<?xml version="1.0" encoding="utf-8" ?>
<rss version="2.0" xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:taxo="http://purl.org/rss/1.0/modules/taxonomy/" xmlns:activity="http://activitystrea.ms/spec/1.0/">
	<channel>
		<title>タグ“女性学”の公開資料</title>
		<link>https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E5%A5%B3%E6%80%A7%E5%AD%A6/</link>
		<description>タグ“女性学”の公開資料</description>
		<language>ja-JP</language>
		<generator uri="http://www.happycampus.co.jp/" version="1.0">happycampus rss generator</generator>
		<docs>https://www.happycampus.co.jp</docs>
		<managingEditor>cs@happycampus.co.jp</managingEditor>
		<webMaster>cs@happycampus.co.jp</webMaster>
		<copyright>Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved</copyright>

		<item>
			<title><![CDATA[性別役割分業]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983429041701@hc07/13743/]]></link>
			<author><![CDATA[ by osa]]></author>
			<category><![CDATA[osaの資料]]></category>
			<pubDate>Sat, 26 May 2007 05:08:11 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983429041701@hc07/13743/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983429041701@hc07/13743/" target="_blank"><img src="/docs/983429041701@hc07/13743/thmb.jpg?s=s&r=1180123691&t=n" border="0"></a><br /><br />『性別役割分業』
性別役割分業とは、「男は仕事、女は家庭」 という考え方に代表される概念である。その 基礎となっているのは、妊娠・出産・哺乳と いう女性の生理的機能である。しかし、育児 や掃除、洗濯、高齢者介護などの家事をもっ ぱら女性が担[348]<br />『性別役割分業』
性別役割分業とは、「男は仕事、女は家庭」 という考え方に代表される概念である。その 基礎となっているのは、妊娠・出産・哺乳と いう女性の生理的機能である。しかし、育児 や掃除、洗濯、高齢者介護などの家事をもっ ぱら女性が担うことは、こうした生理的機能 の差異だけでは説明がつかない。なぜ、この ような性別役割分業が存在するのだろうか。
歴史的にみると、戦後、明治民法において 制定された家制度が廃止され、高度経済成長 期になって広く一般化した。産業革命によっ て工業生産力が発展し、人々が企業に雇用さ れて働くようになると、より効率のよい方法 として、男性が長時間外で働き、その労働力 の再生産のための家事労働を女性が担うとい う性別役割分業が確立した。
この性別役割分業は、近代の資本制にとっ て非常に都合のよいシステムであったため、 次第に強化され揺るぎないものとなっていっ た。家事労働とは、家族が一日の労働で消耗&lt;400&gt; した体力なり機能を回復し、次の労働力を生 み出すという、家族の生活維持のために不可 欠な労働であるが、そのタダである家事労働 に依存して、労働力を再生..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Gender, Democracy, and Justice]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983430668001@hc06/79162/]]></link>
			<author><![CDATA[ by LaDyBug]]></author>
			<category><![CDATA[LaDyBugの資料]]></category>
			<pubDate>Tue, 15 Feb 2011 16:17:52 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983430668001@hc06/79162/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983430668001@hc06/79162/" target="_blank"><img src="/docs/983430668001@hc06/79162/thmb.jpg?s=s&r=1297754272&t=n" border="0"></a><br /><br />Gender, Democracy, and Justice
 Thoughts after reading the writings by Marion Young 
