 2007 16:50:11 +0900

民主化の呪縛 冷戦構造が崩壊後の１９９０年以降、アフリカには民主化の波が押し寄せた。独裁政権は崩れ、複数政党制が相次いで導入され、形の上ではそれが進んだ。 　ところが、この民主化は中々根付かなかった。その過程で鍵となる複数政党制の導入は、ア[356]
民主化の呪縛 冷戦構造が崩壊後の１９９０年以降、アフリカには民主化の波が押し寄せた。独裁政権は崩れ、複数政党制が相次いで導入され、形の上ではそれが進んだ。 　ところが、この民主化は中々根付かなかった。その過程で鍵となる複数政党制の導入は、アフリカの場合必ずといっていい程、部族ごとの利益代表政党が、それぞれの利益を追求するばかりの、政策を論じ合う本来の性質からはかけ離れた政権を生み出してしまう。この為西欧型の民主主義はアフリカの現状に馴染まないとの主張が、指導者層からも噴出している。 　一方、旧宗主国側の西欧諸国の都合で進める一貫性に欠けた民主化そのものにも多くの矛盾が生じている。例えばマウライの場合、地方では曾長（チーフ）の言葉が全てであり、１人１人に民主化の意識などというものはない。 　筆者は自分達と同じ民主化を進めようとする西欧緒諸国に恣意的なものを感じていた。しかしアフリカにはまた別の問題もある。 　ザンビア（旧南ローデシア）のイアン・スミス元首相は「彼らは助力無しではやっていけないのだ」と話す。この言葉は差別主義者の暴言に聞こえるが、決してそれだけで片付けられない現実がアフリカ..]]> Mon, 15 Jan 2007 20:03:01 +0900

男女差別について （女性労働者の差別） ①課題の目的 　はじめに、なぜこのテーマにしたかというと、僕は、男女雇用機会均等法という法律ができたにもかかわらず、男と女とでは社会的にはどうしても男が優位に立っているという現状にとても疑問を感[348]
男女差別について （女性労働者の差別） ①課題の目的 　はじめに、なぜこのテーマにしたかというと、僕は、男女雇用機会均等法という法律ができたにもかかわらず、男と女とでは社会的にはどうしても男が優位に立っているという現状にとても疑問を感じております。会社では上司のほとんどが男で女性はほとんど平社員であるし社長になるのも男ばかりである。政府の頂点である内閣総理大臣も女になったことはない。会社の採用においても女より男のほうが有利になるし、給料においても男のほうが高額になっていくのに対し女のほうはなかなか給料が上がらない。僕は、このような女性労働者の差別がなぜ起こっているのかということについて興味があったのでこのテーマにしました。この文献を選んだ理由は、男女差別について、特に労働の差別について、なぜ女性労働者の状況が、男女雇用機会均等法という法律ができたにもかかわらず、いつまでたっても変わらないのかを述べてあるし、どうしたら女性労働者の差別がなくなるのかも述べてあったので選びました。 ②内容の概要 ・なぜ女性労働者の状態はかわらないのか。 　男女雇用機会均等法ができたのに、なぜ日本の働く女性の..]]> Mon, 15 Jan 2007 19:29:49 +0900

障害個性論についての考え 　私は、この障害は個性だという解釈は賛成とも言いがたいし、反対とも言いがたいが今の時点では反対の気持ちのほうが強いです。障害者白書に書いてあるように、頭がいい人がいれば悪い人もいる。だから、障害を持っている人がい[356]
障害個性論についての考え 　私は、この障害は個性だという解釈は賛成とも言いがたいし、反対とも言いがたいが今の時点では反対の気持ちのほうが強いです。障害者白書に書いてあるように、頭がいい人がいれば悪い人もいる。だから、障害を持っている人がいれば、もっていない人もいる。というような解釈をすれば確かに人それぞれ個性があって、みな同じではないのだから障害があるからといって偏見や差別をするというのは間違っていると思う。しかし、頭が良い悪いなどは、世の中に生きていく中でなんの問題もないと思うが、障害というのは、持っている人とない人では世の中の生き方自体が全く変わってきてしまう。例えば日常生活をする中でも介助が必要だったり、介助がないと食べたりトイレに行ったりすることができない。健常者は、いつでも自由に外に出て歩いたり、食事に行ったりできるけど、障害者は、介助なしでは何もできない。これは、個性とは言いがたいような気が私はするのです。 　障害があるといっても、人それぞれ障害の度合いが違います。中には一人で日常生活動作ぐらいはできる人もいると思います。しかし、電車などの公共交通機関に介助なしでは乗れなか..]]> Fri, 15 Dec 2006 01:05:30 +0900

