https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E5%AE%97%E6%95%99/ タグ“宗教”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Fri, 06 Feb 2009 11:25:36 +0900

政教分離に関する判例の論評～津地鎮祭判決を中心に据えて～ １．はじめに 政教分離原則とは、政治権力が宗教的に中立の立場でなければならないとする原則をい う。憲法の条文に、「政教分離」という言葉自体は存在しないが、憲法 20 条 1[332]
]]> Tue, 03 Feb 2009 12:41:09 +0900

「日本と世界の未来」 ―宗教的観点からの考察― ・宗教対立の現状と問題 ・神道に基づく日本の国民的性質 ・宗教対立解決へ向けて・・・[194]
]]> Thu, 29 Jan 2009 23:28:33 +0900

「社会の構造変動として、情報化・国際化・高齢化・高学歴化が進行すると、教育はそれぞれどのように変化するのかについて論ぜよ」 現代社会において、教育を取り巻く社会状況は急速に変化している。特に、東西冷戦構造の崩壊後、経済を中心とする世界規模の[358]
]]> Wed, 28 Jan 2009 21:51:22 +0900

「集合行動」とは、比較的まとまった秩序のある規則的かつ広範にわたる特定の人々が現出する比較的無組織かつ流動的な社会行動であり、どちらかといえば不定形なパターンを示すことが多いとされる。乱集、暴動、集団催眠現象、流言、流行現象等がこれに含まれ[360]
]]> Wed, 28 Jan 2009 09:59:02 +0900

「人格形成に及ぼす環境要因とその役割について述べよ」 　人間は誰しもそれぞれ個々の「人格」を持っている。「人格」とは、その人の行動や思考の基準であり、それぞれの個人に特徴的な、また一貫し持続性を持った性質である。人格とは、パーソナリティーと[358]
]]> Sun, 18 Jan 2009 16:31:39 +0900

宗教社会学Ⅰ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 「実践倫理宏正会」に見る宗教の意義 今回は「実践倫理宏正会」という団体の活動を通じて宗教の意義について論じていこうと思う。 テーマ設定の理由 　なぜ今回私が「実[352]
]]> Sun, 18 Jan 2009 06:05:06 +0900

“七夕祭り”と日本 　　　　 　 現在、日本各地で七夕祭りが開催されており、七夕という習俗は日本に深く浸透しているが、そもそもの七夕伝説の起源についてよく考えたことはあるだろうか。 誰もが知っている七夕伝説に意外な来歴があること、そして、そ[352]
]]> Fri, 12 Dec 2008 12:18:35 +0900

「「灰の水曜日」について、あるテーマを 選んで論述せよ。」 タイトル「悔い改めよ。神に立ち戻れ。」 「灰の水曜日」はT.S.エリオットが、彼の宗教をアングロ・カトリシズムに変え、イギリスに帰化してからの、最初の重要な作品である。それ以前は消[346]
]]> Sat, 06 Dec 2008 13:10:18 +0900

中国（台湾）の風水思想 　中国（台湾）の風水思想について、『風水思想と東アジア』を参考として読んだ。以下中国（台湾）の風水思想を論じることのである。 　まず、本から見ると、台湾、香港の風水思想と宗教観念がほど近い日本沖縄県にも影響を及ぼすこ[356]
]]> Sat, 06 Dec 2008 08:58:52 +0900

｢憲法の定める自由権(特に精神的自由権)について述べよ。｣ はじめに 　憲法が保障している自由権の中には、精神的自由、人身の自由、経済的自由の3つがある。この中の精神的自由権は、経済的自由と人身の自由に比べてより強い保障が及ぶと理解されてい[350]
]]> Fri, 05 Dec 2008 07:56:00 +0900

「日本的心情とキリスト教的信仰の交錯とその信仰基盤」 はじめに 　千原英喜の合唱曲『マリア・オリエンタリス [東方のマリア] ～混声合唱のための5つの聖母賛歌』の中に「Ave Maria」という曲がある。この曲はいわゆる聖歌のうちのひとつ、[328]
]]> Tue, 02 Dec 2008 00:40:42 +0900

アジアの宗教思想 ネパールの宗教―少女生き神としてクマリ 　私は「ネパールの仏教と生き神思想」について、研究と考察した。以下「ネパールの宗教と思想」について、述べている。 　ネパールの生き神「クマリ」を考えている。ビデオから、古くネパールの[354]
]]> Wed, 05 Nov 2008 15:02:25 +0900

１．はじめに 　美術とは空間的・視覚的美を表す絵画、彫刻、建築物などを指すが、それらに共通して言えることは目に見える形で表現されている、ということだろう。花や鳥のように、モチーフが目に見える存在である場合はよい。しかし、モチーフが目に見え[356]
]]> Thu, 09 Oct 2008 23:07:29 +0900

S0101　教育原論 ＊教科書で大切な所を抜粋しただけなので、自分で編集してください。 １　コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 ２　ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテス[332]
]]> Mon, 15 Sep 2008 20:02:49 +0900

「わが国の教育目的について論述しなさい。」 １，わが国の教育の目的の変遷について 　我が国における近代学校教育制度の基礎となる新しい教育制度が発足したのは明治５年のことである。明治政府は西洋の思想・科学・技術を迅速に吸収し、また国を結束させ[356]
]]> Sat, 30 Aug 2008 11:32:29 +0900

『アメリカにおけるピューリタン文学の特色を書きなさい。』 アメリカ文学において、北米大陸の大自然と共に、理想主義を掲げたピューリタニズムの影響は核心的といえる。では、イギリス文学と異なり伝統を持たなかったアメリカ合衆国におけるピューリタン[356]
]]> Fri, 29 Aug 2008 17:37:12 +0900

「憲法の定める自由権（特に精神的自由）について述べよ」 　 　「社会のあるところ法あり」という格言があるように、われわれは社会の中で、何らかのルールに従って生活している。人々の行動を規律し、社会生活の秩序を維持するためのルールには「法」「道[356]
]]> Sat, 26 Jul 2008 12:27:44 +0900

アート＆テクノロジー 課題レポート アート＆テクノロジーを学んで 　アート＆テクノロジーでアートの美術史・最新アート・アーティストの活動を学んだ。その授業において学んだことを①総合政策にとって「アート＆テクノロジー」や｢文化政策｣はい[348]
]]> Mon, 21 Jul 2008 15:40:56 +0900

2007/07/24 アニメーションと宗教の関連について アニメーションという分野は、今日本が世界に一番であると何をもはばからずに断言できる希少な分野である。日本のアニメは国内のみでなく世界中で人気を博し、技術やクオリティもますます[328]
]]> Sun, 01 Jun 2008 16:39:17 +0900

日本国憲法第一四条第一項では、「すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」と規定している。このことは、憲法一四条第1項のまず最初に、すべての国民が法の[358]
]]> Sun, 01 Jun 2008 14:19:26 +0900

（全人教育と労作教育）　 労作教育の「労作」とは、どんな意味であるのだろうか。 　「労」とは「労しむこと」であり、そしてそのことは万人の喜びであり、誇りであり、義務であろう。「作」は「作業」の「作」である。職業（労働）というものに、自己の尊[356]
]]> Sun, 01 Jun 2008 14:19:06 +0900

（全人教育と自然尊重） 　「自然」は私たちに多くのものを与えてくれている。生命の大切さ・尊さ・野や森・澄んだ空気・空などの美しさ、そこから生まれる安らぎや温かな心、「自然」は私たちにとって、なくてはならないものなのである。 　人は美しい自然[356]
]]> Wed, 23 Apr 2008 18:52:58 +0900

幼稚園教育におけるキリスト教の役割～宗教史の観点をふまえた分析～ ・年号については、資料に記載されているものとする。西暦を基本とするものではない。 Ⅰ　幼児教育の普及状況 　1998年度における就学前教育の普及率は94.2％である。これは過[338]
]]> Fri, 14 Mar 2008 13:49:12 +0900

＜ソクラテスの教育思想＞ ソクラテス(470~399B.C)は、古代ギリシャ古典時代を代表する哲学者で、釈迦、孔子、キリストに並ぶ「世界４聖」の一人である。 四聖にはそれぞれ弟子がおり、ソクラテスも『プラトン』という弟子がいた。ソクラテスの[332]
]]> Fri, 14 Mar 2008 13:34:13 +0900

ルネサンス とは人文主義的な文化運動で、それは古代ギリシア・ローマの華やかな頃への憧れが背景にあった。そして、中世に否定された人間関心の復興を目指しての知的・美的・社会的運動であった。ここに再び時代の文化の変化が伴い、かかわって教育をめぐる[358]
]]> Mon, 28 Jan 2008 19:02:45 +0900

若者と身の回りの宗教と信仰 １．はじめに 今回のレポートにおいて私は、私と同年代の人々の宗教に対する関心や宗教的行動について興味を持った。なぜなら、９０年代からの日本では宗教に関するニュースや新聞記事が目立っていて、若者たちも少なからず宗教[356]
若者と身の回りの宗教と信仰 １．はじめに 今回のレポートにおいて私は、私と同年代の人々の宗教に対する関心や宗教的行動について興味を持った。なぜなら、９０年代からの日本では宗教に関するニュースや新聞記事が目立っていて、若者たちも少なからず宗教に関心を向けているのではないかと思ったからだ。主だった宗教関連のニュースといえば、オウム真理教の松本サリン事件やパナウェーブ研究所の事件などが挙げられるだろう。海外ではイスラム教の国々の内戦やイラクへの自衛隊派遣問題などが挙げられる。また、それ以外にも、占いや血液型別の相性判断、幽霊や神への信仰など若者の流行を走る宗教的なものも存在する。そこで私はなぜ占いや血液型別の相性判断はブームなのか、若者たちの宗教に対する意識や信仰はどうなっているのかを調べ、明らかにしていきたいと思う。 ２．占いへの関心 若者たちは占いへの関心が非常に高い。占いには手相や易、姓名判断など息の長いものもあるが、動物占いや寿司占いなど流行してはすぐに廃れてしまうものもある。主におみくじ、星占い、姓名判断や手相に関しては特に２０代の若者の関心が高い。また、占いに関心を示すのは女性の..]]> Thu, 17 Jan 2008 02:45:55 +0900

まず初めに、 １　作者について　　 ２　作品について あらすじ ３つの宗教 ３　宗教間の争い レコンキスタ 十字軍 現代の宗教戦争 ４　さいごに の順番で述べたい。 １　作者について ゴットホルト・エフライム・レッシング（１７２９～１７８１[336]
まず初めに、 １　作者について　　 ２　作品について あらすじ ３つの宗教 ３　宗教間の争い レコンキスタ 十字軍 現代の宗教戦争 ４　さいごに の順番で述べたい。 １　作者について ゴットホルト・エフライム・レッシング（１７２９～１７８１） 　 ドイツの詩人、劇作家、思想家、批評家。ドイツ啓蒙思想の代表的な人物であり、フランス古典主義からの解放を目指し、ドイツ文学のその後のあり方を決めた人物である。その活動は、ゲーテやシラー、カントなど当時のドイツ文学・思想に多大な影響を及ぼした。 　　ザクセン州のカメンツと言う小さな町のプロテスタントの牧師の息子として生まれる。ライプツィヒ大学で、医学と神学を学び、その後に著作・創作活動とともにさまざまな職を歴任。まずはベルリンとライプツィヒとで、1748-1760年までには著述家、編集者として働く。弱冠18歳にして処女作『若い学者』を上演。 晩年には図書館の司書も勤めた。この図書館司書在任中、知人の牧師ゲーツェとドイツ文学史上屈指の激しい宗教論争を巻き起こした。きっかけは、レッシングがハンブルグで得た友人の遺稿を彼に代わり匿名で１７７４年から１７..]]> Sun, 13 Jan 2008 16:28:44 +0900

「ドイツ政治社会論」レポート課題 課題 フランス(ヨーロッパ)と日本を例にとり、両社に共通する、二つの対比的な社会についての考え方が述べられています。それぞれの考え方について、ドイツの例も挙げて記述しなさい。 ここで述べられた社会のあり方に[350]
「ドイツ政治社会論」レポート課題 課題 フランス(ヨーロッパ)と日本を例にとり、両社に共通する、二つの対比的な社会についての考え方が述べられています。それぞれの考え方について、ドイツの例も挙げて記述しなさい。 ここで述べられた社会のあり方について、あなたの考えを記しなさい。 　社会という生活のなかで、外国人問題を振りかざす日本人というのは、日本人の純粋性・純潔性を訴えたいです。ある意味では政治的な道具でしょうが、訴えることで自分たちの信条を広めていきたいのでしょう。これはフランスでも日本でも両者に共通して、全く同じような論理なのではないかと思います。ただそういう論理が推し進められると社会はどうなっていくのかと考えると、いろいろな可能性を閉ざす社会になるのではないかと思います。その一点においては、日本にとってもフランスにとってもすごく不利益な考え方だと思います。またドイツは、ヨーロッパ諸国が移民を社会に統合するため何らかの形で血統主義や出生地主義を取り入れていたにも関わらず「われわれは移民国家ではない」と血統主義だけに固執していました。 しかし当時の状況と今の状況を比べると、外国人を取り..]]> Mon, 07 Jan 2008 23:43:18 +0900