In Gender as Seriality: Thinking about Women as a Social Collective, Iris Marion Young, construct framework of social conception of women while raising question of &quot;how can women be conceptualized as a single social collective when there are so many differences among them?&quot; 
By thinking about women as a political collective, and by understanding women as a series rather than a group, Young provides a solution to the problem in feminist discourse which groups all women in a single category in totality. The problem exists in feminism as a dilemma between following two contradictions: 
It is important to be able to conceptualize women as a group for practical political reasons, because feminist politics is build around this concept of women as a totality, thus its political movement fundamentally depends on the category of women. Also, the category of women is an important tool to understand unfavorab..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[【社会学】問．社会にはどのような性別が存在しているのか述べよ(A+判定)]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/956023497565@hc10/67388/]]></link>
			<author><![CDATA[ by のんのん]]></author>
			<category><![CDATA[のんのんの資料]]></category>
			<pubDate>Mon, 17 May 2010 21:44:27 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/956023497565@hc10/67388/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/956023497565@hc10/67388/" target="_blank"><img src="/docs/956023497565@hc10/67388/thmb.jpg?s=s&r=1274100267&t=n" border="0"></a><br /><br />問い　男性や女性という性別以外に、あなたの身の回りにはどのような多様な性があるのか、用語を説明しなさい。


①ジェンダーは　②セックスとは　③異性化とは　④異性装とは　⑤ジェンダーロールとは　⑥性自認とは　⑦セクシャルオリエンテーシ[348]<br />【本論】
２．セクシャル・マイノリティとは
　ここで、本論文のメインテーマであるセクシャル・マイノリティについて考えていきたい。異性愛者から比べた同性愛者など社会において少数派と考えられている者たちである。
　だが、私自身この表現に疑問が生じている。確かなデータや統計をとれていないのにも関わらず、少数派と位置付けられているからである。
このような少数という見方が、偏見であるとか他者への告白を阻害することとなる。
　セクシャル・マイノリティは、生物学的に見た場合にはノーマルではない。表現に問題があるが、アブ・ノーマルなのである。セクシャル・マイノリティに関しては後述するが、誰もが普通ではあり得ない。
　家庭に関していえば、多くの家庭で普通の家庭像を抱いているが、どの家庭もその像と異なると認識しているだろう。片親であるとか、コンビニエンス・ストアの弁当を食べているなど、極端なものでなくても差を見つけることは容易い。つまり、皆が抱く普通の家庭は多数派として存在しえないのである。
普通は普通であり、多くは先に述べた共通点を示したプロトタイプである。
セクシャル・マイノリティはこの普通という概念..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[【家庭学】日本の少子高齢社会の現状を説明せよ]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/956023497565@hc10/67363/]]></link>
			<author><![CDATA[ by のんのん]]></author>
			<category><![CDATA[のんのんの資料]]></category>
			<pubDate>Mon, 17 May 2010 19:17:30 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/956023497565@hc10/67363/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/956023497565@hc10/67363/" target="_blank"><img src="/docs/956023497565@hc10/67363/thmb.jpg?s=s&r=1274091450&t=n" border="0"></a><br /><br />問い．近年、少子高齢問題が取り立たされているが、実際に少子化が進行しているのか。合計特殊出生率の統計の計算方法を説明し、現状と報道の差異を示せ。

少子化の実態～合計特殊出生率を考える～
合計特殊出生率の算出方法
晩婚化と非婚化の違[344]<br />&ldquo;家族心理学&rdquo;課題レポート