Male Discrimination Today, many people in Japan think that female discrimination should be improved, because a lot of wo[120]
Male Discrimination Today, many people in Japan think that female discrimination should be improved, because a lot of women have been treated awfully for a long time. So they try many solutions to give up female discrimination. For example, women's employment opportunity increases, women's rights of participating in politics are admitted and so on. As a result, female discrimination is decreasing steadily and women's status becomes improved. Indeed these changes are welcome for women, but it se..]]> Thu, 07 Dec 2006 19:06:17 +0900

『先住民族』を読んで 　この本は、副題にもあるように、主として「コロンブス」と彼が侵略したアメリカ先住民族、いわゆる「インディアン」に着目して述べられたものである。第1から第7章までに分けられ、その中でインディアン、イヌイット、アボリジニー[354]
『先住民族』を読んで 　この本は、副題にもあるように、主として「コロンブス」と彼が侵略したアメリカ先住民族、いわゆる「インディアン」に着目して述べられたものである。第1から第7章までに分けられ、その中でインディアン、イヌイット、アボリジニー、アイヌなどのそれぞれの先住・少数民族について述べ、その問題点を考えていくというものである。 　第1章はコロンブスとアメリカインディアンの出会いから、互いの支配関係の確立とそこに至る経緯について述べられたものである。 　コロンブスの航海以前、つまり15世紀以前には、世界には本当の意味での人種差別は存在しなかったという。コロンブスの「新大陸到達」によって、世界に始めて「人種の違いによる偏見や民族差別意識」が発生した。彼はたどり着いた先々で領土宣言を行い、現地住民たちを支配していった。銃とキリスト教によって、軍事的、精神的に彼らを支配した後、彼らはさらに黄金と香料を求めて旅を続け、その結果、インディアンたちの数は激減した。 　第2章は北・中南米やスカンジナビア半島、オーストラリアの先住民族、そしてアイヌ民族のそれぞれの歴史について述べられたものである。こ..]]> Mon, 13 Nov 2006 12:11:49 +0900

１．「ジェンダー」と「性（セックス）」 はじめに、私が「ジェンダーと子ども」の授業を受け、課題レポートを作成する際に一番の疑問点であったのは「ジェンダーとは何か」「ジェンダーと性（セックス）とは何が違うのか」ということであった。 世界保健機[356]
１．「ジェンダー」と「性（セックス）」 はじめに、私が「ジェンダーと子ども」の授業を受け、課題レポートを作成する際に一番の疑問点であったのは「ジェンダーとは何か」「ジェンダーと性（セックス）とは何が違うのか」ということであった。 世界保健機関（WHO）の言葉を借りると、「性（セックス）」は『遺伝的・生理学的または生物学的に女性あるいは男性であるという指標』であり、一方で「ジェンダー」とは『社会によって決定される、性別役割と決定』ということである。また、アメリカ医師会では、「性（セックス）」は『雄性と雌性の生物学的特長』であり、「ジェンダー」は『セックス以上のものを含み、ある人の個人的、そして社会的地位の文化的指標である』と定義している。 これらから考えてみると、「ジェンダー」には社会という要素が必要不可欠だということに気づいた。つまり、人間にのみ使われるはずである。逆に「性（セックス）」は他の生物にも使われるはずだ。こうして考えてみると確かにウサギに対してジェンダーという言葉を使ったことはない。私は無意識の中で「ジェンダー」と「性（セックス）」という言葉を使い分けていたようである。また..]]> Sat, 19 Aug 2006 16:04:45 +0900

