https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E5%9B%BD%E5%AD%A6/ タグ“国学”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Thu, 23 Dec 2021 21:38:38 +0900

本居宣長と平田篤胤の差異について論じよ １国学は、日本古代の文学、言語、習俗などを研究し、古代社会に日本文化の固有性を探究する学問である。本設問で取り上げられた本居宣長と平田篤胤は、荷田春満、賀茂真淵とともに「国学の四大人」と呼ばれる国学の大成者である。以下では、本居宣長と平田篤胤の思想の異同について整理する。 ２下河辺長流や契沖の古典研究を源流とし、荷田春満の日本書紀研究を経て賀茂真淵により体系化された国学は、本居宣長に承継され大成された。宣長は、朝鮮の朱子学者が明滅亡後に自らを「小中華」と考えた現実に限界を感じ、中華思想を前提としながらも彼らと異なるアプローチを試みた。宣長は、①神代より伝..]]> Sun, 30 Aug 2020 20:29:23 +0900

非常に良くできているリポートです。節題も上手につけられていますとフィードバック頂きました。 参考文献もかなり載せています。ciniiに本文が掲載されているものばかりなので、原本を見ることもできます。 引用の参考にもなると思いますので[338]
日本語学概論 1「仮名づかい」について述べなさい。3200字 仮名遣いについて、定家仮名遣い・契沖仮名遣い・歴史的仮名遣い・現代かなづかい・現代仮名遣いについてそれぞれの説明とその問題点について述べていきたい。その前に「仮名遣い」とは何か。仮名遣いとは、国語を仮名で書き表す場合、どんな仮名を用いるかについての決まりである［宇野義方（2016）：91頁］。また、同音の仮名の使い分け［見坊蒙紀/金田一京助/金田一春彦/柴田武/飛田良文（1997）：207頁］とも記されている 1.定家仮名遣い 　定家仮名遣いとは、藤原定家が用いた仮名遣いである。「「下官集」の「嫌二文字一事」の頁で「を・お」「え・へ・ゑ」「ひ・ゐ・い」の三種八文字の仮名について「をみなへし」「おく山」「しろたえ」「すゑ」などと、それぞれに用いるべき語例をあげ、区別すべき旨を説いたものである」［宇野義方（2016）：91頁］。さらに、「「お」「を」の使い分けは、アクセントの高低に基づくものであり、他の仮名の使い分けは、平安時代の文献に基準を求めたものとされている」［宇野義方（2016）：91頁］。つまり、定家が独自に作った区別すべき仮名の正しい使い分けの方法と言ってよいだろう。では、この定家仮名遣いはどのような問題点があったのか述べていく。 　定家が仮名遣いとして問題として挙げられことは、定家自身が定めた仮名遣いに統一性が無かったということである。「定家自筆『石清水八幡宮社務田中宗清願文案』には仮名遣いの乱れが見えた。文中の、おきぬふ（補）おこたる（怠）もよおす（催）に関して定家仮名遣いを特色づける「を・お」の使い分けに違反例を見つけた」［迫野虔徳（1969）：66頁）。さらに、「河出版「定本書道全集」(昭32)巻十八所収の定家の仮名書状にも定家仮名遣いと一致していない仮名遣いが見えた」［迫野虔徳（1969）：67頁］。このように、定家は様々な書物に関して十分な注意を払っていなかったのではないか。つまり、厳密に定家仮名遣いというものを、適用していなかったと指摘できる。さらに、定家仮名遣いは、和歌や和文の中で主流だったのではないかと考える。 　続いて契沖仮名遣いについて述べていく。 2. 契沖仮名遣い 契沖仮名遣いとは、「上代文献をもとに仮名遣いを精査し、定家仮名遣いの誤りを正し、「和字正濫抄」を..]]> Sun, 30 Aug 2020 20:29:23 +0900