供物を通して見えてくるもの バリという名前は、かつては供物のことを意味していたという。バリ島の供物は、私たちの想像をはるかに超えて煩雑なものなのである。儀礼の度ごとに、簡略化されることもなく反復されている。供物製作の担い手である女性たちは緻[358]
供物を通して見えてくるもの バリという名前は、かつては供物のことを意味していたという。バリ島の供物は、私たちの想像をはるかに超えて煩雑なものなのである。儀礼の度ごとに、簡略化されることもなく反復されている。供物製作の担い手である女性たちは緻密な計算とこまかな作業に多くの時間と労力を費やす。バリにおける儀礼とは、人が神を招いて会食することであり、出される料理が供物だとかつて言われたことがある。しかし、バリ人は儀礼から逃れることはできないし、必ず煩雑な料理を用意しなくてはならない。供物を作り、捧げることこそが、バリで生きることの意味なのかもしれない。 バリの女性たちは、忙しい日常の仕事に加えて供物..]]> Mon, 07 Jan 2008 01:58:42 +0900

宗教団体内部の紛争に対する司法審査について 司法とは一般に「具体的な争訟について法を適用し宣言することによってこれを裁定する国家の作用」と定義される。裁判所法3条1項は「一切の法律上の争訟を裁判し」とある。この法律上の争訟は①当事者間の具体[354]
宗教団体内部の紛争に対する司法審査について 司法とは一般に「具体的な争訟について法を適用し宣言することによってこれを裁定する国家の作用」と定義される。裁判所法3条1項は「一切の法律上の争訟を裁判し」とある。この法律上の争訟は①当事者間の具体的な法律関係ないし権利義務の存否に関する争いであること、及び②法令の適用により終局的に解決できるものという二つの要件を備えたものを言うというのが通説である。ここで、宗教団体内部の紛争に対して司法審査が及ぶか、すなわち宗教団体内部の紛争は法律上の争訟に当たるかが問題となる。 　判例、通説は、純然たる信仰の対象の価値または宗教上の教義に関する判断自体を求める訴え..]]> Sat, 29 Dec 2007 10:07:26 +0900

「社会科学の主要な役割は説明、理解、批判の３個とよく言われる、マックス・ウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』の議論を例にして論ぜよ」 社会科学は社会現象を説明し、解釈し、社会を批判することをその目的としている。社会科学[358]
「社会科学の主要な役割は説明、理解、批判の３個とよく言われる、マックス・ウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』の議論を例にして論ぜよ」 社会科学は社会現象を説明し、解釈し、社会を批判することをその目的としている。社会科学はこの３つの課題、説明、理解、批判を果たすための学問体系であるといってよい。 　説明とはかくかくじかじかの原因でこういう結果になったのだという類のことを指す。時間の流れとは因果関係がその中では大きな意味を持つ。このような意味での説明は、経験的な社会科学の第一の課題と言ってよい。 　これに対して解釈とは人間の行動の中に潜む意味、動機、理由といったものを読み取る、理解するという作業を指す。このような解釈と言う作業は社会科学が人間を扱う科学である限り、自然科学的な、時に無味乾燥な因果関係の分析に還元できないことが多い。むしろ、心の中の動機を探る、世界観を描きだすことが人間行動の解明に最も重要であることが多い。 　最後の課題として人間社会を批判的な目で見直すことである。自らの価値観や理想と照らし合わせて、距離を置いた観察をする所に社会科学が存在しうる。 　こ..]]> Fri, 21 Dec 2007 16:22:06 +0900

「区別」と「差別」を区別する 　「 戸籍訂正とジェンダーフリー 」を拝見しました。 　私の考えでは、戸籍訂正問題とジェンダーフリーと絡めて論じることについての「座りの悪さ」は、 ジェンダーフリーにおいて（例えばラジカル・フェミニズムにも昔か[350]
「区別」と「差別」を区別する 　「 戸籍訂正とジェンダーフリー 」を拝見しました。 　私の考えでは、戸籍訂正問題とジェンダーフリーと絡めて論じることについての「座りの悪さ」は、 ジェンダーフリーにおいて（例えばラジカル・フェミニズムにも昔から見られるように）「区別」と「差別」とが区別されていない点に由来するのではないかと思います。 　「差別」とは何かというと、差別の対象があるカテゴリーに属しているとして、そのカテゴリーを不当に「価値のないもの」「劣っているもの」と評価し、それによって相手（差別の対象）を不当に貶めるこ とで自分を相対的に高い位置に置く、ということです。そしてその動機は何かというと、それによって自己のアイデンティティ不安から（差別をするつど一時的に）逃れられるということ、つまりアイデンティ ティ補償にあります。一方、差別に利用されやすいカテゴリーとして例を挙げると、「異教徒」「黒人」 「部落」「在日朝鮮人」、そして「女」というのがあるわけですね。 　これらのカテゴリーは当然、何らかの差異によって「区別」される（カテゴライズされる）ことで生じるわけですが、しかし「差異」や「..]]> Wed, 19 Dec 2007 23:58:41 +0900

民間福祉活動の歴史と今後の課題 困難なときに人が人を支えるという行為を福祉の原点とするならば、人類の発生と共に福祉は始まり、制度も何もない時代では人々の助け合いが民間福祉活動そのものであったと言える。「博愛の世紀」と言われる1700年代のイ[350]
民間福祉活動の歴史と今後の課題 困難なときに人が人を支えるという行為を福祉の原点とするならば、人類の発生と共に福祉は始まり、制度も何もない時代では人々の助け合いが民間福祉活動そのものであったと言える。「博愛の世紀」と言われる1700年代のイギリスの民間慈善事業が源流であるとするのが一般的である。 前近代の社会福祉は、ムラ社会の相互援助、宗教による救済、支配者による政策的救済の3つの形態がある。近代化によって、ムラ社会から都市社会、家系的家族から核家族、経済的には資本主義社会の成立へと向かった。それにより、ムラ社会から都市に流入する大量の労働者によって大都市の隅に多くの貧困者と脱落者が移住するよ..]]> Sun, 16 Dec 2007 06:24:20 +0900

仏教を通じてみる日本とスリランカの関係 スリランカがイギリスの支配から独立したのは１９４８年でしたが、独立の気運は１９世紀にすでに高まっていました。 植民地支配に抵抗して、シンハラ人、タミル人、ムスリムのエリート間において宗教復興運動が開始[356]
仏教を通じてみる日本とスリランカの関係 スリランカがイギリスの支配から独立したのは１９４８年でしたが、独立の気運は１９世紀にすでに高まっていました。 植民地支配に抵抗して、シンハラ人、タミル人、ムスリムのエリート間において宗教復興運動が開始されます。その中で最大規模で行われたのが、多数民族であるシンハラ人を基盤とする仏教復興運動でした。その中心人物となったのが「アナガーリカ・ダルマパーラ」という人物です。 彼は、この運動を率いてシンハラナショナリズムの基盤をつくり、後に「スリランカ建国の父」と呼ばれることになります。 しかし、彼にはスリランカ国内において、後の民族紛争の火種となる排他的な民族主..]]> Tue, 06 Nov 2007 00:09:20 +0900

はじめに 多くの絵画の中から一つの絵画を選ぶにあたって、以前から興味があり、きちんと学びたいと思っていたキリストの死について描かれている宗教画を探した。これについての絵画はいくつかあったが、自分自身の中でもっとも興味を持っていたテーマが含[356]
はじめに 多くの絵画の中から一つの絵画を選ぶにあたって、以前から興味があり、きちんと学びたいと思っていたキリストの死について描かれている宗教画を探した。これについての絵画はいくつかあったが、自分自身の中でもっとも興味を持っていたテーマが含まれている絵画を見つけることができた。それが初期ルネサンス、ヴェネツィア派のジョヴァンニ・ベッリーニの「ピエタ（聖母と聖ヨハネに支えられる死せるキリスト）」である。この作品を題材とし、まず、ジョヴァンニ・ベッリーニとヴェネツィアの宗教性、ピエタの意味とその背景、そして聖母マリア・キリスト・聖ヨハネの関係、結論という形でレポートを進め、ベッリーニとこの絵画が絵画の中で深い関係を作っていることを明らかにしていく。 ジョヴァンニ・ベッリーニとヴェネツィアの宗教性 ジョヴァンニ･ベッリーニはヴェネツィア派の巨匠であり、イタリア出身で初期ルネサンス、ヴェネツィア派の始祖であるヤコボ・ベッリーニの子（正妻の子ではない）で、ヴェネツィア派のジョルジョーネやティツィアーノなどの師である。 初期にはドナッテロや義兄弟であったマンテーニャの影響を受け、テンペラを用いた絵画..]]> Sun, 16 Sep 2007 16:09:46 +0900

地球規模文明はどのような条件のもとに構想しうるか 　“地球規模文明”とは何なのか。まずはその定義付けをしたい。文明とは、文化的同一性であり、家族・部族・故郷・国家・地域などよりも広く、個人が強く識別するところの最も広範囲なアイデンティティに[358]
地球規模文明はどのような条件のもとに構想しうるか 　“地球規模文明”とは何なのか。まずはその定義付けをしたい。文明とは、文化的同一性であり、家族・部族・故郷・国家・地域などよりも広く、個人が強く識別するところの最も広範囲なアイデンティティに相当するものであり、宗教との結びつきが強いものである。よって地球規模文明とは、その構成要素を世界中の人々が共有可能であり、宗教の枠を超越した文明であると定義する。 　現在の資本主義社会の下で、２割の人々が富み、残りの８割の人々が貧困に喘いでいる。このような不公平な状態では、どれだけグローバリゼーションが進んでも地球規模文明は生まれないだろう。それどころか、経..]]> Wed, 18 Jul 2007 22:47:07 +0900

　　　　　　　『コミューン運動の可能性と限界』 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　人びとの理想社会を追求したコミューン運動には、様々な可能性と限界がある。生活の基準を一定にし、ある種の運命共同体になろうとするこの運動は人[356]
　　　　　　　『コミューン運動の可能性と限界』 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　人びとの理想社会を追求したコミューン運動には、様々な可能性と限界がある。生活の基準を一定にし、ある種の運命共同体になろうとするこの運動は人びとの目にとても魅力的に映る。しかし、これらの運動は必ずと言ってよいほど崩壊の過程を辿る。人びとの理想社会実現を目指したこの運動がなぜ崩壊するのかと言うことに注目し、この矛盾を私なりに考えてみることとする。 　コミューン運動が崩壊する原因はいくつかあるが、その１つに掲げる理想が高すぎるということがいえるだろう。例えば、ヤマギシ会の理念である『全人幸福』がその良い例であると考えられる。そもそも、全ての人が幸福な社会などありえるのだろうか。これは私個人の意見だが、幸福とは他の誰かの代償によって生まれる物だといえる。また、ある人にとっては幸福なことでも他の誰かにとっては幸福でないと言うこともありえる。そういった意味では、『全人幸福』という理想は壮大すぎると私は考える。もちろん理想としてそれを追求していくことに意味があるのだろうが、一方で冷静に「これはあくま..]]> Fri, 02 Feb 2007 02:02:17 +0900

　ロシア宗教思想と文化のレポートテーマとなるものは三つあるので、それぞれ一を大審問官の物語によるイワンの世界観、二をゾシマ長老の法話によるアリョーシャの考え、三をイワンとアリョーシャの議論とロシアの時代背景と三つに分け、考え議論していきたい[360]
　ロシア宗教思想と文化のレポートテーマとなるものは三つあるので、それぞれ一を大審問官の物語によるイワンの世界観、二をゾシマ長老の法話によるアリョーシャの考え、三をイワンとアリョーシャの議論とロシアの時代背景と三つに分け、考え議論していきたい。 　まずは一番目のテーマである大審問官の章について考えていきたい。大審問官の話はイワンがアリョーシャに話す内容だが、何故イワンはアリョーシャにこのような話をしたのだろうか。それはイワンとアリョーシャの神に対する考え方の違いである。イワンは神など存在しないと考えており、アリョーシャは神は存在すると考えている。このアリョーシャの考え方を否定し自分の考え世界観を表すために、イワンはアリョーシャに対して大審問官の話をしたのだろう。 　大審問官の話は復活したキリストと大審問官なる老人との対話である。しかし対話というよりは、大審問官がキリストに対して様々な問を出しキリストを問い詰めているように感じられる。しかもこの大審問官の問に対してキリストは聞いているのみで反論をしないのでキリストがいかなる考えをもっていたのか分からない部分がある。キリストは以前悪魔に三つの..]]> Tue, 30 Jan 2007 19:20:12 +0900

青山学院におけるキリスト教の歴史と 大学教育における宗教教育の必要性 テーマの設定 青山学院の歴史を語る上で私が最も重要であると思ったテーマは「キリスト教」である。青山学院が青山学院である為には、キリスト教とはなくてはならず、学院の根本であ[354]
青山学院におけるキリスト教の歴史と 大学教育における宗教教育の必要性 テーマの設定 青山学院の歴史を語る上で私が最も重要であると思ったテーマは「キリスト教」である。青山学院が青山学院である為には、キリスト教とはなくてはならず、学院の根本であると考えるからだ。 このことから今回レポートを作成するにあたって、青山学院におけるキリスト教の歴史的危機をたどり、また宗教教育の必要性はどこにあるのかということをテーマに選んだ。 青山学院における宗教教育の危機 日本の教育界において、明治22年頃を境に激しい教育論争が吹き荒れていた。特に、明治23年に発布された｢教育勅語｣は、明治国家を支える基本的な教育理念が明示されていたが、その精神は国家主義であったため、それらを国民に浸透させていく方法と形式に表れてくる君主(天皇)と人民(国民)の関係を規制する神感と人間観の基本的な相違に対し、キリスト教主義の立場に立つ者は反発をしていた。青山学院の元良勇次郎の議論は、これらの論争下において、宗教(信仰)の本質と、教育と本質との「論理的矛盾」を説き、また宗教と教育との対立を認めた上で、その調和と共存を説くものであ..]]> Sun, 21 Jan 2007 18:56:53 +0900