「エイズへの偏見」と聞いて、これまで私が見聞きしたことがあるものといえば、映画の前半にあった、弁護士のジョーがエイズ感染者であるアンドリューからその事実を聞いたとたんに、握手していた手を引き、よそよそしくなったシーンに見られたような、“うつ[360]
先進国におけるエイズの偏見の問題～映画「フィラデルフィア」を観て 　映画「フィラデルフィア」を観て、先進国のエイズの問題が、こんなにも同性愛（ホモ）に関係しているという事実をはじめて知り、信じられないと思った。エイズに対するひどい偏見にはもちろん驚いたが、それよりも、同性愛に対する偏見があれほどまでにあるのか、と驚いてしまった。 　「エイズへの偏見」と聞いて、これまで私が見聞きしたことがあるものといえば、映画の前半にあった、弁護士のジョーがエイズ感染者であるアンドリューからその事実を聞いたとたんに、握手していた手を引き、よそよそしくなったシーンに見られたような、“うつるのが怖いから近寄りたくな..]]> Tue, 01 Aug 2006 06:43:02 +0900

ハンセン病は、らい菌の感染によって生じる慢性の系統疾患である。らい菌が体内に侵入し感染が成立すると、はじめ神経が侵され、次いで皮膚、更に病状が進行すると、他の臓器が冒される。神経の中でも末梢神経が侵される為、手・足・顔などの知覚麻痺や運動麻[360]
『ハンセン病の過去と相互理解についての考察』 <<調査の動機>> 私は、高校生時代にハンセン病の方の講演を聞いた経験がある。その時からハンセン病そのものと、ハンセン病患者の境遇について興味を持っていた。以前視聴したビデオで語られたハンセン病の実態と、ハンセン病患者の受けてきた差別や偏見を改めて知り、過去、そして現在におけるハンセン病の理解やハンセン病患者の現代における境遇を深く知りたいと思った。 <<調査・考察>> 　まず、そもそもハンセン病というものはどのような病気であるのか。 ハンセン病は、らい菌の感染によって生じる慢性の系統疾患である。らい菌が体内に侵入し感染が成立すると、はじめ神経が侵され、次いで皮膚、更に病状が進行すると、他の臓器が冒される。神経の中でも末梢神経が侵される為、手・足・顔などの知覚麻痺や運動麻痺を起こす事が多く、結果として様々な身体障害を残してしまう疫病である。 このように、ハンセン病は重病であることは明確であるが、ハンセン病は歴史的に見て世界中で忌み嫌われた病気である。その理由として、まだハンセン病に対する有効な治療法が発見されていなかった時代では、ゆっくりで..]]> Tue, 01 Aug 2006 06:39:06 +0900

国連は２００３年から２０１２年までの１０年間を「国連識字の１０年」と名付けた。世界では１０億人近い人数で読み書きができずに困っていたり、さまざまな理由により学校に行くことができない子供たちがいるという。そのような現実をどうにかしようというの[360]
　　　　　　『識字の現状と未来についての考察』 <<研究動機>> 　私は講義において学習するまで識字という言葉を知らなかった。そもそも日常的に非識字である人や場合について意識したことは無かった。しかし、世界に目を向ければ非識字であることが珍しいことではないという現実に気づき、今まで自分が無知であった分、識字について知るべきではないかと考えたため。 <<研究と考察>> 　そもそも、識字というのは日本では昔から「読み書き」として寺子屋などで学ばれていた。識字というのは「文字を読み、文字を書けること」である。 国連は２００３年から２０１２年までの１０年間を「国連識字の１０年」と名付けた。世界では１０億人近い人数で読み書きができずに困っていたり、さまざまな理由により学校に行くことができない子供たちがいるという。そのような現実をどうにかしようというのが「国連識字の１０年」であり、世界的に識字を知り、読み書きができるようになろうというものだ。 UNESCOが発表した２００２年時点での全世界の識字率は７５％である。日本は９９．８％という、非識字の国民のほうが圧倒的に少ないという結果が出ていた。しかし..]]> Sun, 30 Jul 2006 21:54:26 +0900

