タグ“天皇制”の公開資料

宗教と人権の制約

by komasen333 — Tue, 13 Dec 2011 14:49:30 +0900

宗教論の講義は、世界には様々な宗教があり、その数だけ様々な価値観があるということを改めて確認することで、昨今の世界情勢と密接に関わる「宗教」というものを足元から見つめ直すいい機会になった。[282]
宗教と人権の制約宗教論の講義は、世界には様々な宗教があり、その数だけ様々な価値観があるということを改めて確認することで、昨今の世界情勢と密接に関わる「宗教」というものを足元から見つめ直すいい機会になった。授業が開講される前は、様々な宗教的慣習の中には到底理解しがたいようなことがあるのかもしれないなどと色々想像を巡らしていた。それと同時に、「世界は多様、宗教も多様」という認識を大前提にそれほど驚くようなことはないだろうと高をくくっていたので、初めてクマリ信仰の存在を知ったときのインパクトは大きかった。この講義で一番印象深かったクマリ信仰について述べたい。ネパールのカトマンズに古くから伝わるクマリ信仰は、まだ世の右も左もわからないような幼い少女を「生ける神」（クマリ）として崇拝するという宗教的慣習である。クマリは額に第３の目を持ち（額に描かれる）、多種多様な願いを抱く人々の前でも決して表情を崩すことはない。その視線の動き１つで、国の行く末を予見すると信じられており、一挙手一投足が常に注目されるほどの絶対的な影響力を持っている。神は「女」になる前の少女に宿るという考え方に基づいて、１人の..

象徴天皇制

by musameron — Fri, 27 Feb 2009 15:18:33 +0900

「象徴」の意味を調べてみると、抽象的な観念や事物などを、具体的な事物によって理解しやすい形で表すこと、シンボルと辞書に書かれています。平和の象徴は鳩というように、天皇は日本の国を表すシンボルなのです。7世紀ごろの大和朝廷から始まったとされる[358]

戦後日本外交史

by vanquish — Thu, 17 Jan 2008 08:19:20 +0900

内容紹介この「戦後日本外交史」は10年刻みの章立ての構成になっている。第一章は敗戦からの５年。第二章が50年代。そして60年代、70年代…と続いていく。第１章の始まりがユニークで、第二次世界大戦中にワシントンで準備された対日占領政策の形成[342]
内容紹介この「戦後日本外交史」は10年刻みの章立ての構成になっている。第一章は敗戦からの５年。第二章が50年代。そして60年代、70年代…と続いていく。第１章の始まりがユニークで、第二次世界大戦中にワシントンで準備された対日占領政策の形成から始まっている。第２章は特に吉田首相の講和条約と安保条約の締結を中心に書かれている。その後は岸信介の改憲再軍備と安保改定の激動の時代を描く。第３章は池田勇人の「国民所得倍増計画」と佐藤栄作の沖縄返還を中心に書かれている。４章はベトナム戦争、ニクソン・ショック、石油ショックという事件を経て、日本が外交政策の転換が求められた時代を書いている。第５章は国際国家としての使命を模索する日本を描く。大平正芳は西側の一員であるアイデンティティを明らかにし、中曽根康弘はG7サミットで世界をリードする。第６章は90年代の主な国際関係を中心に書かれている。すなわち、湾岸戦争、9.11テロ、そして自衛隊のイラク派遣である。日本はこのような危機をどのように乗り越えていくか。そして終章のこれからの日本に続く。私は特に興味を持った、マッカーサーの日本統治、池田勇人の国民所得..