宗教社会学 「国家と宗教」を読んで 私の宗教に関する知識ははなはだ脆弱である。世界史の歴史の教科書で学んだ知識だけで、それを文面どおりに受け取り、受験用にせっせと暗記しようとするだけで、宗教について考えてみようとしたことはほとんどなかった。[356]
宗教社会学 「国家と宗教」を読んで 私の宗教に関する知識ははなはだ脆弱である。世界史の歴史の教科書で学んだ知識だけで、それを文面どおりに受け取り、受験用にせっせと暗記しようとするだけで、宗教について考えてみようとしたことはほとんどなかった。私の周りに宗教性は乏しく、自分の家は埋葬するときは何宗によるのかというのも覚えていない。そして極めつけは、宗教について深く考えもせずに、宗教というのはなんとなく胡散臭いもので、社会に対しては害となることが多いと考えていたことである。宗教を害悪と考えてしまうのはともかく、宗教を普段から意識せず、宗教に対して無関心でいるのは、戦争に負けて政教分離が推し進められた日本では珍しくないのではないか。そして宗教は政治や文化と切り離された文脈で語られることが多くなった。しかし日本でも宗教と政治、文化、歴史を分けて考えるべきではなく、むしろ積極的に、「比較文明論の立場から宗教を文明全体の中に有機的に位置づけて」いくべきだとするのが、本書中での筆者の一貫した主張である。 本書はまず現代西洋世界の主流であるキリスト教の歴史と政治とのつながりを概観する。次に、現代において..]]> Sat, 20 Jan 2007 21:14:49 +0900

宗教から見るイラク戦争 　私は以前から今回のイラク戦争に疑問に疑問を感じており、イラク戦争開戦当時見たテレビの中で「ほとんどのイスラム教徒はテロというものを卑劣な行為と考えている。そして、イスラム教もテロのような行為はしてはならないというよ[358]
宗教から見るイラク戦争 　私は以前から今回のイラク戦争に疑問に疑問を感じており、イラク戦争開戦当時見たテレビの中で「ほとんどのイスラム教徒はテロというものを卑劣な行為と考えている。そして、イスラム教もテロのような行為はしてはならないというようなことを書いている。しかし、その一方で自分を犠牲にしてでも他人の平和を望む者はすくわれるといった内容も書かれている。そしてテロリスト達は今回のテロはそう信じてテロを行っている。」数年前のことなので詳しいところは違った表現にはなってしまっているとは思いますがそのようなことをある人が言っていました。そのとき私は、ではキリスト教徒側からイラク戦争を見たらどのように見えてくるのかといったことを疑問に思い今回調べてみました。また、イラク戦争はアメリカとイラクについてでありヨーロッパとは関係ないように思えますが、キリスト教とイスラム教の考え方の違いからくる問題はイスラエルとパレスチナなどさまざまな問題があり、この2つの宗教の違いを知るいい機会だと同時に思いますます調べようと思いました。 　まず、キリスト教側から見る際にSt. Augustineというキリスト教..]]> Sat, 20 Jan 2007 16:55:40 +0900

１・・・宗教とは何だろう 「自分は何故この世界に存在しているのだろうか」 「自分とは何者なのだろうか」 「死んだら、それでおしまいなのだろうか」 人間は大昔から、同じことを考えてきた。これが宗教の始まりである。 　「永遠の命」に憧れ、「天国[350]
１・・・宗教とは何だろう 「自分は何故この世界に存在しているのだろうか」 「自分とは何者なのだろうか」 「死んだら、それでおしまいなのだろうか」 人間は大昔から、同じことを考えてきた。これが宗教の始まりである。 　「永遠の命」に憧れ、「天国」や「極楽」の存在を信じるようになった。天変地異に脅かされ、人間の存在を信じるようになったことから宗教が誕生した。 　そして宗教から派生した贖罪の概念は、地上に秩序を作った。 ２・・・ユダヤ教とキリスト教の事も知っておこう　 　ユダヤ教徒の信じる『聖書』は、キリスト教、イスラム教徒にとっても聖典である。 しかし、ユダヤ教徒は『旧約聖書』だけを信じ、『新約聖書』というものは認めない。一方キリスト教徒は『旧約聖書』と『新約聖書』の両方を信じる。更にイスラム教徒は『旧約聖書』と『新約聖書』、そして『コーラン』の３つを信じる。ただ最後の『コーラン』を最も価値あるものと考えている。しかしユダヤ教徒は『コーラン』を認めていない。　 　ユダヤ教徒とは元々キリストが信じた宗教であり、「この世界を作り出したという唯一の神を信じ、その神の言う事を聴くと約束した人々を神は..]]> Sat, 30 Dec 2006 03:45:15 +0900

『沈黙』を読んで 【まとめ要約】 　『沈黙』は、キリスト教が禁止令が出されていた17世紀前半、江戸時代の日本が舞台となっている作品だ。ローマ教会の優秀な神父であったフェレイラ教父が、布教活動を続けていた日本で棄教を誓ったという報告から、この[352]
『沈黙』を読んで 【まとめ要約】 　『沈黙』は、キリスト教が禁止令が出されていた17世紀前半、江戸時代の日本が舞台となっている作品だ。ローマ教会の優秀な神父であったフェレイラ教父が、布教活動を続けていた日本で棄教を誓ったという報告から、この物語は幕を開ける。 　自分の尊敬してるフェレイラ教父の話を耳にしたポルトガル司祭ロドリゴは周囲の制止を振り切り、事の真相を確かめようとする。キチジローという気の弱い男の助けを受けて、ロドリゴは無事、日本に潜入するが、そこにはロドリゴが想像していた日本人切支丹はなく、役人の拷問や処刑にも耐えるだけの姿であった。やがてキチジローも役人に捕まってしまい、踏絵を踏んだ後、ロドリゴを騙して裏切り、長崎奉行所に売ってしまう。 　ロドリゴは縛られて長崎に向かう。そこで役人は日本人信者を拷問・処刑にし、ロドリゴが棄教を誓えば助けると脅す。ロドリゴは神に救いを求めるが、神は「沈黙」を続けたままだ。神のために死んでいく信者の姿を見て、司祭でありながらも、神の存在そのものに疑念を持ち、神はなぜ沈黙しているのか思い悩む。 　やがてロドリゴはフェレイラと再会する。フェレイラは..]]> Thu, 28 Dec 2006 13:19:55 +0900

神は第一の日に光と闇を分け、光を昼、闇を夜と呼ばれた。そして良しとされた。第二の日に大空を造り、大空の下と大空の上に水を分けさせられた。神は大空を天と呼ばれ、そして良しとされた。第三の日に水を一つの所に集めて、乾いた所を地、水の集まった所を[360]
神は第一の日に光と闇を分け、光を昼、闇を夜と呼ばれた。そして良しとされた。第二の日に大空を造り、大空の下と大空の上に水を分けさせられた。神は大空を天と呼ばれ、そして良しとされた。第三の日に水を一つの所に集めて、乾いた所を地、水の集まった所を海と呼ばれた。そしてこれを見て良しとされた。また、第三の日に神は、地に草を芽生えさせ、それぞれの種を持つ草と、それぞれの種を持つ実をつける木を芽生えさせた。神はこれを見て良しとされた。第四の日に神は二つの大きな光る物と星を造り、大きい方を昼、小さい方を夜に治めさせて、これらを天の大空に置いて、地を照らさせた。神はこれを見て良しとされた。第五の日に神は水に群がる物、うごめく生き物、翼のある鳥をそれぞれ創造された。神はこれらの物を祝福して、産み、増やすように言った。第六の日に神は、御自分をかたどって人を創造された。ですから、人間と神はとても親密な関係がある。人間には、考えることができ、意志があり、選択の自由があります。また、人間は神と同じ様に権威を持っている。主なる神は、土(アダマ)の塵の人(アダム)を形づくり、その鼻に命の息を吹きいれ、人を生きる者とな..]]> Tue, 26 Dec 2006 15:30:09 +0900

〈神〉と〈生〉と〈死〉　　――中世仏教を中心に―― 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 目次 　　はじめに 　　１、中世の身体に対する視線　――九相死絵巻と鎌倉彫刻―― 　　２、中世の死のイメージ 　　３、生と死に対するイメージの緊[348]
〈神〉と〈生〉と〈死〉　　――中世仏教を中心に―― 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 目次 　　はじめに 　　１、中世の身体に対する視線　――九相死絵巻と鎌倉彫刻―― 　　２、中世の死のイメージ 　　３、生と死に対するイメージの緊張 　　おわりに 　　 　　参考資料 はじめに 人というものは死から逃れる事はできない。そして逃れられぬ一つの終焉に、あるいは恐怖を抱き、あるいは目を背き、あるいは楽園へと続く道を信じる。その捉え方は十人十色であるが、それは人が死の経験というものを自ら持って語ることが出来ないからである。経験したこと、見たこともないものを〈なに〉であるか決定する事は難しいし、また〈なにでもない〉とするにはあまりにも人は弱い。 それぞれの国や地域などの文化で多少は違えども、宗教はこの生と死の問題と密接に関係して存在している。しかし、現代日本では宗教が日常に溶け込み過ぎているせいか、その存在を意識することは難しい。仮に「貴方の宗教は何ですか？」と尋ねられたとしても即座に答える事ができない。一つの確定した何かを信じているわけではないからだ。現代日本では仏教、神道を同時に信仰..]]> Wed, 20 Dec 2006 18:12:38 +0900

『宗教の危険性』 　『憎悪の宗教』という題は、私にとって非常に衝撃的だった。この本では、一貫してユダヤ・キリスト・イスラムという一神教は嫉妬心や怨恨の念が強く、復讐や破壊を好む「憎悪の宗教」であると主張されている。筆者はこの三宗教を「ヤオダ[358]
『宗教の危険性』 　『憎悪の宗教』という題は、私にとって非常に衝撃的だった。この本では、一貫してユダヤ・キリスト・イスラムという一神教は嫉妬心や怨恨の念が強く、復讐や破壊を好む「憎悪の宗教」であると主張されている。筆者はこの三宗教を「ヤオダバルトの宗教」と称し、紛争の最大の原因はこの「ヤオダバルトの宗教」であると言う。旧約聖書からカインによるアベル殺しやエサウとヤコブ兄弟の話、モーセによる出エジプトの際の神の行動、ヨブの信仰、そして新約聖書からもパウロの言葉や裏切り者とされるユダに対する態度を表す節を引用し、またタリバンによる偶像破壊やイスラム教の聖典コーランを取り上げ、事例として証明し、ユダヤ教の根本に憎悪の精神があることを明らかにしている。さらにそのユダヤ教から派生したキリスト教やイスラム教にもその精神が引き継がれているということを述べている。一般的に愛の宗教であると思われているキリスト教だが、愛の宗教の根底に旧約に由来する憎悪の精神が隠れていると言う。例えば、キリスト教の精神を最もよく示すであろう「汝の敵を愛せ」という言葉がある。わたしたちはこの言葉によって、キリスト教は敵までも..]]> Tue, 19 Dec 2006 16:54:45 +0900

Introduction In April, 2005, Pope John Paul II died after suffering from serious diseases. I was staying in Australia du[120]
Introduction In April, 2005, Pope John Paul II died after suffering from serious diseases. I was staying in Australia during that time. My host family is Italian-Australian and they are devout Christians. They all wept at the death of the Pope. Most Christians in Australia hastened to Catholic Churches nearby to commemorate the Pope. I went along with them. Hundreds of people came in the Church even though it was midnight. I had never seen such a mass for the Pope's soul. The death of the Pope ..]]> Mon, 20 Nov 2006 10:27:24 +0900

マニ教と道教の比較と考察 　このレポートを書くにあったて、私は道教とマニ教を選んだ。先ず初めに、道教の特徴を大まかに挙げ、その特徴にマニ教を照らし合わせて見ていくことにしたいと思う。 まず道教とは、道(タオ)― 宇宙 と 人生 の根源的な [342]
マニ教と道教の比較と考察 　このレポートを書くにあったて、私は道教とマニ教を選んだ。先ず初めに、道教の特徴を大まかに挙げ、その特徴にマニ教を照らし合わせて見ていくことにしたいと思う。 まず道教とは、道(タオ)― 宇宙 と 人生 の根源的な 真理 の 世界 ―の不滅とそれに一体となるべく修行し煉丹術をおこない、不老不死の霊薬、丹を煉り服用し 仙人 になることを究極の理想とする宗教である。そして、その特徴は七つ挙げられる (神州文化集成叢書『道教与仙学』より抜粋)。一つ目に、現実世界には存在しない神やその偶像、つまり神仙や最高神を信仰・崇拝する。しかし絶対唯一の神の信仰はない。二つ目には、現実の世俗生活を超えた彼岸の世界を作り出す。これには逍遥自在・長生不死の神仙の世界があてはまる。三つ目に、国家の社会政治と人々の現実生活の関係が間接的に反映されている。中国が家長制の封建宗法社会であったころ、神仙の生活を空想させることによって人々の現実生活の欲望を満たす役割を果たしていた。一方では、家長制の社会秩序を維持するために封建宗法の観念や倫理道徳を神学の教条に変え、苦難に耐える人々を束縛し麻痺させ..]]> Sat, 04 Nov 2006 23:45:27 +0900