はじめに 現在、障害者差別禁止法または何らかの差別禁止法制を持つ国は４０カ国以上に及ぶ。日本でも、2004年に障害者基本法が改正され、第3条3項に障害者差別の禁止規定が盛り込まれた。これによって、日本も障害者差別禁止法や禁止法制を持つ国と[344]
障害者福祉論 障害者差別禁止法の必要性について はじめに 　現在、障害者差別禁止法または何らかの差別禁止法制を持つ国は４０カ国以上に及ぶ。日本でも、2004年に障害者基本法が改正され、第3条3項に障害者差別の禁止規定が盛り込まれた。これによって、日本も障害者差別禁止法や禁止法制を持つ国と肩を並べ手いるという主張もある。しかし、日本の障害者基本法は理念論であるため、差別を禁止するという宣言だけで具体的な法的効果を持たないので、差別禁止法制にはなり得ないという主張もある。このような議論がある中で、障害者差別禁止法は本当に必要なのかどうかその必要性について考えていきたいと思う。 １、何故、障害者差別禁止法が必要とされているか 　前述したように、世界の４０カ国以上が障害者差別禁止法を持っている。さらに、2001年に国際連合の社会権規約委員会から日本は障害者差別禁止法を制定するようにと勧告を受けている。勧告を受けた理由に、日本には障害を理由にする差別を禁止する法律がないこと、障害を持っている人の権利を保障するものが必要なことがあげられる。 1993年に障害者基本法が制定されたが、障害者の権利性や..]]> Sat, 29 Jul 2006 16:47:52 +0900

基本的人権は日本国憲法が国民に保障している不可侵の権利である。それにもかかわらず、我が国では差別が残存している。差別の問題は社会全体において取り組まれるべき課題であり、教育においてもまた積極的に差別の解消に向けての取り組みがなされるべきであ[360]
同和教育の意義・歴史を概括し、学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方について述べなさい。 基本的人権は日本国憲法が国民に保障している不可侵の権利である。それにもかかわらず、我が国では差別が残存している。差別の問題は社会全体において取り組まれるべき課題であり、教育においてもまた積極的に差別の解消に向けての取り組みがなされるべきである。 　1999（平成11）年7月に人権擁護推進審議会が出した「人権尊重の理念に関する国民相互の理解を深めるための教育及び啓発に関する施策の総合的な推進関する基本的事項について」では、同和問題、男女差別、セクシャル・ハラスメント、家庭内暴力、虐待、いじめなど学校、家庭における問題、高齢者、障害者、アイヌ、外国人、HIV感染者に対する差別などが指摘されている。 　同和問題とは、封建社会において形成された身分階層構造に基づく差別が現在もなお残存しており、具体的には、教育の機会均等を保障される権利、居住および移転の自由、結婚の自由などの市民的権利が侵害されている状況が続いていることにほかならない。これは、我が国社会が抱えている大きな問題といってよいだろう。こ..]]> Tue, 25 Jul 2006 21:38:29 +0900

（1）はじめに 精神障害者に対する偏見・差別は、未だ社会の中に根強く残っており、それが彼らの地域生活・社会参加の機会を奪う大きな一要因となっていることは間違いないであろう。例を挙げれば、グループホームに越してきた精神障害者たちに対して「気狂[356]
精神障害者に対する偏見・差別とその社会的背景について （1）はじめに 　精神障害者に対する偏見・差別は、未だ社会の中に根強く残っており、それが彼らの地域生活・社会参加の機会を奪う大きな一要因となっていることは間違いないであろう。例を挙げれば、グループホームに越してきた精神障害者たちに対して「気狂い」と直接的に精神障害者へ発言し、挨拶も受け付けず出て行けと言う隣人、住民の気持ちを考えろと訴え、精神障害者を「何をするか分からない人達」と定義し、専門職の説明に聞く耳を持たない町内会長。彼らの行動は極端に映るかもしれないが、今日の地域社会を鮮明に描いているのではないだろうか。もし自分の住む地域で精神障害者関係の施設が建設されるとなれば、同様の反対運動が起こるであろう。このような偏見・差別の形成されている社会的背景を踏まえ、精神障害者の地域生活について考察していきたい。 （2）問題背景 　精神障害者は健常者に対してマイノリティであると見なされてきた。マイノリティは例外も少なくはないが概して民主主義であっても少数となる為、一般的に法的・社会経済的・その他において不利益を被る事が多い。精神障害者たち..]]> Tue, 18 Jul 2006 14:23:47 +0900