　　　　　　　　　　　　　　　
テーマ；結婚をとりまく問題　　　　　　　
合計特殊出生率、それは『一人の女性が一生に産む子供の数』だ。２００１年の合計特殊出生率は１．３３で、この数字から世間では「少子化、少子化！」と、騒がれている。
しかし、１９９７年調査の既婚女性の産んだ子供数の統計ではこんな結果が出ている。
　と、２人の子供を産んだ女性が過半数、次いで３人、１人となっている。では、合計特殊出生率が１．３３なのに対し、既婚女性が産んだ子供数は２人強、これはどういうことなのか。実は、私たちが思っている合計特殊出生率の認識が誤っていることが原因なのだ。
それでは、どこが違っているのか合計特殊出生率をだす式を見てみよう。
　　　　　　　　　16歳の女性から産まれた子供の数 ⑰女性の子供数　　49女性の子数
合計特殊出生率　＝　　　　　　　　　　　　　　　 ＋ ‥‥
（2001年の場合）　 2001年の16歳の女性の人口　　 17歳の女性　　　 49歳の女性
つまり、上のグラフは既婚女性のみを対象とした統計なのに対し『合計特殊出生率』は未婚を含めた16～49歳の女..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[雇用とジェンダー]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/959277280549@hc09/61934/]]></link>
			<author><![CDATA[ by Sheepdog]]></author>
			<category><![CDATA[Sheepdogの資料]]></category>
			<pubDate>Fri, 15 Jan 2010 02:35:47 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/959277280549@hc09/61934/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/959277280549@hc09/61934/" target="_blank"><img src="/docs/959277280549@hc09/61934/thmb.jpg?s=s&r=1263490547&t=n" border="0"></a><br /><br />第1　基礎理論

1　はじめに

　昭和40年代から50年代にかけて、男女雇用差別訴訟の論点は、結婚退職制度、女子若年定年制、男女別定年制、女子のみを対象とした整理解雇基準などの雇用継続に関する差別の問題であった。しかし、定年・退職・解雇に[340]<br />昇進・昇格の男女差別を巡る判例の動向について
第1　本テーマを選択した理由
　初回の授業で井上先生が御指摘されたように、本授業の目的は、受講生がジェンダーバイアスを捨てて、男女平等の感覚を持てるようにすることにある。我々受講生としては、本目的を達成するために努力することは当然である。また、究極的には、我々が社会に出て、法律家として本授業の目的に掲げられた男女平等の感覚を持つことの必要性を世に訴えていくことが重要である。そのためには、男女差別についての具体的なケースにおいて、裁判所が現在どのような判断を下しているのか、その判断は妥当なものかにつき検討を加えることは極めて有用である。そして、人が生きていくためには、収入を得て生計を立てていくことが必須であることから、雇用という分野における性差別は、我々が解決すべき最も重要な分野の一つであることは間違いない。
　以上により、本レポートでは、雇用における男女差別がなされた場合にどのような救済をなし得るかにつき、代表的ないくつかの判例を見ながら検討する。
第2　基礎理論
1　はじめに
　昭和40年代から50年代にかけて、男女雇用差別訴訟の論点は、..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[文字のジェンダー]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/961033549431@hc08/26547/]]></link>
			<author><![CDATA[ by showing0720]]></author>
			<category><![CDATA[showing0720の資料]]></category>
			<pubDate>Tue, 14 Oct 2008 22:47:23 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/961033549431@hc08/26547/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/961033549431@hc08/26547/" target="_blank"><img src="/docs/961033549431@hc08/26547/thmb.jpg?s=s&r=1223992043&t=n" border="0"></a><br /><br />「文字のジェンダー」
　日本は諸外国に比べて識字率の高い国である。日本の識字率は99.8%（男性99.9%、女性99.7%）であり(2002.UNESCO)、これは諸外国に比べてかなり高い数字である。この識字率の高さは今に始まったことではな[302]<br />]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[性別役割分業から生まれる意識]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983429469201@hc06/11558/]]></link>
			<author><![CDATA[ by yukihana]]></author>
			<category><![CDATA[yukihanaの資料]]></category>