For the 7th Annual REASON Fall Forum, Chip Berlet talked about “church and state in the new millennium.” He emphasized s[124]
Living in a Period of Changes For the 7th Annual REASON Fall Forum, Chip Berlet talked about "church and state in the new millennium." He emphasized some key words throughout the lecture: dualism (meaning things have two oppositional aspects, such as good and evil), apocalyticism (meaning truths given by a God to a certain person are hidden), demonization (meaning evils are used to justify actions), and conspiracism (meaning telling of story of a culture). Using those key terms, the first thing ..]]> Sat, 04 Nov 2006 09:00:57 +0900

「なぜ人殺しをしてはいけないか？」あるいは、「なぜいじめをしてはいけないか？」と生徒に聞かれたら、その生徒が納得できるように答えることができますか？ …世の中の大切なことのほとんどが論理では説明できないのだと思います。 先日、友[344]
宗教教育なしに道徳教育は可能か 　「なぜ人殺しをしてはいけないか？」あるいは、「なぜいじめをしてはいけないか？」と生徒に聞かれたら、その生徒が納得できるように答えることができますか？ …世の中の大切なことのほとんどが論理では説明できないのだと思います。 先日、友人のイギリス人と話していて、どの宗教を信仰しているかという話題になったとき、私を含む現代の日本人の多くは無宗教だ、と言ったら大変驚かれた。なぜなら、イギリスや他の多くの欧米諸国は宗教によって子供に道徳やモラルなどの規範を教えるからだ。だから彼は、宗教なしに道徳的な規範を教えることが可能なのか、と思ったのだろう。 同じような話が、新渡戸稲造の「武士道」の序文にもあったことを思い出した。「あなたがたの学校では、宗教教育というものがないのか？」と尋ねるベルギーの法学者ラブレーに対して、新渡戸が「ありません」と返事をすると、ラブレー氏は驚きのあまり突然歩みをとめ、「宗教がないとは、一体あなたがたはどのようにして子孫に道徳教育を授けるのですか」と繰り返した、といったことが書かれている。 話は前後するが、私はイギリスの友人に「しつけ（dis..]]> Sun, 15 Oct 2006 16:18:07 +0900

（はじめに） 最近に限らず、宗教というのは内戦や戦争を起こす要因の一つとなりうる。ともすれば、宗教、特に唯一神を崇めるものは私たち日本人のような多くの無信仰者にとって、なにやら排他的で教義に凝り固まった危険なモノになりかねない。 しかし[352]
（はじめに） 最近に限らず、宗教というのは内戦や戦争を起こす要因の一つとなりうる。ともすれば、 宗教、特に唯一神を崇めるものは私たち日本人のような多くの無信仰者にとって、なにやら排他的で教義に凝り固まった危険なモノになりかねない。 しかし、国際化が叫ばれる世の中にあって、私たちは自国の文化を理解するだけでなく、他国の文化を理解しなければならない。宗教は、それ自身を分析することによって、 その根底に流れる、地域の概念や考え方を掬うことの出来るモノのひとつであろう。 そこで、私は新約聖書における「主の祈り」を宗教的解説とはまた別に、 私たちの中で普遍的に共有されるであろう概念として解説していきたいと思う。 （「主の祈り」の特徴） 「主の祈り」は「主」イエスが弟子たちに「あなた方はこう祈りなさい」と教えた祈りの言葉である。この背景には「十戒」がある。また、イエスはこの教えを山上で行っている。（マタイ６）「山」というのは非日常のイメージ、人間を超えた力、神の象徴である。 このことから、「主の祈り」がいかにキリスト教の中でも重要な位置を占めるかが、うかがえる。 「主の祈り」には大きく分けて二つの..]]> Thu, 21 Sep 2006 16:11:04 +0900

「日本人の世界観」とは日本の文化と伝統である。これ以外には絶対にあり得ない。日本の文化と伝統は長い過去の歴史において、世界の多くの国々から学びとりそれを育成して来た。この過去の業績を大切にしなければならない。外から来るものをただ拒むのではな[360]
日本人の世界観とキリスト教の世界観 　「日本人の世界観」とは日本の文化と伝統である。これ以外には絶対にあり得ない。日本の文化と伝統は長い過去の歴史において、世界の多くの国々から学びとりそれを育成して来た。この過去の業績を大切にしなければならない。外から来るものをただ拒むのではなく、それを統合発展させる道こそ、我々民族に与えられたものなのである。日本人は古来より自然を愛しこれを育んで来た。自然界のあらゆるものに神が宿っているものとしてこれを敬い大切にしてきた。自然の恩恵を神とする精神文明を守り育ててきたのである。「日本人の世界観」とはまずなによりも、この神と一体となった日本民族の信念でなければならない。それが日本人の世界観の基本をなすものである。神・国家・家、それらが一体となってこそ日本人は日本的世界観を自分のものとすることができる。万世一系の天皇、私たちの国の体系の基本である日本的世界観は長い日本の歴史の中に『道』として存在して来たのである。この『道』を広く世界に紹介し進めることこそ我々の使命である、と考えていたかつての戦前の日本人はこれを「八紘一宇」の精神と呼び、その信念を貫いて戦っ..]]> Mon, 21 Aug 2006 15:39:13 +0900

Terri Schiavo, a Floridian woman, died on Mar. 31, 2005 after 15 years of living in a vegetative state. She collapsed at[120]
Euthanasia Terri Schiavo, a Floridian woman, died on Mar. 31, 2005 after 15 years of living in a vegetative state. She collapsed at the age of 26, suffering from brain damage, which left her totally dependent on others for basic care. This included food and water, which were vital to her life and sent to her through a feeding tube. Never had her parents dreamed of having it removed from her until her then husband and guardian, Michael Schiavo, petitioned the court to stop Terri from receiving fo..]]> Tue, 15 Aug 2006 20:36:07 +0900

Almost all religious traditions are so closely associated with violence. For example, Buddhism and Jainism are religion[120]
Almost all religious traditions are so closely associated with violence. For example, Buddhism and Jainism are religions founded on the principle of compassion and nonviolence towards all beings. Islam and Judaism that highlight justice and peace reject the use of violence and war as a means to settle conflicts. Moreover, church traditions called `peace church' completely rejects the use of violence (Ariarajha, 2004). "It is all too common for religious leaders to place the blame on social and p..]]> Tue, 15 Aug 2006 20:12:19 +0900

The main issues of the problem of evil are that whether or not God is not perfectly omnipotent as far as there is evil i[120]
The main issues of the problem of evil are that whether or not God is not perfectly omnipotent as far as there is evil in the world and the goodness of Him (Murray, 2000). "If God is morally perfect, then God has the desire to eliminate all evil" (Tooley, 2002, p.7). However we as theists cannot prove with evidence that God is an omnipotent, omniscient, and morally perfect being. How the problem of evil should be treated for us would be a highly emotional issue. Several arguments should be consi..]]> Fri, 11 Aug 2006 11:13:21 +0900

「フレンズ」というアメリカの海外ドラマで、私にとってとても驚く事があった。このドラマはニューヨークに暮らす男女６人のラブコメディーで、その仲の２人が友達から恋人になり結婚することになった。その２人が結婚式の司祭を誰に頼むか悩んでいたところ、[360]
情報化と宗教について 「フレンズ」というアメリカの海外ドラマで、私にとってとても驚く事があった。このドラマはニューヨークに暮らす男女６人のラブコメディーで、その仲の２人が友達から恋人になり結婚することになった。その２人が結婚式の司祭を誰に頼むか悩んでいたところ、６人の中の１人がインターネットで司祭の資格が取れることを知り、資格を取って２人の結婚式の司祭を務めることになる。アメリカでは戸籍制度がないので、資格を持った証人のもとで誓いを立てて結婚する。その証人としての司祭の資格がインターネット上で取得できるという。日本では近年教会での結婚式が主流になりつつあるが、教会からすれば結婚式の執り行われる土曜日・日曜日というのは、ミサで一番忙しい時だ。イタリアに行ったとき、ガイドブックに載っているような有名な教会での結婚式に遭遇したが、あのような教会で式を挙げる為には、ほとんどが２人で教会に何ヶ月か通い、結婚前のカウンセリングを受けなければそうだ。日本の結婚式の外国人司祭の多くはアルバイトで雇われたインチキ司祭で、実際このアルバイトをする為に入国してくる人もいるという。 偽者外国人司祭にも驚きだが..]]> Sun, 02 Jul 2006 22:44:42 +0900

他者とは何かという問題を考えたときに、一般的には単にそれは「他文化に生きる人」という認識であるかもしれない。その習慣や宗教、考え方や捉え方など文化という大きな一枠のなかにある細かいことまでも、そのほとんど全てにおいて自分や自文化の者とは別の[360]
他者像とは何か 他者とは何かという問題を考えたときに、一般的には単にそれは「他文化に生きる人」という認識であるかもしれない。その習慣や宗教、考え方や捉え方など文化という大きな一枠のなかにある細かいことまでも、そのほとんど全てにおいて自分や自文化の者とは別の者であるということのように感じられる者のことを指すと思うのではないだろうか。しかし、実際はその人物が形成した「自己」を知り、認めるということで見えてくる「他者性」というものが他者像になるのではないかと考えた。この他者像というものについてヌアー族という部族を例に挙げて考察を行う。 ヌアー族とは牛の飼育を中心に生活し、乳製品を主食とする牧畜民であるが、トウモロコシの栽培も行う部族である。彼らの最も大きな特徴と呼べるものは「牛」である。彼らは牛に対して驚くほどの執着を見せる。これは彼らが本質的に牧畜民であるからというものであるが、彼らは生活のほとんどを牛に頼っており、牛に関しては命と引き換えにでも守るべきものという認識まであるように思われる。牛は彼らにとって生活の一部というもの以上の存在なのであろう。この本でも第一章を「牛に生きる人びと」と..]]> Tue, 30 May 2006 16:26:20 +0900

現代の日本では性差別についてさまざまな議論が起こっている。「性差別とは、性別に基づく差別のことで、基本的には女性差別をさすが､近年は男性側から男性差別を主張される事が激増している。」（出所フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）[342]
　　　　　　　現代の日本では性差別についてさまざまな議論が起こっている。「性差別とは、性別に基づく 差別 のことで、基本的には 女性差別 をさすが､近年は 男性 側から 男性差別 を主張される事が激増している。」（出所フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』）また 性的少数者 に対する不利益も性差別の一つである。性差別問題は何らかの形で深く宗教と関わりを持っていると考えられる。そこで宗教と性差別の関係を調べていく。 現代の日本の性差別問題は具体的にどういったものがあるかというと、主に女性と男性の社会的地位や立場に関係することが多い。例えば職業に関することでは、アメリカや日本で職業の名前が差別化だとして、男女同一の職業名を主張する声が多くなり､職業名が変わった。またセクシャルハラスメントやドメスティック・バイオレンス､痴漢等の問題は後がたたない。大都会の電車などは朝の通勤ラッシュ時に女性専用車両などを設けている。 歴史的な性差別の内容として近年まで公の場で 女性 が意見を述べる機会はほとんどなかった。しかし、現代の 日本 社会においては、女性にも 被選挙権 が与えられるなど..]]> Tue, 30 May 2006 00:22:34 +0900

（１）インド仏教衰亡説 　インド仏教の衰亡を説明するものとして、イスラム教徒主犯説、自然衰退説、人類学的視点からの研究などがある。しかし、その本格的な検討は未だ行われていない。　　　 さて、インド仏教の衰亡という認識は、社会的な存在とし[352]
インド仏教の衰亡について ［構成］ （１）インド仏教衰亡説の検証（p.2） （２）イスラム史料『チャチュ・ナーマ』と『大唐西域記』の仏教的史料価値（p.2） （３）大乗仏教の変容と大ペルシアの復活（p.3） （４）エフタルと仏教（p.4） （５）『チャチュ・ナーマ』による七世紀の仏教の現状・密教の出現（p.6） （６）チャチュ王によるヒンドゥー教の擁護と仏教の弾圧（p.7） （７）イスラム教のインド征服と仏教（p.9） （８）最初期のインドのイスラム教（p.12） （９）他地域における仏教の衰亡－経済的改宗と社会的改宗（p.13） （１０）比較文明論からの考察－イデオロギーとしての仏教（p.15） （１１）社会変革の手段としての改宗（p.20） （１２）結論（p.22） 参考文献：「インド仏教はなぜ亡んだのか―イスラム史料からの考察」保坂 俊司,北樹出版,2004 （１）インド仏教衰亡説 　インド仏教の衰亡を説明するものとして、イスラム教徒主犯説、自然衰退説、人類学的視点からの研究などがある。しかし、その本格的な検討は未だ行われていない。　　　 さて、インド仏教の衰亡という認識は、社会..]]> Sat, 27 May 2006 06:36:27 +0900

Marriage can be defined as a social, financial, and human relational contract between persons, often legalized by a nati[120]
Gay Marriage Marriage can be defined as a social, financial, and human relational contract between persons, often legalized by a nation or a government. There are several systems of marriage such as monogamy, polygamy, and circle marriage, and same-gender marriage. Of course, the most common marriage system is monogamy, institutionalized and spread originally by the Catholic Churches in Europe and America; the rest of them are legalized by only few countries, however. One of the most considerabl..]]> Thu, 30 Mar 2006 20:04:45 +0900