なぜ障害者を差別してしまう人々が多いのだろうか。確かに私たちは、普段障害者を意識的に差別することは少ない。それに、障害者に出くわしたりした時も、あからさまに差別するのではなく、なんとなく「かかわりを持たないようにしよう」とか「助けてあげたほ[360]
　なぜ障害者を差別してしまう人々が多いのだろうか。確かに私たちは、普段障害者を意識的に差別することは少ない。それに、障害者に出くわしたりした時も、あからさまに差別するのではなく、なんとなく「かかわりを持たないようにしよう」とか「助けてあげたほうがいいのかな」と考え、それを差別と自覚している人はほとんどいない。しかし、この社会も、そこで暮らす多くの人々も、それに差別問題を話題にする人も、障害者差別に深く思いを馳せることはほとんどない。これはれっきとした差別であり、これから私たちが改善していかなければいけないものではないのだろうか。そのためには、障害者のことを差別しないようにするだけでなく、障害者のことについて無関心であってはいけない。さらに、他に私たちがしなければいけないことについても考えていく必要がある。 まず障害者差別とは、次のように定義されている。 障害者が外見的なものであろうとなかろうと、それによって人権や生存権が損な われ、その人の人生にとって後遺症となりうるような経験を障害者本人の意図と は無関係に強いられるもの、具体的には障害者に対する暴力や名誉損傷、不妊手 術の強要などか..]]> Wed, 07 Jun 2006 23:38:36 +0900

しかしながら、もともと男女別室宿泊の原則は、･･･性的行為に及ぶ可能性を含む種々の理由から異性愛者に関する社会的な慣習として長年遵守されてきたものであり、同性愛者はもともと念頭に置かれていなかったものである。 そして、同性愛者について、こ[356]
東京高裁平成９．９．１６ 「府中青年の家事件」判決より 控訴人：教育委員会 被控訴人：団体Ｘ ＜教育委員会の主張について＞ しかしながら、もともと男女別室宿泊の原則は、･･･性的行為に及ぶ可能性を含む種々の理由から異 性愛者に関する社会的な慣習として長年遵守されてきたものであり、同性愛者はもともと念頭に置かれ ていなかったものである。 そして、同性愛者について、この原則を適用するに際して、生物学的な男女にのみ着目するならば、 同性愛者においても、これを遵守することは異性愛者と同様にそれほどの困難を伴わずに従うことがで きるのに、そうではなくて、性的行為が行われる可能性のみに着眼して、実質的にこれを判断しようと すると、青年の家が予定している宿泊形態（数名の者が同一の部屋に宿泊するものであって、一人ずつ 個室に分かれて宿泊できるような相当数の個室はない。）では、同性愛者は、青年の家の宿泊利用は全 くできなくなってしまうものであり、これは異性愛者に比べて著しく不利益であり、同性愛者である限 り、青年の家の宿泊を伴う利用権は全く奪われるに等しいものである。 ･･･そこで、男女別室..]]> Sat, 27 May 2006 06:42:23 +0900

In modern life, all people have more equal rights in their society no matter how they look or what skin color they have [120]
Present Civil Rights In modern life, all people have more equal rights in their society no matter how they look or what skin color they have or what religion they belong. White and Black people go to the same school. Those different colored peoples work together at the same workplace, at the same position. Those things are normal to us to see in our society today. However, in the past centuries, there had been lots of unequal rights occurred to certain peoples such as African-Americans. If there..]]> Mon, 17 Apr 2006 17:26:39 +0900