ナショナリズムと天皇制

by yuji0203 — Thu, 23 Aug 2007 03:51:27 +0900

Ⅰ.はじめに僕はこのレポートでは小熊英二・上野陽子共著『〈癒し〉のナショナリズム』(慶応義塾大学出版会)をもとに天皇制とナショナリズムについて考えてみたいと思います。 Ⅱ.背景　1990年代に入り、いわゆる「歴史認識」を巡る論争が日本の[338]
Ⅰ.はじめに僕はこのレポートでは小熊英二・上野陽子共著『〈癒し〉のナショナリズム』(慶応義塾大学出版会)をもとに天皇制とナショナリズムについて考えてみたいと思います。 Ⅱ.背景　1990年代に入り、いわゆる「歴史認識」を巡る論争が日本のみならず世界で活発になりました。まずそこに到るまでの日本の歩みと歴史的背景について述べます。日本の「戦後」は1945年8月15日の敗戦に始まります。しかし、戦後の国民の意識には「敗戦」というのは「米国との敗戦」であるということが刻印され、米国と同じ連合国の一国であった中国にも敗北したということは忘却されました(それゆえにアメリカとの戦争は意識されても中国との戦争は影が薄い)。また、戦前の日本が朝鮮や台湾を植民地にしていたことも忘却されてしまいました。　日本は占領を経て1951年にサンフランシスコ講和条約および日米安全保障条約を締結し、翌年独立を回復しました。日本は早くから米国の冷戦戦略に取り込まれ、米国との関係強化・日米談合体制のもと経済発展を目指しました。そのためアジアとの関係回復よりも日米関係が重要視されることになったのです。また原爆投下やシベ..

日本国憲法制定過程に関する一考察

by hakoshozo — Thu, 01 Feb 2007 20:19:24 +0900

日本国憲法～押し付け論争に関する一考察　日本国憲法は押し付けられたものである。「押し付けられた」とは、憲法の天皇制の条項に関しては、米占領軍により日本政府に強制されたものであるという意味においてである。この押し付けの根拠となるのは、ＧＨＱ[358]
日本国憲法～押し付け論争に関する一考察　日本国憲法は押し付けられたものである。「押し付けられた」とは、憲法の天皇制の条項に関しては、米占領軍により日本政府に強制されたものであるという意味においてである。この押し付けの根拠となるのは、ＧＨＱ側と日本側との２月１３日の会談の記録である。その会談の詳細な記録は、出席したケディス・ラウエル・ハッシの三氏によって、「会談から戻った後一時間以内に、三人がそれぞれの記憶をつきあわせて作成」（田中英夫著『憲法制定過程覚え書』　p.190）されたものである。これは以下のような内容である。「①あなた方がご存知かどうか分かりませんが、最高司令官は、天皇を戦犯として取調べるべきだという他国からの圧力、この圧力は次第に強くなりつつありますが、このような圧力から天皇を守ろうという決意を固く保持しています。②これまで最高司令官は、天皇を護ってまいりました。それは彼が、そうすることが正義に合すると考えていたからであり、今後も力の及ぶ限りそうするでありましょう。③しかしみなさん、最高司令官といえども、万能ではありません。④けれども最高司令官は、この新しい憲法の諸規定が..

天皇号の成立について

by luckchan — Sat, 21 May 2005 00:29:51 +0900

「古事記」や「日本書紀」によると、神武天皇以下すべての天皇が「天皇」号で呼称されている。しかし、天皇号で呼ばれるようになった時期についての説は二つに大別される。一つは七世紀はじめの推古朝(五九三年〜六二八年)からとする説で、もう一つは天[352]
<天皇号の成立について> 「古事記」や「日本書紀」によると、神武天皇以下すべての天皇が「天皇」号で呼称されている。しかし、天皇号で呼ばれるようになった時期についての説は二つに大別される。一つは七世紀はじめの推古朝(五九三年～六二八年)からとする説で、もう一つは天武朝(六七二年～六八六年)からとする説である。いずれせよ、「天皇」号を使用するようになったのは七世紀に入ってからのことであるから、初代を神武天皇と呼ぶのは妥当ではないということになる。戦前は推古朝使用開始説が通説であったが、戦後になって天武天皇以降に「天皇」号が成立したという説が有力化し、次第に通説となりつつある。推古朝使用開始説は、津田左右吉によって提唱されたものであり、法隆寺金石文に「天皇」号の記述があることから、推古朝に天皇号が用いられていたと主張する。しかし、この主張に対してはいくつかの批判がある。大山誠一は「天皇」号の使用開始は天武朝が通説であるとした上で、法隆寺金石文の記述は天武朝に追刻されたものであるして、以下のように主張する。『疑問の第一は、文中（薬師像銘）の天皇号である。天皇号の成..