　様々な情報を秘めた浮世絵は江戸時代後期より各国に流出され、日本の文化を紹介すると共に、数々のジャンルの芸術にインスピレーションを与えた。 　一八五五年パリ万博のオランダ部門で初めて大衆に紹介された浮世絵は、パリを始めヨーロッパ各地、その[356]
　様々な情報を秘めた浮世絵は江戸時代後期より各国に流出され、日本の文化を紹介すると共に、数々のジャンルの芸術にインスピレーションを与えた。 　一八五五年パリ万博のオランダ部門で初めて大衆に紹介された浮世絵は、パリを始めヨーロッパ各地、その後アメリカまで、熱狂的なジャポニスムブームを起こすほど衝撃的なものであった。その理由はなんだったのか。 　浮世絵の独特なアシンメトリーな構図・平面的な表現・豊かな色彩などの技術や、自然美を芸術に取り入れるといった要素は、パリの印象派の多くの画家達に影響を及ぼした。後、極東の日本の美術は、初めての国際基準の美が表現されたアール・ヌーヴォー誕生の、要因の一つとなったのも周知の事実である。それはそこに日本の美に、精神的な価値があったからこそ、パリを始め各国の人々を魅了することができたのである。 　印象派画家のクロード・モネ（一八四〇～一九二六）が、浮世絵から受けた影響は絵画に活かされるだけに留まらなかった。モネは『睡蓮』（一九一六）でも知られるように、パリ郊外の「ジヴェルニー」の自宅の庭のデザインも自身で手掛け、庭師としても才能を発揮する。 　自然の光を利用..]]> Thu, 16 Mar 2006 13:12:08 +0900

１．はじめに　―インド宗教史を取り上げた理由― 　宗教と社会の関係を考えた時、私の中に真っ先に浮かんだのが「インド」というキーワードであった。インドほど「多様」という言葉の似合う国はない。言語的にも、民族的にも、そしてそれはもちろん宗教的[356]
〈課題〉 　「一つの宗教を他の宗教と比較しながら、その社会との関係を含めて論じなさい。」 インド宗教史の流れの中に見る、宗教と社会の関係についての一考察 ―世界三大宗教間の比較とともに― １．はじめに　―インド宗教史を取り上げた理由― 　宗教と社会の関係を考えた時、私の中に真っ先に浮かんだのが「インド」というキーワードであった。インドほど「多様」という言葉の似合う国はない。言語的にも、民族的にも、そしてそれはもちろん宗教的にも言えることである。 　インドは言うまでもなく世界三大宗教の一つ、仏教発祥の地である。しかし、その仏教さえも社会の変遷の中に消えていったという不思議な歴史を持つ国である。ムガル帝国の時代には、イスラム化さえした。そして現在、インドは人口の８０％を占めると言われるヒンドゥー教の国である。 　こうして考えると、インドの歴史は、まさに宗教と社会との関わりの歴史とも言えよう。その流れを追っていくと、そこにこそ宗教が社会に与える意味、社会が宗教に与える意味、そして、今後の宗教と社会のあるべき関係も見えてくる気がした。 　そこで本レポートでは、インド社会の大きな転換点であったと..]]> Tue, 14 Mar 2006 23:46:41 +0900

「アメリカにおけるピューリタン文学の特性を書きなさい。」 　ピューリタン文学とは何か。ピューリタンとは、イギリス国教会（キリスト教）の改革を唱えたプロテスタントのグループであり、市民革命の担い手となった清教徒とも呼ばれる。その教義をピュー[356]
「アメリカにおけるピューリタン文学の特性を書きなさい。」 　ピューリタン文学とは何か。ピューリタンとは、イギリス国教会（キリスト教）の改革を唱えたプロテスタントのグループであり、市民革命の担い手となった清教徒とも呼ばれる。その教義をピューリタニズムと呼び、それを伝える、または影響を受けた文学をピューリタン文学と称する。 　まず、アメリカの国家成立から考証する必要がある。 コロンブスのアメリカ大陸発見から1世紀以上経過してアメリカ合衆国の基礎が出来た。北アメリカ大陸争奪戦がイギリスの勝利に終わり、アメリカ独立までの間を植民地時代と称されることになる。この期間に、日記、説教文、報告書といった後のアメリカ文学へテーマを提供する資料が記された。 アメリカ文学とイギリス文学には大きな相違点がある。それは、アメリカ文学には伝統が存在しないことである。ピューリタニズムの理想主義と大自然の影響を受けたのみである。 また、アメリカ文学とはアメリカ人によるアメリカ語で書かれたアメリカのことを描いた文学作品である。アメリカ文学は17世紀初めにイギリス人が植民地を開設した際に、植民地文学として始まったものであ..]]> Sun, 12 Mar 2006 01:52:06 +0900

１．「アモス書」成立の背景 　サウルによって始められたイスラエル王国は、ダビデによって完成し、その子ソロモンに受け継がれた。しかし、その子のレハベアムという王が政治的に優柔不断だったため、北のイスラエルと南のユダに分裂してしまった。 　アモ[356]
旧約聖書「アモス書」に関する一考察 １．「アモス書」成立の背景 　サウルによって始められたイスラエル王国は、ダビデによって完成し、その子ソロモンに受け継がれた。しかし、その子のレハベアムという王が政治的に優柔不断だったため、北のイスラエルと南のユダに分裂してしまった。 　アモスの活躍した時代は、そんなイスラエルのヤラベアム２世（前７８６～７４６）とユダのウジヤ（前７８３～７４２）の世であり、それは南北ともにもっとも盛大な時であった。しかし、このように国が富み、栄え、力強くなるということは、かえって国民の宗教的な無関心を呼び起こし、倫理的な退廃を招きやすかった。 　アモスはテコアという町の牧羊者で、いちじく桑を育てていた（アモス書７：１４）。つまり、彼は一般庶民の中から神の召命によって預言者となったのである。アモスはこうした経緯に、自らの基盤を強く意識していたようである。彼はこう述べている。「わたしは預言者ではない。預言者の弟子でもない」（アモス書７：１４）と。つまり、彼にとって預言者とは、ある社会的な地位や身分を持つものではなかったのだ。 　テコアは、死海の西約１２マイル、海抜マイナス..]]> Fri, 10 Mar 2006 04:13:12 +0900

「マムルーク」とは、９世紀から１９世紀までの長期にわたり、イスラム世界の全域で活躍した、トルコ人を中心とする白人奴隷兵のことである。彼らは次第に軍団化し、１３世紀にはスルタンの座を手に入れて、マムルーク朝を成立させた。異民族出身の彼らが、な[360]
書評：佐藤次高『マムルーク』東京大学出版会、１９９１年 　「マムルーク」とは、９世紀から１９世紀までの長期にわたり、イスラム世界の全域で活躍した、トルコ人を中心とする白人奴隷兵のことである。彼らは次第に軍団化し、１３世紀にはスルタンの座を手に入れて、マムルーク朝を成立させた。異民族出身の彼らが、なぜここまでの活躍をしたのか。本書ではこの点を明らかにすべく、イスラムでの奴隷の扱い、奴隷と奴隷軍人の果たした社会的役割が、時代を追って述べられている。 　イスラム社会の奴隷制は、人格を全く否定されるアメリカ社会の奴隷制とは大きく異なる。虐待は固く禁じられ、主人は積極的に奴隷を解放し、解放奴隷は自由人とほぼ同等だった。これはイスラム法が、奴隷に関する親切な扱い・解放を重要な善行の一つとしていたからである。しかし不思議なのは、そうした自由さがありながら、奴隷に武器を持たせ、馬に乗せて、なぜ逃亡したり、反乱を起こしたりしなかったのかということだろう。著者は、次のような理由を挙げている。 １．少年の頃から訓練することで、君主に対する絶対的な忠誠心が養われた。 ２．少年の頃から訓練することで、同期の仲間..]]> Wed, 08 Mar 2006 06:11:44 +0900

私がこの本を読んで最も印象に残ったのは、「イエスは神との交わりに対して、常に主体的な決断を迫っていた」という部分である。 　イエスはさかんに「神の国」ということを口にした。これは国家や政治形態をもった外面的なものではなくて、内面的、精神的な[358]
ナザレのイエス　―松永希久夫『歴史の中のイエス像』を読んで― 　私がこの本を読んで最も印象に残ったのは、「イエスは神との交わりに対して、常に主体的な決断を迫っていた」という部分である。 　イエスはさかんに「神の国」ということを口にした。これは国家や政治形態をもった外面的なものではなくて、内面的、精神的な共同体であり、地上において始まり、終末において完成されるものである。この「神の国」を実現することが、人間の救いであるとイエスは考えていた。よって、イエスが行おうとしたのは、個人の霊魂の救済とは別のものである。 　ところで、イエスはこの「神の国」の運動を展開する上で、癒し（奇蹟）とたとえ話を頻繁に用いたが、この２つには大きな共通点があると松永は言う。 　癒しの例として、有名な「長血の女」の話をあげてみよう（マルコ５：２５～３４）。これは単なる癒し物語ではない。病気が癒されるというだけのことなら、この女がイエスを背後から触れば済むことである。しかし、彼女は病気が治った後も、その場に居続けた。このことが大変重要な意味を持つ。 　イエスは「私を必要としたのはだれか。私にさわったのはだれか」と問い..]]> Tue, 07 Mar 2006 23:47:26 +0900

「イエス・キリスト」ではなく、「ナザレのイエス」と表現される時、私はある独特の感覚を持つ。それは、「人間としてのイエス」が語られているという感覚である。それが正しいのかどうかは分からない。一般には、「ナザレのイエス」＝「イエス・キリスト」と[360]
「人間としてのイエス」を語るということ 　「イエス・キリスト」ではなく、「ナザレのイエス」と表現される時、私はある独特の感覚を持つ。それは、「人間としてのイエス」が語られているという感覚である。それが正しいのかどうかは分からない。一般には、「ナザレのイエス」＝「イエス・キリスト」という意味で使われることも少なくないからだ。 　しかし、少なくとも、今回このレポートを書くにあたって、私が参照した「人間としてのイエス」を主題にすえた本は、いずれも「ナザレのイエス」という項目を必ず備えていた。これは、今までの他のキリスト教の本には見られなかったことである。 　そこで、本レポートにおいては、単に「イエス・キリスト」についてではなく、「人間としてのイエス」を語るということはどういうことか、について考察してみたい。というのは、「人間としてのイエス」について書かれた本を読み進めるうちに、私は次第にある違和感を抱かざるを得なくなっていったからである。 　イエスを歴史的にとらえようとする学問的・批判的研究は、１８世紀後半のドイツで開始された。そして、西暦２０００年を目前にした昨今（とは言え、イエスの生誕は..]]> Sat, 04 Mar 2006 02:20:51 +0900

イエスを語る時、必ずついてくるのが十二使徒たちの物語である。果たして彼らの存在は、どのような意味を持っていたのだろうか。 　イエスが生まれてから約２０００年の月日が流れ、近年、奇跡を次々と起こす伝説的なイエスではなく、「ナザレのイエス」「人[358]
愛すべき「十二使徒」とその役割についての一考察 　イエスを語る時、必ずついてくるのが十二使徒たちの物語である。果たして彼らの存在は、どのような意味を持っていたのだろうか。 　イエスが生まれてから約２０００年の月日が流れ、近年、奇跡を次々と起こす伝説的なイエスではなく、「ナザレのイエス」「人間イエス」の研究が非常に盛んになってきている。少なからぬ研究者が、約２０００年前のイエスの生活・言動について、様々な仮説――それは時に大胆でさえある――を立て、論じている。 　けれども、私に言わせればそれは、どうも「ヤボなこと」である。「十二使徒の検証を通じて、『人間イエス』を考察する」というこの授業の目的を考えれば、こんなことを言っていてはいけないのかもしれないが、私はやはりイエスには「エラい人」でいて欲しいし、そのままで十分ではないかと思えるのだ。なぜならば、「人間イエス」のその先に見えてくるはずのものは、わざわざそれを暴かなくとも、十二使徒たちが十分にその役割を担ってくれていると考えるからだ。キリスト教は、そして聖書は、あらかじめそこまでお膳立てをしてくれていると私は思う。 　十二使徒はイエスと..]]> Sat, 04 Mar 2006 00:55:01 +0900

１世紀の終わりから４世紀に至るまでの間、キリスト教では外部からの迫害と、内部の分裂すなわち「異端」という、２つの大きな問題が生じた。「異端」問題としては、１世紀の終わりから２世紀の初めにかけて出てきた「グノーシス主義」が広く知られるところで[360]
異端「モンタノス主義」に見る、現代「カルト宗教」との奇妙な符合 　１世紀の終わりから４世紀に至るまでの間、キリスト教では外部からの迫害と、内部の分裂すなわち「異端」という、２つの大きな問題が生じた。「異端」問題としては、１世紀の終わりから２世紀の初めにかけて出てきた「グノーシス主義」が広く知られるところであり、その他「マルキオン派」なども有名であるが、本レポートでは少々マイナーではあるが「モンタノス主義」に興味を持ったので、これについて考察してみたい。 　２世紀の大部分の教会にあって、キリストがまもなく再びやって来るという初代教会の希望は、やや薄らいできていた。また、聖霊の変わらざる感動という意識こそが使徒的教会の特質であったが、これもまた衰えを見せてきていた。つまり、聖霊の現前の働きの直接性が弱まると共に、聖霊が啓示の作用であるというところに、その意義が存するという強調が増大してきた。 　そうした時代にあって、モンタノス主義は、グノーシス主義とは異なり、キリスト教の内部から起こった運動である。それは当時教会の中に既に働いていた世俗的傾向からの反動であった。この派は、小アジアのフリュギ..]]> Mon, 27 Feb 2006 16:34:10 +0900