部落差別の本質は身分的差別という点にあります。確かに、現在は身分差別を規定する法律や制度はありません。しかし、にもかかわらず、部落民は法や制度としての身分があるのと同じように差別されています。 1871年8月28日、明治政府は太政官布告に[342]
部落差別の原因と解決法 　部落差別の本質は身分的差別という点にあります。確かに、現在は身分差別を規定する法律や制度はありません。しかし、にもかかわらず、部落民は法や制度としての身分があるのと同じように差別されています。 1871年8月28日、明治政府は太政官布告により「穢多非人等ノ称廃セサレ候条、自今、身分職業トモ平民同様タルヘキ事」という“解放令”を発布しました。これにより江戸時代の被差別民は形式上一応、制度上の身分差別からは解放されることになりました。しかしながら、太政官布告の解放令は形式的なものにすぎなかったようです。それは単に蔑称を廃止し、身分と職業が平民並みに扱われることを宣明したに留まり、現実の社会における実質的な解放を保障するものではなかったのです。当時の政府は華族・士族という新しい支配的身分に対して現金や公債を与えて保護を加えたにもかかわらず、長い間、差別とそこからもたらされた貧困に苦しんできた被差別民の人々に対しては何ら金銭的な補助はなく、また、差別と貧困から解放するための政策も特に行なわれることはありませんでした。それでいて身分が平民同様ということで三大義務（納税・..]]> Wed, 29 Mar 2006 11:59:27 +0900

Langston Hughes’s poem, “Dream Deferred,” is about people’s hope for racial equality even though Hughes does not indicat[128]
Did Hughes's Dream Come True? Langston Hughes's poem, "Dream Deferred," is about people's hope for racial equality even though Hughes does not indicate it directly. This poem was written in 1959, and during that time period, the Civil Rights Movement took place in different areas of the United States, especially in the South. The Civil Rights Movement refers to "a set of noted events and reform movements aimed at abolishing public and private acts of racial discrimination against African America..]]> Tue, 28 Mar 2006 02:30:47 +0900

I have never learned about `black` before. So I have never thought about race. But I gradually feel that this is a ser[120]
I have never learned about `black` before. So I have never thought about race. But I gradually feel that this is a serious problem by looking this interview. When I was in Australia, I have a friend who is black. One day a friend of mine was saying to my friend, who is black, `What`s up my nigger?` I didn`t understand what he said. But I knew the friend who is black looked angry. I just thought that this sentence was not good for him and I just thought one of my friend made fun of him. But h..]]> Fri, 24 Feb 2006 20:30:31 +0900

The Need for Saving the Rights of Sexual Minorities from Discrimination There have been not a few sexual minorities si[120]
Formal Outline Thesis statement Preconception or discrimination toward sexual minorities must be eliminated 1. Introduction 2. Body A. Information a. Before WWⅡ b. After WWⅡ B. Discrimination a. Laws of countries b. Religions C. Causes a. In the brain b. In the genes 3. Conclusion The Need for Saving the Rights of Sexual Minorities from Discrimination There have been not a few sexual minorities since many years ago, but people have had some bad preconceptions toward sexual minorities or discrimi..]]> Tue, 17 Jan 2006 12:05:02 +0900

私は韓国人に生まれて、現在に至るまで25年間以上韓国に住んできた。こんな長い間、過ごしながら、テレビや新聞やインターネットなどで、国家主義や差別の問題に接したことがたくさんあった。たまにはひどいと思えるほどの事件もあったし、どうして同じ人間[356]
国家主義と差別 私は韓国人に生まれて、現在に至るまで25年間以上韓国に住んできた。こんな長い間、過ごしながら、テレビや新聞やインターネットなどで、国家主義や差別の問題に接したことがたくさんあった。たまにはひどいと思えるほどの事件もあったし、どうして同じ人間なのに、こんなに待遇が違うのだろうなどと考えた。だが、結論が出せないということに気付くと嘆くほかはなかった。白人の黒人やアジア人などに対しての差別、いまだに友好関係になってないアメリカとロシアの関係、地理的な距離は近いのに、お互いの間柄はそうでもない韓国と日本、そして中国と日本との関係などが簡単に取り上げられる例だと言える。その中で、韓国人の国家主義について話してみようと思う。その中でも、たびたびマスコミで見かける半日感情について論じてみる。 かつて韓国は日本に植民地化されたが、１９４５年8月に開放された。そのためにいまだその気まずい関係は続いている。最近韓国と日本の間に韓日頂上修交に引き続き、文化開放が採決され、日本の歌手が韓国でコンサートをしたり、海賊版しか購入できなかった日本の様々なゲームCDや音楽CDを簡単に手にいれられるよう..]]> Sun, 01 Jan 2006 14:33:44 +0900