			<pubDate>Sun, 19 Nov 2006 00:53:39 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983429469201@hc06/11558/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983429469201@hc06/11558/" target="_blank"><img src="/docs/983429469201@hc06/11558/thmb.jpg?s=s&r=1163865219&t=n" border="0"></a><br /><br />女性学
「性別役割分業から生まれる意識」
目次
1.性別役割分業とは
2.環境からくる意識（『らしさ』）
3.職業における意識
4.まとめ
１．性別役割分業とは
社会や集団内において、性によって役割が分かれることである。これ[312]<br />女性学
「性別役割分業から生まれる意識」
目次
1.性別役割分業とは
2.環境からくる意識（『らしさ』）
3.職業における意識
4.まとめ
１．性別役割分業とは
社会や集団内において、性によって役割が分かれることである。これは、個人差をこえたかかわり方の違いがみられる。また、女性と男性という性に基づくかかわり方の差異、「男はソト（仕事）女はウチ（家庭）」といわれるように、これまでの生活は性別によって構造化されていたのである。
そして、性別役割分業には価値観や規範、及びそれに基づく行動が含まれ、私たちの社会はこの意味で性別分業社会なのである。
性別役割分業は、従来当たり前のこととして、家庭や職場、学校などで繰り返されてきたが、これは不合理であり、不平等である。現在は、「男はソト、女はウチ」といった考え方などは少なくなってきたが、まだまだ根強く残っているのである。
２．環境からくる意識（『らしさ』）
家庭や学校、友達関係などの中から自分の存在を、男であるのか女であるのかを認識し、判別しながら役割分業を形成してゆく。このことから、子供の体験に関るこうした環境が果たす役割は、非常に大きいといえ..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[男女共同参画社会の課題]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983429604501@hc06/10972/]]></link>
			<author><![CDATA[ by magumarisu]]></author>
			<category><![CDATA[magumarisuの資料]]></category>
			<pubDate>Sat, 23 Sep 2006 17:49:28 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983429604501@hc06/10972/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983429604501@hc06/10972/" target="_blank"><img src="/docs/983429604501@hc06/10972/thmb.jpg?s=s&r=1159001368&t=n" border="0"></a><br /><br />男と女。
それは、体つきや声など生物的な要素においてまるで異なる生き物である。すなわち、男と女の間には、違うのだから違う、としか言いようがない生物学的性差があるのだ。しかし、だからといって、男のほうが女より上だ、男にしか世の中で権力を振る[356]<br />女性学
男女共同参画社会の課題
　　　　　
　　　　
　男と女。
それは、体つきや声など生物的な要素においてまるで異なる生き物である。すなわち、男と女の間には、違うのだから違う、としか言いようがない生物学的性差があるのだ。しかし、だからといって、男のほうが女より上だ、男にしか世の中で権力を振るう権利が無いということの原因とはならない。男と女の間にある差異は、上下関係、優劣関係を示すようなものではない。
しかし、だ。人間という生き物は悲しいかな、自分より立場の弱い人間がいる、自分が社会の底辺ではないのだ、という状況を実に心地よく思う性を持っている。江戸時代に幕府が、農民たちが自分らを社会の底辺だということに不満を覚えて反乱を起こさないようにエタ・ヒニンという身分をわざわざ設けたことを見れば、それはよく分かる。そして生まれた人種差別、部落差別、女性差別。今回のレポートでは女性差別に焦点をあててみたいと思う。
女性差別において何が問題なのかといえば、ジェンダーである。つまり、社会的・文化的に形成された性差というのが問題になってくる。この差異を是正しよう、と政府は色々な対策を組んできている。
..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[企業におけるジェンダー──雇用均等法と家族責任]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983430955401@hc06/5814/]]></link>
			<author><![CDATA[ by sweetrain]]></author>
			<category><![CDATA[sweetrainの資料]]></category>
			<pubDate>Fri, 27 Jan 2006 19:19:51 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983430955401@hc06/5814/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983430955401@hc06/5814/" target="_blank"><img src="/docs/983430955401@hc06/5814/thmb.jpg?s=s&r=1138357191&t=n" border="0"></a><br /><br />　国際社会において、男女同権の動きは国連憲章の男女同権の原則に始まり、1948年の世界人権宣言、1967年の婦人に対する差別撤廃宣言へと続いた。戦後つくられた日本国憲法の第14条でも、実は基本的人権の一環として男女の平等を保障しており、男女[340]<br />企業におけるジェンダー