インドはあまりにも矛盾に満ちている……。「死生観」というテーマを探りつつ、調べれば調べるほど、私はそう感じたのであった。それは言い換えれば「伝統」に裏打ちされた「多様性」と、徹底した「個人主義」の結果でもあるのかもしれないのだが。 　当初私[358]
インド思想における死生観　―その矛盾と「強者の論理」― 作成時期：１９９９年０９月 授業名：インド思想史 　インドはあまりにも矛盾に満ちている……。「死生観」というテーマを探りつつ、調べれば調べるほど、私はそう感じたのであった。それは言い換えれば「伝統」に裏打ちされた「多様性」と、徹底した「個人主義」の結果でもあるのかもしれないのだが。 　当初私は、『アーユルヴェーダ』にテーマを絞ろうと考えていた。医学というものは「死」に一番近いから、それを調べればなにがしかの「死生観」が浮かび上がるのではないかと期待したからである。しかし、アーユルヴェーダに関する文献を調べても調べても、「死」そのものについて述べられた箇所はついに見つからなかった。 　インドにおいては「輪廻」の思想の一方で、「不死」の理想というものもあり、アーユルヴェーダはその「不死」を探究した結果得られた、長寿や健康に有益な方法の体系化なのである。つまり、アーユルヴェーダは西洋医学のように病気から人間を見るのではなく、健康から人間を見る、あるいは直接健康を扱うことができる医学なのである。だから、「死」について考えるということがしに..]]> Mon, 20 Feb 2006 20:01:21 +0900

●中世から近代へ 　ヨーロッパでは、ルネッサンスと宗教改革という、一方で相反し一方で共通点を持つ二つの運動によって近代が準備される。文字通り「再生、復活」を意味するルネサンス。ピコ=デラ=ミランドラの「人間に自由な意思があることこそ、人間[352]
西洋近代思想の特徴 ●中世から近代へ ヨーロッパでは、ルネッサンスと宗教改革という、一方で相反し一方で共通点を持つ二つの運動によって近代が準備される。文字通り「再生、復活」を意味するルネサンス。ピコ=デラ=ミランドラの「人間に自由な意思があることこそ、人間の尊厳の根拠である」に代表される、ルネサンス期の人文主義（ヒューマニズム）は、中世における人間は神の前では無力な存在であるとした考え方を捨て、無限の可能性を信じる能動的な人間観を打ち立てた。ルネサンスの特徴は、ありのままの人間を出したこと、人間性の肯定ということだ。ルネサンス期の重要な思想家としては、ピコ=デラ=ミランドラの他に、マキャヴェリ、エラスムスがあげられる。ピコは『人間の尊厳について』の中で人間の自由なる意志をもって神の被造物でありながら他の動物とは違う点であることを指摘し、まさに人間の尊厳がその自由意志にあるとしており、マキャヴェリは『君主論』を著し、政治を宗教や道徳の束縛から分離することを主張した。ルネッサンス期最大の人文主義者といわれるエラスムスはその著書『痴愚神礼讃』などでカトリック教会のあり方を内部から徹底的に批判..]]> Wed, 15 Feb 2006 11:18:05 +0900

授業の中で、「言語の分節機能によって、日本人は宗教的行動をしているのにも関わらず、『自分は宗教には関わっていない』と考えてしまうメカニズムがある」というお話があった。だが、それでも私は、そう考えている日本人はやはり「宗教に関わってはいない」[360]
「自分は宗教には関わっていない」と考える日本人について 　授業の中で、「言語の分節機能によって、日本人は宗教的行動をしているのにも関わらず、『自分は宗教には関わっていない』と考えてしまうメカニズムがある」というお話があった。だが、それでも私は、そう考えている日本人はやはり「宗教に関わってはいない」のだと考える。 　たしかに、日本人は、初詣、葬式、墓参り、地鎮祭など、宗教的な行動をいろいろと行ってはいる。しかし、それらはあくまで習俗、社会的慣習として行っているものであり、強いて言えば「宗教的である」だけなのであって、「宗教に関わる」こととは区別されなければならない。「言語の分節機能によって、偏見の色眼鏡をかけてしまうことになる」というのであれば、「宗教的である」ことを「宗教に関わる」ことととらえることもまた、別の意味での色眼鏡をかけているのであって、偏見と誤解のもととなる危険性をはらんでいると、私はあえて主張したい。 　歴史を振り返る時、人類はその原初から常に何らかの形で宗教とともに歩んできたと言ってよい。ゆえにそれは、長い歴史の濾過作用によって、文化や民俗の中に深く入り込んでいる。だか..]]> Wed, 15 Feb 2006 00:59:42 +0900

"Reikyu-sha" means a Japanese funeral car. It is used for carrying a dead body from a funeral hall or home to a cremator[120]
Reikyu-sha (Japanese Hearses or Funeral Cars) "Reikyu-sha" means a Japanese funeral car. It is used for carrying a dead body from a funeral hall or home to a crematory. Funeral cars have been used in other countries, too. But Japanese ones have some conspicuous characteristics and histories in comparison with the others. In early stages of Taisho Era, the first reikyu-sha was introduced in Japan. In those days, people used cars imported from the U.S. or Europe as reikyu-sha. This type of cars is..]]> Tue, 14 Feb 2006 23:57:26 +0900

日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたも[360]
「神仏習合」はいつから起こったか 　日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 　しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 　仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。 　この原始神道は、極めてアニミズム的な要素を..]]> Tue, 14 Feb 2006 16:04:23 +0900

数年前、私はアメリカのキリスト教系雑誌の記事を読み、その時初めて今なおアメリカにおいては、創造説について議論があるということを知り、大変なカルチャーショックを受けた。なぜ、この時代にあって、今なお創造説なのか？　日本に生まれ育った私にしてみ[360]
アメリカの公教育における「創造説」論争について考える Website ①：http://www.henrysturman.com/english/articles/religion.html Website ②：http://www.adl.org/religion_ps/evolution.asp 　数年前、私はアメリカのキリスト教系雑誌の記事を読み、その時初めて今なおアメリカにおいては、創造説について議論があるということを知り、大変なカルチャーショックを受けた。なぜ、この時代にあって、今なお創造説なのか？　日本に生まれ育った私にしてみれば、実に素朴な疑問だった。しかし、今回、その議論が単純に「なぜ今？」という視点で割り切れるものではないこと、その奥には、アメリカの建国理念にまで遡る、大変重要な問題が隠されていることを知るに至った。 　①のウエブサイトの作者は、自らの立場を無神論者であると述べた上で、それでもなお、創造説は公立学校において教えられるべきであると主張する。なぜなら、公立学校は無神論者、有神論者、進化論者、創造説論者を含め、全ての人のためにあるもので、よって、創造説に一定..]]> Sun, 12 Feb 2006 10:08:21 +0900

まずカースト自体の分け方に変化が見られる。従来の『ヴァルナ』と呼ばれる、バラモン、クシャトリアなどと別けるよりも、その中でさらに職業毎に意識される『ジャーティー』により別けられる。別けられると言うよりも、その分別を本人達が意識している。『ヴ[360]
■■■■■第■回出題■レポート ■学部■■■■■■■学科■年 名列■■ 学籍■■■■■■ ■■ ■ カースト制度の現状について 授業のビデオで見せつけられたインドのカースト制度の状態は、自分がカースト制度に ついて見聞し予測していた以上の有様であり、酷く驚いたものだった。私がインドにもつ イメージと言えば、爆発的人口であり、一面でＩＴ先進国であり、古きカースト制度がい まだに残り、公衆衛生は未だ整っていない、そんなイメージであった。しかし、このビデ オが二十年近く前のものだというならば、ＩＴ先進国として発展を続けた現在ならば現状 はこのようではないだろうと考えた。よって今回はカースト制..]]> Sat, 11 Feb 2006 23:59:08 +0900

　多くの世界のさまざまな宗教の概念には、聖なるものと俗なるものとの区分を含んでいて、信者は自らの救済のためにささやかな活動をおこなっている世界にたいして、もうひとつの領域を対置する。この区分は宗教的な現象を規定するには必ず十分なものではない[360]
『聖なるもの』 　多くの世界のさまざまな宗教の概念には、聖なるものと俗なるものとの区分を含んでいて、信者は自らの救済のためにささやかな活動をおこなっている世界にたいして、もうひとつの領域を対置する。この区分は宗教的な現象を規定するには必ず十分なものではないが、どのような宗教にもその定義に聖と俗の対立が含まれるのは明らかである。 　聖なるものはある種の事物、ある種の人物、ある種の空間、ある種の時間に永続的に、あるいは一時的に宿っている。聖なるものは事物がそれ自体の力では獲得することのできない特質であって、神秘的な恩寵によって事物に付け加えられたものである。 聖なるものとは『俗』にとって全く及びも..]]> Sun, 05 Feb 2006 18:21:56 +0900

　授業を聴講して生命をめぐる思考と行動については、いろいろな見解があるという事が分かりました。しかし何故、人は生命について解こうとするのでしょうか。 　生命とは一番私たちと密接でありながら、遠い存在でもあります。考えれば考える程に分からな[356]
何故、生命について解こうとするのか 　授業を聴講して生命をめぐる思考と行動については、いろいろな見解があるという事が分かりました。しかし何故、人は生命について解こうとするのでしょうか。 　生命とは一番私たちと密接でありながら、遠い存在でもあります。考えれば考える程に分からなくなるような生命だからこそ、人々は自分たちに解ける形で解こうとしたのだと思います。そんな思考の流れとして神話的思考というものはとても理解しやすいものであります。生命という存在に”神”を見いだす。一見するととても遠くへ生命をおいているようですが、信仰という文化の元においては、身近なもので生命を解こうとしている事が分かります。神話においては目に見えないものを目に見えるものへと置き換える行為が頻繁に行われています。中でも面白い事はトーテムポールやワタリガラスといった媒体・シンボルが登場する事です。彼らの生活サイクルの中に生命や神という存在が組み込まれているのです。それはワタリガラスの死を生の糧にする習性の中から、生死の諸相を超えたいのちの根源というべき魂の世界を見てとった事からも感じられます。彼らは問題の答えをすぐそばに・..]]> Thu, 12 Jan 2006 20:48:40 +0900

【先生のお話メモ】 スリランカの仏教 ←滅びかけていたのがタイのお坊さんの援助を得て復活。 僧王 ←王様が認める、お坊さんの中で一番偉い人。 挫折を知った人の方が良い。 先生はお釈迦様の骨(宝石や石)を持っている。 仏教に貢献した[332]
歴史と宗教 【先生のお話メモ】 スリランカの仏教 ←滅びかけていたのがタイのお坊さんの援助を得て復活。 僧王 ←王様が認める、お坊さんの中で一番偉い人。 挫折を知った人の方が良い。 先生はお釈迦様の骨(宝石や石)を持っている。 仏教に貢献した人は国葬。大臣が来て火葬。燃え尽きるまで見ている。 日本の棺桶はせいぜい2、30万で安っぽい。スリランカの棺桶は給料一月分で彫刻がすごい。 先生は死ぬときはスリランカで死にたい。友達が沢山スリランカにいる。 インド →カースト制。差別がある。 お酒を造る人、宝石を磨く人、理髪店の人は大抵身分が低い。お坊さんは身分が高い。 ココナツの木 →庭に20本も生えて..]]> Thu, 12 Jan 2006 17:40:12 +0900

　第一次世界大戦後にセルブ＝クロアート＝スロヴェーン王国としてまとまり、その後改名・連邦制を決定してユーゴスラビア社会主義連邦共和国が成立した。しかし９１年に北西部のスロベニアとクロアチアが独立を宣言し、続いて南東部のマケドニアとボスニア・[360]
地域研究の方法　中間レポート 旧ユーゴスラビアはなぜ崩壊したか ～　共同生活シミュレーションによる考察　～ 　第一次世界大戦後にセルブ＝クロアート＝スロヴェーン王国としてまとまり、その後改名・連邦制を決定してユーゴスラビア社会主義連邦共和国が成立した。しかし９１年に北西部のスロベニアとクロアチアが独立を宣言し、続いて南東部のマケドニアとボスニア・ヘルツェゴビナも独立した。これを受けて、連邦政府の中核にあったセルビア自体が連邦の解体を阻止できないと判断し、９２年に隣接するモンテネグロとともにユーゴスラビア連邦共和国（新ユーゴ）を樹立したため、旧ユーゴは正式に消滅し、５つの新しい国家に分裂した。分裂後も各地で紛争が続き、多くの悲劇を生んでしまった。 　なぜ旧ユーゴスラビアは分裂し、互いに殺しあう結果を招いてしまったのだろうか。その理由はごく単純、「たくさんの民族が混在しているから」である。しかし私は、１つの国に２つ以上の民族が共存すれば対立するという当然のことに対して今ひとつ実感がわかない。お互いがお互いの言葉や文化を尊重し合い、同じ国の国民としてナショナリズムを高めればまったく問題ないは..]]> Thu, 12 Jan 2006 16:05:59 +0900