　差別が行われるということは、人権がまもられていないことだと考える。では、人権とは一体どのようなものなのか。私は「人権」＝「自由」と考える。私たちは生まれながらにして自由の権利を持っており、人はみな平等であるはずだ。しかし、この権利を持って[360]
差別が行われるということは、人権がまもられていないことだと考える。では、人権とは一体どのようなものなのか。私は「人権」＝「自由」と考える。私たちは生まれながらにして自由の権利を持っており、人はみな平等であるはずだ。しかし、この権利を持っているのにも関わらず差別が行われていることは、避けられない事実である。だから、私は今回、差別について深く考えることにした。差別には、様々な種類がある。外国人差別・部落差別・男女差別など。私は主にこれらのことについて考えてみた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　まず、外国人差別についての問題はいくつかあるが、在日コリアンの権利についての問題が大きな問題であるだろう。例えば、在日コリアンには他の外国人住民、日本人住民と同様に納税の義務があるのに、日本人と同じように生活上のさまざまな権利が保障されていないことである。日本で生活をしているかぎり、買い物に行けば消費税を払うし、働くことによって所得税も納めている。本来、..]]> Wed, 07 Dec 2005 22:24:41 +0900

　私は一部の高学歴者が高い社会的地位を手に入れる状態があるとすれば、それを問題であると考える立場にある。ただしその考えには二つの前提がある。それは、?結果が学歴あるいは学校歴という「属性」によってのみ決定されること、?ほぼ全ての社会的地位が[356]
学歴･学校歴による判断の危険性と画一的ヒエラルキーによる差別可能性 私は一部の高学歴者が高い社会的地位を手に入れる状態があるとすれば、それを問題であると考える立場にある。ただしその考えには二つの前提がある。それは、①結果が学歴あるいは学校歴という「属性」によってのみ決定されること、②ほぼ全ての社会的地位が何らかの画一的なヒエラルキーによって順序付けられているということである。どちらの前提も現代日本には存在する、という考えのもとで以下を考える。 まず①について、それを問題とする所以は、周知のことではあるが、学歴や学校歴が個人の能力の全体を推し測られていることにある。確かに、教育機関に長く籍を置けば、学校で習得しうるいわゆる「学力」の習得は、教育機関を早い段階で抜け出したものより高く予想できるだろう。しかし、それはあくまでも予想であって、中卒･高卒後に自主的に学業に励む人がいても何ら不思議ではないし、大学まで進学したところで、その場限りの対策のみで学業に専念しない人は前者の彼より「学力」が低いと見なされてもおかしくはない（その割合は少ない、と大方予想されるが）。無論それは学校歴に関しても同..]]> Fri, 11 Nov 2005 01:15:57 +0900

　近年よくテレビなどで性同一性障害という言葉を耳にする。性同一性障害とは胎児期のホルモン環境などの先天的な理由によって心と体の性別がくい違う障害である。性のグラデーションという言葉はこういった状況をうまく言い表\した表現であり、性別を男もし[358]
３・性のグラデーションと人権について論述せよ 　近年よくテレビなどで性同一性障害という言葉を耳にする。性同一性障害とは胎児期のホルモン環境などの先天的な理由によって心と体の性別がくい違う障害である。性のグラデーションという言葉はこういった状況をうまく言い表した表現であり、性別を男もしくは女とはっきりと二分することではなく中間の性を含んだ見方のことを指す。 　性同一性障害を持つ人々の多くは精神的、社会的に悩まされており、その結果、性別適合手術を受ける人も増えてきている。にもかかわらずこの症状で苦しむ人々の本当の姿は、世間的に必ずしも正しく理解されているとは言えない。「好きでやっていること」「同性..]]> Sat, 22 Oct 2005 19:09:17 +0900