──雇用均等法と家族責任── 
国際社会において、男女同権の動きは国連憲章の男女同権の原則に始まり、1948年の世界人権宣言、1967年の婦人に対する差別撤廃宣言へと続いた。戦後つくられた日本国憲法の第14条でも、実は基本的人権の一環として男女の平等を保障しており、男女平等の労働権や、男女平等の学習権等が規定されている。しかし戦後、企業社会が確立されていく中で、企業に雇用される女性は理想と現実との大きなギャップに悩まされ続けてきたように思われる。
1986年、男女雇用機会均等法が国際社会の外圧に応じる形で施行され、企業の多くはコース別人事制度を導入することによってそれに対応した。転勤を伴う管理職コース「総合職」と、転勤は少ないが賃金体系や昇給・昇進などの待遇に差をつけられる「一般職」に女性を振り分け、ごく少数のエリート女性にのみ均等法の適用を図るというこの新しい人事制度は、終身雇用を前提とした日本型の経営システムの範囲内で均等法を受け入れるための策だった。
均等法の運用において、企業経営面での大きな問題となったのは教育訓練における差別の禁止規定、つまり男女で教育..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[結婚、出産によって女性が払わなくてはならない犠牲について]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983431703201@hc05/3164/]]></link>
			<author><![CDATA[ by kisaburou3]]></author>
			<category><![CDATA[kisaburou3の資料]]></category>
			<pubDate>Sun, 13 Nov 2005 17:37:47 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983431703201@hc05/3164/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983431703201@hc05/3164/" target="_blank"><img src="/docs/983431703201@hc05/3164/thmb.jpg?s=s&r=1131871067&t=n" border="0"></a><br /><br />　かつては、女性は結婚か子供ができると、大抵の場合はそれをきっかけに仕事をやめて家庭に入るのが普通だった。しかし、女性の高学歴化とそれに伴う社会観、人生観の広まりにより経済的、精神的自立を求めて、仕事をやめない女性が増えてきた結果、先進国で[360]<br />法女性学Ｂレポート
　結婚、出産によって女性が払わなくてはならない犠牲について
かつては、女性は結婚か子供ができると、大抵の場合はそれをきっかけに仕事をやめて家庭に入るのが普通だった。しかし、女性の高学歴化とそれに伴う社会観、人生観の広まりにより経済的、精神的自立を求めて、仕事をやめない女性が増えてきた結果、先進国では専業主婦を抱える家庭のほうが少なくなってきている。だが、今の日本では、段々良くなってきているとはいえ、性別役割分業にとらわれているために、女性の能力がほとんど発揮されていないのが現状である。そこで、このレポートでは結婚における男女の不平等について、どうすれば、女性が安心して、自身のキャリアを中断することなく子供を産み、育てるという、女性の能力を発揮することができることができるかについて調査した。
今の日本社会では、属性やそれに伴う性別役割分業のために、ほとんどの場合有職、無職にかかわらず女性が１人で家事や育児などをしている。そのため、結婚をしたり子供を産んだりした場合でも仕事を辞めずに働くのは、近くに実家などがない限りなかなか難しい。そのうえ今の日本の企業では残業などもあ..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[ドメスティックバイオレンス]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983432059301@hc05/2236/]]></link>
			<author><![CDATA[ by tomoyuki530]]></author>
			<category><![CDATA[tomoyuki530の資料]]></category>
			<pubDate>Fri, 26 Aug 2005 13:10:52 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983432059301@hc05/2236/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983432059301@hc05/2236/" target="_blank"><img src="/docs/983432059301@hc05/2236/thmb.jpg?s=s&r=1125029452&t=n" border="0"></a><br /><br />ドメスティック・バイオレンス」とは、「親密な」関係にある男性から女性への暴力だとされている。「親密な」関係は法的婚姻関係や、現在交際している相手だけに限らない。夫はもちろん、前夫、婚約者、元彼氏まであてはまる。ドメスティック・バイオレンスを[360]<br />女性学
テーマ
ドメスティック・バイオレンス
１．ドメスティック・バイオレンスとは
「ドメスティック・バイオレンス」とは、「親密な」関係にある男性から女性への暴力だとされている。「親密な」関係は法的婚姻関係や、現在交際している相手だけに限らない。夫はもちろん、前夫、婚約者、元彼氏まであてはまる。ドメスティック・バイオレンスを広い意味でとらえるならば、男女に限らず、社会的に強い立場の者が弱い立場の者へ権力をふりかざし、暴力をふるう事であり、力と支配の関係と言い換える事ができる。ドメスティック・バイオレンスという言葉は、アメリカの女性解放の運動家たちによって、使われたのが始まりとされている。日本語で直訳すると、「家庭内暴力」となる。しかし日本では、「家庭内暴力」というと親子間の暴力という印象を与えるので、区別するため、ドメスティック・バイオレンスという言葉が使われているのである。 