?　問題提起とそれに対する答え 　世界の平和や世界の民族との協調のためには何が必要なのか。私は、異文化理解を図ることが大切だと思っている。異文化社会への理解が、自分の属する社会に基づいた自分のものさしで、異文化を見ていたことに気づかせてく[354]
宗教と文化 Ⅰ　問題提起とそれに対する答え 世界の平和や世界の民族との協調のためには何が必要なのか。私は、異文化理解を図ることが大切だと思っている。異文化社会への理解が、自分の属する社会に基づいた自分のものさしで、異文化を見ていたことに気づかせてくれる。気づくことは歩み寄りのきっかけになり、自国文化の正当性への疑問をかんじることができるようになる。個人的なレベルでの意識改革はやがて集団的な意識改革につながる。文化とは概念・規則・意味など人間が生活する様式の基盤となっている事柄をさす。しかし、私が今回、注目しているのは宗教理解についてである。わたしたち日本人は宗教音痴と言われている。日本人は、明治以降の似非合理主義教育によって、「宗教的なものはみな迷信である、迷信は無視していい、科学を推進すればいいのである」として生きてきた。私自身も宗教というものを迷信としてとらえてきた。そんな私たちが自国の宗教を把握するためにも他国の宗教を理解することが必要である。他の国がどういう宗教を信じ、どういう信条うぃ抱いているのか認識しない限り、国際理解をはかることはできないのである。『政治学』の授業では北ア..]]> Sat, 24 Dec 2005 03:54:57 +0900

道教とは宗教である。道教は中国の古代の母系氏族社会で自然発生した原始宗教である。その変化の過程で、巫術禁忌、鬼神祭祀、民俗信仰、神話伝説やさまざまな方技術数を取り入れ、道家黄老の学を旗印と理論的な柱とし、儒家・墨家・陰陽家・神仙家・医家など[360]
道教と神様 　道教とは宗教である。道教は中国の古代の母系氏族社会で自然発生した原始宗教である。その変化の過程で、巫術禁忌、鬼神祭祀、民俗信仰、神話伝説やさまざまな方技術数を取り入れ、道家黄老の学を旗印と理論的な柱とし、儒家・墨家・陰陽家・神仙家・医家などの諸学派の修練理論・倫理観念・宗教信仰なども取り入れた。人々を救い、長生し仙人に成り、さらに道と一つになることを総合的な目標に掲げ、神学・方術なども含む雑多な宗教体系である。それは漢の時代に特定の歴史的条件のもとで絶えず仏教の宗教形態を取り入れ、次第に発展し中国の伝統的民衆文化の特色を備えた宗教となった。道教の始まりはシャマニズムであると言われ..]]> Thu, 15 Dec 2005 22:48:46 +0900

：テロを許容する発想の背景 　自分の生命を犠牲にしてまでそう簡単にテロを行うことが出来るのは何故だろうか。 ：イスラム教の成立 　コーランと其の解説を良く読むとムハンマドがイスラム教を作る過程が見えてくる。 　中年になったムハンマド[344]
：テロを許容する発想の背景 　自分の生命を犠牲にしてまでそう簡単にテロを行うことが出来るのは何故だろうか。 ：イスラム教の成立 　コーランと其の解説を良く読むとムハンマドがイスラム教を作る過程が見えてくる。 中年になったムハンマドは、富豪の妻の財産を増やし続けるのに倦み、俗悪で騒然とした雰囲気とあくどい駆け引きの商取引に嫌気がさして来た頃、シリアのキリスト教徒と交際しその思想に強く惹かれていく。山篭りを通じて新約、旧約聖書、福音書、ヨハネ黙示録等に通暁する様になる。しかしユダヤ教徒やキリスト教徒の行状には同調出来るものでなく、どうかしなければと切羽詰った時に神がかりになり、アッラーの啓示を受けるのである。唯一神の名前がエホバ、アッラーと違うだけ、アダム、ノア、アブラハム,イサク、イスマイル、ヤコブ、モーセ、マリア、イエス。登場人物と物語は同じである。 此処に重要かもしれない話がある。アブラハムは神託で子供を授かる筈であったが、妻が90歳になっても出来ず、妻のサラは"エジプト人の女奴隷ハガル"を孕ませなさいと言う、それでイスマイルが生まれ、やがて妻にもイサクが出来る。イサクはカナンの地に..]]> Tue, 13 Dec 2005 23:06:14 +0900

◆道教の究極の目的＝不老不死 ◆不老不死と身体の関係 　神仙となって昇天する際に身体はこの世の時空に置き去りにされるのではなく、身体ごとの昇天が願われた。（⇔仏教では身体からの「離脱」を願う） 　このように身体に執着し、自らの永遠不滅[348]
―道教における身体イメージの特徴－ ◆道教の究極の目的＝不老不死 ◆不老不死と身体の関係 神仙となって昇天する際に身体はこの世の時空に置き去りにされるのではなく、身体ごとの昇天が願われた。（⇔仏教では身体からの「離脱」を願う） 　このように身体に執着し、自らの永遠不滅を目指して、身体の改造を追求した。 ◆道教の身体に関するイメージ 　古代中国人は大宇宙のミニチュア化に特有の嗜好を持っており、庭園や囲碁などあらゆるところに小宇宙を設定した。なかでも人体は道教徒にとって「天地・日月・星辰・山岳・海地・宮殿・門闕・そして神々」といった大宇宙に存在するものが百パーセント濃縮されたもっとも完全な小宇宙だ..]]> Tue, 13 Dec 2005 22:56:54 +0900

（１） 仏教の起源 　仏教はインドで始まった宗教であり、その後中国・朝鮮半島・日本などに伝わった。 　基本的には欲望や欲求を伴う身体的要素を削ぎ落としていく実践による解脱（悟り）を目指す。 　仏と凡夫の違いは悟った存在か迷える存在かと[346]
仏教について 仏教の起源 仏教はインドで始まった宗教であり、その後中国・朝鮮半島・日本などに伝わった。 基本的には欲望や欲求を伴う身体的要素を削ぎ落としていく実践による解脱（悟り）を目指す。 仏と凡夫の違いは悟った存在か迷える存在かということのみであるとする ⇔キリスト教などの一神教との違い 基本的な思想としてはインド型唯名論を有し、本質は現象に内在するとみる。 また、一般にバラモン教のブラフマン（宇宙原理）などは認めない、「無常・空」を前提とする思想を持つ。 仏教の展開 インドから中国や日本に伝播する過程で思想の面でも徐々に変化が現れる。 インド仏教では生滅変化する一切の現象（諸行）は無常であり、それらのものに執着してはならないと主張されてきた（「色即是空」）が、中国や日本の仏教では、現象世界は空あるいは無なるものであるというよりも、その無常なるかたち・すがた（相）のあるままに真実を顕現させているという側面が強調されるようになった。 →「諸法実相」の思想への発展・「草木成仏説」の出現など また、「仏性」思想においてインドではバラモン教の唱えるアートマンとの差異が明確ではないとの批判が..]]> Tue, 13 Dec 2005 17:03:18 +0900

　ある国では大好物とされるものが、他の国ではゲテモノ扱いされ、ほとんど食されないということがある。同じ地球に住みながら、食べるものは住んでいる地域によってずいぶん違う。今回は食に着目し、その中でも文化によって「忌避される食べ物」にどんな違い[360]
異文化と食べ物 ～異文化の食べ物をどう理解するか～ 　 ある国では大好物とされるものが、他の国ではゲテモノ扱いされ、ほとんど食されないということがある。同じ地球に住みながら、食べるものは住んでいる地域によってずいぶん違う。今回は食に着目し、その中でも文化によって「忌避される食べ物」にどんな違いがあるかを比較してみることにした。 　食物のタブーと忌避にはさまざまな動機や理由があるが、宗教的教義が重要な役割を果たしてきたことは間違いない。ユダヤ教には食の忌避が多い。食べて良いものは規定されており、それ以外のものは不浄であるとして食品リストから外されている。ひづめが割れている牛、羊、山羊が食用として..]]> Sat, 26 Nov 2005 23:50:08 +0900

　社会学は、社会の一部を研究するものである必要はなく全体を研究するものである。すなわち社会学は、社会全体をその分析の単位とする特殊な学問だと考えられる。したがってその目的は、人間の行動を基礎にして社会構造や社会変動を研究し、秩序ないし説明可[360]
「タルコット・パーソンズとAGIL図式」 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　社会学は、社会の一部を研究するものである必要はなく全体を研究するものである。すなわち社会学は、社会全体をその分析の単位とする特殊な学問だと考えられる。したがってその目的は、人間の行動を基礎にして社会構造や社会変動を研究し、秩序ないし説明可能な現象を読み取ることであろう。また、経済制度や政治制度などの専門的な独立した学問分野の研究対象になっているものでも、社会学的研究の対象になりうるだろう。どんな制度や社会過程でも「体系・システム」という性格を持っているからである。 社会学のシステム論は科学的説明のための一種の理論的モデルでもある。社会を全体的にシステムとして捉え、諸個人間の相互行為のあり方を分析して、人間の行為と行為システムをもとにして現代社会の現実とそのメカニズムを解明したのはタルコット・パーソンズであった。 　彼は社会的行為・価値・規範・制度といった構造や機能の諸特性、社会的行為に関するパターン変数図式、システムの維持と存続のための概念等を析出して、人間行為と社会的現実を分析した。別言すれば、人間行為の..]]> Sun, 13 Nov 2005 17:53:00 +0900

＜序論＞ 　世界のどこかで衝突があると、軍隊を出動させ「世界の警察官」としてふるまい、世界に自分たちの価値観を押しつけるようとするアメリカの姿勢が顕著に表れたのが、英米による、国連決議のないイラク攻撃であると私は考える。そこで、このような[356]
＜序論＞ 世界のどこかで衝突があると、軍隊を出動させ「世界の警察官」としてふるまい、世界に自分たちの価値観を押しつけるようとするアメリカの姿勢が顕著に表れたのが、英米による、国連決議のないイラク攻撃であると私は考える。そこで、このようなアメリカの姿勢について、普段私たち日本人が見過ごしている「宗教国としてのアメリカ」という視点と、9.11のテロとイラク攻撃に対するアメリカの対応から考えてみたい。 ＜本論＞ アメリカは9.11のテロとイラク攻撃のつながりについて、イラクのフセイン政権は、テロ組織であるアルカイダと関係があり、フセインが持っているとされる大量破壊兵器や生物化学兵器がテロ組織にわたる可能性があるからだとしている。しかし、実際はフセインの反民主主義的独裁体制そのものが、「世界の警察官」であるアメリカにとって一番の理由だったとする説もある。（参考文献１）そしてその説を裏付けるように、いまだにイラクからは大量破壊兵器や生物化学兵器などは見つかっていない。 では、なぜアメリカは「世界の警察官」として振舞おうとするのであろうか。その理由としてアメリカの宗教観が挙げられる。2000年12..]]> Sat, 12 Nov 2005 12:32:19 +0900

　『「いただきます」をいうことが宗教教育にあたるか』という命題について「宗教教育にあたらない」という立場で述べてゆきたい。そしてこの命題には判例ともいうべきものが存在するため、その判例を紹介しそれとともに私論を書いてまとめてゆきたい。 　[356]
宗教教育の是非について 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　『「いただきます」をいうことが宗教教育にあたるか』という命題について「宗教教育にあたらない」という立場で述べてゆきたい。そしてこの命題には判例ともいうべきものが存在するため、その判例を紹介しそれとともに私論を書いてまとめてゆきたい。 その判例が起きたのはオウムが世間を賑わせた後のことである。一通の手紙が教育委員会に届いた。内容は『「昼食時に当番の合掌に合わせてみなで合掌し、いただきますと斉唱すること」が宗教教育にあたるのではないか』というものだ。具体的には石川県のある中学生の父..]]> Mon, 07 Nov 2005 14:31:29 +0900

宗教について調べているうちに、死生観について興味をもった。そこで、宗教による死生観とは何かを調べ、現代社会をとりまく宗教について考えた。 　仏教徒である日本人には、霊魂と肉体は別のものであると考えれられている。人間の生命は肉体と結合した霊[356]
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 宗教と死生観 　宗教について調べているうちに、死生観について興味をもった。そこで、宗教による死生観とは何かを調べ、現代社会をとりまく宗教について考えた。 　仏教徒である日本人には、霊魂と肉体は別のものであると考えれられている。人間の生命は肉体と結合した霊魂の作用であり、死は肉体からの霊魂の分離であり、肉体は滅んでも霊魂は生きていると考えられている。死者の霊魂は「この世」から「他界」に往き、他界はこの世と連続し、地下、山上、海上等の身近な所に存在していると考えられている。他界は地下他界としての「冥界」や「の国」と呼ばれたり、また海上他界として「」と呼ばれたりする。人は死んでも、その霊魂は祖先の霊や神となって生き続け、不死であると考えられている。また、死霊はれていて、この世の生者に取り憑つき、ることによって、災いをもたらすと考えられている。そのために追悼儀礼、供養、鎮魂祈祷などが行われる。山上他界や海上他界の祖霊は、お盆や正月に子孫によって迎えられ、られ、供養される。死霊はこうした供儀によって、祖霊や先祖の神となると考えられており、先祖の霊や..]]> Tue, 25 Oct 2005 01:35:53 +0900