１．アファーマティブ・アクションとは 　1961年にケネディー大統領が発令した大統領命令において始められた用語だといわれている。女性やアフリカ系アメリカ人など、これまで不当な差別扱いを受けてきた人々に対して、雇用や教育の機会保障をするため[348]
アファーマティブ・アクション １．アファーマティブ・アクションとは 　1961年にケネディー大統領が発令した大統領命令において始められた用語だといわれている。女性やアフリカ系アメリカ人など、これまで不当な差別扱いを受けてきた人々に対して、雇用や教育の機会保障をするためにとられてきた措置のことである。あくまでも差別が解消するまでの暫定的で特別な措置で、各国の差別是正のための取り組みから単に平等な法律や制度の整備だけでは不十分で、事実上の平等のためには特別措置が必要なことが認識されてきた。 　アメリカでは裁判所の救済命令や大統領の行政命令などにより、多くの企業がこのような人々の雇用比率を高めるために、クォータ（割り当て）制度を設定し、優先的に採用するようになった。1970年代以降、女性の職場進出・職域拡大などはこのアファーマティブ・アクションによるところが大きいが、最近ではこの制度に対して批判的な意見も多い。 ２．逆差別問題 　アメリカ合衆国憲法は修正第14条において「いかなる州もその管轄内において、何人に対しても方の平等保護を否定してはならない」と定め、公民権法は社会生活のあらゆる分野を..]]> Sun, 26 Jun 2005 20:56:08 +0900

いままでお話ししてきましたように、社会における男女の地位を反映して、言葉自体が、男の言葉・女の言葉、それぞれ違いますし、会話の仕方も違います。今後はこれを男女平等の言語法に変えていく必要があると僕は思っている。そのときに、場合によっては女性[360]
男と女の言葉の違いについて １．英語より日本語のほうが男と女で違いが大きい！ 最近、僕は外国の小説の翻訳、あるいは映画の字幕を見る時、このことをよく感じるようになった。たとえば女性の警官や刑事、捜査官が登場する作品の場合、犯人を映画でもテレビドラマでも追いつめた彼女たちは拳銃をかまえて、ほとんど常に「手をあげなさい！」または「銃を捨てなさい！」と叫ぶ。(もちろん字幕でだが。) 凶悪犯に向かってこんなまのびしたせりふを言うのかよと見るたび僕はおかしがってたが、かと言ってたしかにここで若い女性が「手をあげろ！」　「銃を捨てろ！」と叫ぶのも日本の感覚では少し変な感じもするのである。 考えて見れば、この言葉に関する限りでは、アメリカ映画の女刑事や捜査官ははじめから昔から、男と同じ言葉で犯人に手をあげるよう、銃を捨てるよう命令していたわけなのである。別に女刑事でなくて普通の家庭の主婦でも、色っぽいダンサ－でも、上品な令嬢でも、かわいい村娘でも、そういう場面では同じ言葉で同じように命令していたわけなのである。 　　　　 映画や小説の翻訳や字幕を見るとき僕が気になるもうひとつの点は、若く美しいこ..]]> Tue, 21 Jun 2005 17:12:42 +0900

男女雇用機会均等法（以下　均等法と略す）は、１９７２年７月１日に施行された 「雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等女子労働者の福祉の増進に関する法律」の略である。 均等法、第二章「雇用の分野における男女の均等な機会及び[348]
卒業論文　男女雇用機会均等法 ＜目次＞ 男女雇用機会均等法～男女格差の問題について～ はじめに 第一章　男女雇用機会均等法の動向と実態 　　　　第一節　男女雇用機会均等法について 　　　　第二節　１９８５年の均等法改正について 　　　　第三節　１９９７年の均等法改正について 　　　　第四節　均等法の改正による企業への影響 　　　　第五節　均等法の改正による労働者への影響 第二章　現状の分析 　　　　第一節　女性労働者の職業動向 　　　　第二節　賃金格差の問題 　　　　第三節　東京都の現状 第三章　諸外国と日本の比較 　　　　第一節　各国の男女賃金格差の実情 　　　　第二節　法律の比較 　　　　第三節　日本の課題 おわりに 男女雇用機会均等法～男女格差の問題について～ はじめに 　今年度、私自身就職活動を経験してみて、以前に授業で男女雇用機会均等法について取り扱ったことを思い出し、実体験を踏まえながら男女平等について取り上げたいと考え、卒業論文のテーマに選択した。 　男女平等社会について様々な問題が取り上げられている中で、私はとくに『男女同一賃金』と..]]>