閉ざされた場や、密室での暴力であるドメスティック・バイオレンスは、決して新しい社会現象ではない。性差差別とともに古代社会からあった。かつて、ローマ時代には、夫は妻子を奴隷という所有物として支配し、夫は妻を殺害す..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[レイプ被害とその考察]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983432334001@hc05/792/]]></link>
			<author><![CDATA[ by amnos5]]></author>
			<category><![CDATA[amnos5の資料]]></category>
			<pubDate>Fri, 08 Jul 2005 01:03:30 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983432334001@hc05/792/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983432334001@hc05/792/" target="_blank"><img src="/docs/983432334001@hc05/792/thmb.jpg?s=s&r=1120752210&t=n" border="0"></a><br /><br />レイプの原因は、加害者にある。被害者がたとえその容姿に問題（言動や服装が挑発しているなど）があるわけではない。さらに、知り合いが加害者だからといって、それが和姦になったり、合意の上で、ということにはならないのだ。被害者は体だけでなく、心まで[360]<br />早大サークルの集団強姦事件におけるレイプ被害とその考察
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
はじめに
　この事件は、私が大学受験を控えた高校3年生の6月に起こった。ニュースにはひっきりなしに大学名が載り、「集団レイプ」とテロップが流れた。受験生の私にとってはショックな事件だった。大学に入ったらサークルに入り、大学生活を楽しみたいと勉強を頑張っていただけあって、親も自分も、サークルというものは恐いものかと感じた。
　それからおよそ1年、私は無事に大学生活を送っている。大学のスキーサークルにも入り、毎日がとても充実している。サークルがとても楽しいので、もし自分の所属するサークルで、このような事件が起きたらと思うと恐ろしい。
　しかし調べていると、早稲田大学サークル「Ｓｕｐｅｒ　Ｆｒｅｅ」は、普通のサークルとはどこか違う、どこか異常な組織であるとわかった。
　そこで、授業で習った「レイプ被害」と関連させ、集団強姦事件と、その被害についてレイプを考えながら考察を述べたいと思う。
1.　レイプとは
◎女性に対する支配・征服・所有が性行為という形をとった暴力 ◎女性が望まないすべての性行為 ..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[女性軍隊学校へついで]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983432429501@hc05/117/]]></link>
			<author><![CDATA[ by drakoon151]]></author>
			<category><![CDATA[drakoon151の資料]]></category>
			<pubDate>Thu, 28 Apr 2005 22:49:07 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983432429501@hc05/117/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983432429501@hc05/117/" target="_blank"><img src="/docs/983432429501@hc05/117/thmb.jpg?s=s&r=1114696147&t=n" border="0"></a><br /><br />女の軍隊養成教育を改善して女軍学校を中止することは今後女の軍隊人力の拡大に備える一方、女の軍隊の任務随行能力を向上させて窮極的に女の軍隊の役割と位相を高めることと同時に軍の戦闘力向上にも寄与する為である。これは52年の女軍隊の歴史と伝統に対[356]<br />　　女性軍隊学校へついで
女の軍隊養成教育を改善して女軍学校を中止することは今後女の軍隊人力の拡大に備える一方、女の軍隊の任務随行能力を向上させて窮極的に女の軍隊の役割と位相を高めることと同時に軍の戦闘力向上にも寄与する為である。これは52年の女軍隊の歴史と伝統に対する断絶を意味することではなくて女軍発展の為の不可避な選択で、はたして女軍学校が廃止されても女軍の歴史と伝統は女の軍隊が存在する綿綿と継承されるだろう。 また陸軍女の軍学校は初任女の軍将校と副仕官を養成する教育機関として身分と職責による任務随行能力を培養する所で、特定性別や出身に対する人事及び身上を管理する所ではない。さらに女の軍隊が89年12月以後病気と概念で脱皮して男女同等な管理体制に変更されて、養成過程も各君仕官学校及び仕官候補生過程などで多様になっている視点で、女軍学校がすべて女の軍隊の求心点役割りを遂行しなければならないと主張することは適切ではないと見る。そして女の軍学校廃止時にも女の軍隊関連政策発展と苦衷処理などは国防部及び陸軍本部女の軍隊担当官を通じて解決することができると見る。 それでも関わらなくて国防部はこ..]]></description>

		</item>

	</channel>
</rss>