　現在、｢癒し｣｢ヒーリング｣といった言葉は、心のマッサージ、リラクゼーションとほぼ同じ意味で使われている。つまりヒーリングは精神的なストレスを解消するために行うものである、と考えられている。ここでは講義で観た二本のビデオについて考察した上[360]
ヒーリング 　現在、｢癒し｣｢ヒーリング｣といった言葉は、心のマッサージ、リラクゼーションとほぼ同じ意味で使われている。つまりヒーリングは精神的なストレスを解消するために行うものである、と考えられている。ここでは講義で観た二本のビデオについて考察した上で、ヒーリングの果たす役割について述べることにする。 　一本目のビデオは、イルカが泳いでいる様子を撮影したものであった。静かな海の中をゆったりと泳いでいた。実際の泳ぐスピードよりもゆっくりに見えるよう編集されているということだった。従ってイルカの泳ぐ際の音(水しぶきなど)はほとんど聞こえなかった。また、イルカの他に生物は映っておらず、イルカは何か..]]> Sun, 23 Oct 2005 23:52:27 +0900

島の阿波おどりと、岡山西大寺の裸まつりのビデオを観た。阿波おどりでは見ている人も含めて、その場にいる全員と一体感を味わっているように感じた。一方、裸まつりではたった２本の宝木を手に入れるという目標のために行動したということで、グループ内のメ[360]
伝統的な祭りのビデオを観て 　 徳島の阿波おどりと、岡山西大寺の裸まつりのビデオを観た。阿波おどりでは見ている人も含めて、その場にいる全員と一体感を味わっているように感じた。一方、裸まつりではたった２本の宝木を手に入れるという目標のために行動したということで、グループ内のメンバー同士の結びつきは強まる。だが、｢全体｣としての一体感はなく、戦争のような印象さえ受けた。このように、２つの祭りはまったく異なる様相を呈してはいるが、同じ伝統的な日本の祭りとしての共通点もある。そこでこの２つの祭りに共通する特徴について、新宗教やグレーゾーンと呼ばれる数々の現象と比較しながら述べることにする。 　２つの祭..]]> Sun, 23 Oct 2005 23:49:02 +0900

豊かな社会において、やせること、ダイエットについての関心は薄れることがない。そのような関心を満たすもののひとつとしてエステサロンがある。ビデオではエステサロンが主催した、いかにやせてきれいになるかを競うコンテスト観た。 この番組はエステ主[356]
エステシンデレラコンテストのビデオを観て 　 豊かな社会において、やせること、ダイエットについての関心は薄れることがない。そのような関心を満たすもののひとつとしてエステサロンがある。ビデオではエステサロンが主催した、いかにやせてきれいになるかを競うコンテスト観た。 この番組はエステ主催のコンテストという割には、エステ自体の効果を宣伝しているという印象をあまり受けなかった。運動や食事など、コンテスト出場者自身の努力が放送のメインであったように感じた。エステはやせることの手伝い・助言をするに過ぎないという立場をとっているようだった。 エステの効果を全面に出さない代わりに｢やせる｣ということが｢きれ..]]> Fri, 21 Oct 2005 13:20:47 +0900

熊野古道の賑わいの記録としては、鎌倉初期の九条兼実の日記『玉葉』には「人まねのくまのもうで」（文治４年９月１５日の条）とあるほか、時代降っては、小瀬甫庵の『太閤記』（１６２５年成立）巻二の冒頭部に「蟻之熊野参り」、江戸中期の谷川士清の辞書『[360]
私の中の熊野古道 　熊野古道の賑わいの記録としては、鎌倉初期の九条兼実の日記『玉葉』には「人まねのくまのもうで」（文治４年９月１５日の条）とあるほか、時代降っては、小瀬甫庵の『太閤記』（１６２５年成立）巻二の冒頭部に「蟻之熊野参り」、江戸中期の谷川士清の辞書『和訓栞』（１７７７年以降完成）に「蟻の熊野詣」、江戸後期の国学者喜多村節信の類書『嬉遊笑覧』（１８３０年序）巻十二に「蟻の熊野参り」があります。 　熊野古道にまつわる話は、種々多様ですが、私が始めて聞いた話をいくつか書きたいと思います。まず一つ目が、飢えや渇きで息絶えた旅人の霊、ヒダル（ダル、ダニ）の話です。ヒダルは、熊野を旅する人に取り..]]> Mon, 17 Oct 2005 10:55:03 +0900

私は問題として呪い（のろい）をとりあげたい。呪うとは?「恨みのある人などに不幸な事が起こるように神仏に祈る。また、そのようなことを心の中で願う」こと、?「強く恨む」こと[goo国語辞典]とある。これら二つの意味は、相手を強く恨んでいるからこ[346]
　　「呪いの歴史とその真実性」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　35字×36行 　　　　　　　　　　　　　 　私は問題として呪い（のろい）をとりあげたい。呪うとは①「恨みのある人などに不幸な事が起こるように神仏に祈る。また、そのようなことを心の中で願う」こと、②「強く恨む」こと[goo国語辞典]とある。これら二つの意味は、相手を強く恨んでいるからこそ、その人の不幸を神仏に祈るのであって、どちらも結局は同じことを指しているわけだが、私は主に直接何らかの行動に出ている①の意味として使いたい。 　呪いというと、私たちが誰でも知っているようなものとしては「丑の刻参り」がある。私たちには「わら人形」と言われていることが多いだろう。丑の刻参りは昔から行われている呪いの儀式の一種である。 　　 　　＜表１＞時刻と方角 　 　　 恨みのある相手がいれば、今自分が住んでいるところから東北の方角にある神 社にわら人形と五寸釘を持って、丑の刻（午前１時～３時）にそこの神社の神 木に行く。相手の髪の毛をわら人形に編み込んだり、靴、衣服などをわら人形 に五寸釘で打ち込む。浮気癖を直したい場合は手、遊び癖..]]> Tue, 04 Oct 2005 22:35:15 +0900

創唱宗教とは、宗教を発生形態から類型した場合の言葉で、特別な一人の創唱者によって唱えられた宗教のことをいう。普通、わが国の神道のように民権の習俗的な宗教意識から自然発生的に生まれてきた自然的宗教に対して用いられ、創唱者は神仏または霊的超越者[360]
　　　 －創唱宗教の簇生の時代－ 　創唱宗教とは、宗教を発生形態から類型した場合の言葉で、特別な一人の創唱者によって唱えられた宗教のことをいう。普通、わが国の神道のように民権の習俗的な宗教意識から自然発生的に生まれてきた自然的宗教に対して用いられ、創唱者は神仏または霊的超越者から何らかの啓示や神託を受けることで、神仏の真理や意志を人間に示す形式をとる。人間はその神仏の言葉である啓示を信じ、従うことで救済されるものであるという。 　一般にこれら創唱宗教の特色は、第一に自然発生的な宗教ではその担い手が特定の国や地域・民族に限られる傾向があるのに対し、いかなる国・地域・民族にも開かれている普遍的な性格をもつ点があげられる。第二に、その発生が何よりも特定の宗教的人物の救済体験に根ざし、その人格を色濃く反映しているところにある。 　しかし、創唱宗教とはいっても、母胎となる宗教と無関係というわけではない。仏教は古代インドのバラモン教を基盤にブッダという宗教的人格の生活史と体験から生まれたのであり、キリスト教やイスラム教が共にユダヤ民族のユダヤ教の一神教の神観念をベースとしてイエスとマホメットという..]]> Wed, 27 Jul 2005 00:49:05 +0900

１、はじめに 　今年、4月に教皇ヨハネ・パウロ二世が逝去した。その後の報道で新たな教皇が誰になり、今後どのような方針がとられるのかが多くの人の関心を集めた。人工妊娠中絶についても、教会がどのような立場をとるのか関心が集まった。 現在[346]
2005年7月宗教学レポート 文化と宗教 ―キリスト教と女性― 法学部　法律学科200500062 1年Ｂ組　石田沙織 　 １、はじめに 　今年、4月に教皇ヨハネ・パウロ二世が逝去した。その後の報道で新たな教皇が誰になり、今後どのような方針がとられるのかが多くの人の関心を集めた。人工妊娠中絶についても、教会がどのような立場をとるのか関心が集まった。 現在、多くの人が人工妊娠中絶を行っているが、キリスト教教会はそれに否定の立場をとり続けている。キリスト教会は、いつからどうして人工妊娠中絶を禁じているのか、今の時代にあった対応と言えるのか、文化なども踏まえ、現在の堕胎問題を考えたい。 　　　　　　　 ２、キリスト教各国の考え １、アイルランド アイルランドは厳格なカトリック（伝統的保守派）国であるため、中絶を全面的に禁止している国の一つである。１９８３年、それまでの憲法を改正して胎児の人権を守るという名の下に女性の中絶の権利は完全に剥奪されるが、イギリスに渡って中絶することを保障している。 ドイツ 　ドイツは南半分をカトリック，北半分をプロテスタントがそれぞれ多数を占めているという状況が長..]]> Fri, 22 Jul 2005 12:18:01 +0900

第1章 ・フランス第一宗教はカトリック。第二はイスラム。 ・フランスの人口は5800万人。その上、フランス国籍を持たない300万人以上の、かつてフランスが植民地にしていたマグレブ諸国出身のアラブ人がいる。 ・「自由のために迫害を受けた[332]
フランスレポート 　 第1章 フランス第一宗教はカトリック。第二はイスラム。 フランスの人口は5800万人。その上、フランス国籍を持たない300万人以上の、かつてフランスが植民地にしていたマグレブ諸国出身のアラブ人がいる。 「自由のために迫害を受けた者を庇護する」ことを大革命後の1789年の憲法で定めた「共和国の伝統」が生きており、多くの他国民の亡命、帰化を寛大に受けて入れてきた結果、両親、祖父母、曾祖父母の少なくとも一人に外国人を持つフランス人が、全人口の3分の1、1800万人もいる。 国土面積は日本の1.5倍、約55万平方キロ。地形は六角形をしている。 文化的にはフランスに人種差別はない。 時代の移り変わり 「栄光の30年」 1945年～1974年 経済が成長し、購買力も増える。深刻な社会・経済的危機を知らない時代。 「怠惰の10年」 1975年～1984年 石油ショック後の世界的経済危機を直視できず、なお「栄光の30年」の時代が続いているかのような幻想に生きていた時代。 「恐怖の10年」 1985年～1994年 失業、エイズ、社会不安などをめぐって激しい現実、幻想の恐怖にとりつか..]]> Wed, 13 Jul 2005 23:10:17 +0900

宗教が悪であるということではなく、より洗練された民主主義は、宗教的な多様性をも緩やかに包含し得るのではないかということです。古代ギリシアのように宗教が民主主義に先んじるのではなく、民主主義が宗教に先んじれば多様性は保障されるのではないかと考[360]
法哲学 中間レポート 1 法哲学 中間レポート 法哲学 中間レポート 2 課題 「国家」とはなにか ¾ 私は、「国家とはなにか」という問いに対して、「世界の主要な国家に根ざしている民主主義と宗教」の観点から、 考えます。 世界の多様な価値観は、自由民主主義という単一のイデオロギー（それ自体、かなり曖昧なものですが）に飲 み込まれようとしているのではないかと思います。もとより、これはとても大きな問題意識ですので、僕がなにか 解答を与えられるような類いのものではありません。ですからここでは、単に僕が現在考うる全てのことを書いて みたいと思います。 ¾ 出発点として単一のイデオロギーが支配的になるということの意味を問うことから考えます。 もし、この世界に「真に客観的な真理」なるものが存在するとすれば、それに近づいていく限りにおいて単一のイ デオロギーは正当化され得ます。（この場合、件の真理は必ずしも単数である必要はないと考えます。）しかし、 それが存在しないのであれば、多様性以外にこれに代わるものは無いということになります。従って、この世に 「絶対的な真理」が存在するか..]]> Mon, 13 Jun 2005 13:27:07 +0900

旧約と新約の最も大きな違いは契約である。旧約聖書には古い契約が、新約聖書には新しい契約が描かれている。英語ではOld Testament, New Testament。この契約の相違性により、旧約の神は厳格な怒りの神、新約の神は優しい慈愛に[304]
「旧約聖書」と「新約聖書」の相違点と深遠に見え隠れする共通点　　 　 旧約と新約の最も大きな違いは契約である。旧約聖書には古い契約が、新約聖書には新しい契約が描かれている。英語ではOld Testament, New Testament。この契約の相違性により、旧約の神は厳格な怒りの神、新約の神は優しい慈愛に満ちた神というイメージがある。だが、旧約、新約共に同じ神であることは間違いない。また、『聖書』は１冊の本ではなく「旧約」と「新約」という独立した２つの部で構成され、更に『旧約聖書』は３９もの異なった書物の複合体であり、その一つ一つが独立した本として存在している。一方『新約聖書』は２７の異なった本（ほとんどが手紙という形式）で構成されている。 さて、古い契約とは何を表しているのか。創世記に続く「出エジプト記」で、モーセは神から「十戒」という十の掟を授かった。これが古い契約の最大の柱である。この時代は、神への捧げ物から食べ物に至るまで様々な決まりがあり「レビ記」等に詳しく抽出されている。これらの決まり事は「律法」と呼ばれ、この律法を人間は守りなさい、そうすれば幸福になりますというのが、..]]>