非常に良くできているリポートです。節題も上手につけられていますとフィードバック頂きました。 参考文献もかなり載せています。ciniiに本文が掲載されているものばかりなので、原本を見ることもできます。 引用の参考にもなると思いますので[338]
日本文学概論 『小説神髄』を読み、坪内逍遥の滝沢馬琴に対する批判をふまえたうえで、これからの文学はどのようなものでなければならないかという逍遥の主張をまとめ、『当世書生気質』の主人公の設定と関連づけたうえで論ぜよ。（3200） 坪内逍遥が滝沢馬琴に対してどのような批判をおこなったのか、『小説神髄』から読み取れることを、当世書生気質の主人公の設定を踏まえつつこれからの文学について論じていくこととする。また、このような批判を論じていく前に、坪内逍遥と滝沢馬琴（曲亭馬琴と呼ばれるが本レポートでは以下、滝沢馬琴と記す）の文学思潮や作品を紹介することとしたい。そして、本レポートの引用部分は「」で括ることを付け加えておく。 1.滝沢馬琴の主な作品と時代背景 　1772年に、「積極財政享楽的な雰囲気のもと、趣味的・遊戯的でありながら理知的な視点を備えた戯作文学が興った」［国語教育プロジェクト（2017）：64頁］。戯作文学とは、「読者を面白がらせることを目的に書いた小説のことである」［坂井健（2017）：325頁］と書かれている。時代としては「近世後期の読本・洒落本・滑稽本・人情本・黄表紙・合巻などの小説」［国語教育プロジェクト（2017）：64頁］の類を指す。 　代表的な作品として『南総里見八犬伝』がある。この小説には、勧善懲悪や因果応報の思想がみられる。『南総里見八犬伝』を簡単なあらすじでまとめると、勧善懲悪を軸に、八犬士が集まって、里見家を再び盛り立てていくという物語である。 2.坪内逍遥の主張・主な作品 　「写実主義は、現実離れした、儒教的勧善懲悪や功利主義を批判し、小説の本質は人情世態を写実的に描きだすところにあると主張」［国語教育プロジェクト（2017）：178頁］。 つまり、現実を尊重しありのままに描写することを主張したのである。坪内逍遥は写実主義を提唱し文学の近代化に努めた人物である。 代表的な作品として「『小説神髄』と『当世書生気質』」［坂井健（2012）：26頁］が挙げられる。小説神髄は小説の本質である「人情世態」を写実的に書き出す日本で初の小説論となり、『当世書生気質』は『小説神髄』で唱えた写実主義の実践を試みた小説である。 3.坪内逍遥の滝沢馬琴に対する批判 　ここまで、滝沢馬琴と坪内逍遥の主張や代表作品、その作品の特徴や文学思潮を簡単に述べてき..]]> Sun, 30 Aug 2020 20:29:23 +0900

非常にわかりやすく説明できているリポートになっている。 テキストをきちんと理解している点も伝わってくるとフィードバックを頂きました。 参考文献もかなり載せています。ciniiに本文が掲載されているものばかりなので、原本を見ることもで[338]
日本文学概論 国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。（3200） 国学の歴史と日本文学研究の歴史を比較しつつ、そこからみえた類似点、相違点、問題点についてまとめていきたい。また引用部分は「」で閉じること、長文を引用する場合において、2字下げて記述することを付けくわえておきたい。 1.国学の歴史 　国学研究とは「広義の文献学と同じように、古典の文献を厳密に文献学的に研究することによって、日本文化と精神の特質を明らかにしようとするものであった」［坂井健（2017）：41頁］。つまり「『古事記』や『万葉集』といった古い時代の文献を研究することで、古い日本本来の固有の文化と精神の特質を明らかにしようとするもの」［同：42頁］である。 　では、国学研究の定義にもあるように日本の固有の文化と精神とは何か。日本文化という言葉から連想されるものは数多く存在する。例を挙げると、浮世絵、武士道精神、華道、茶道などではないだろうか。また、外国人が連想する日本文化も日本人と大差はないであろう。忍者、富士山、着物、芸者数々ある。また近年では、アニメ、オタクなど..]]> Sun, 02 Feb 2020 16:32:18 +0900

佛教大学 日本文学史 リポート2題＆科目最終試験6題セット】 参考資料:坂井健編著『日本文学概論』(佛教大学,2011) 本資料は、これ一つで単位取得が目指せるよう作成したものです。 リポート２題と、科目最終試験においてロー[314]
国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。 　はじめに 　本リポートは、国学と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめるものである。第1章で国学の歴史がどのようなものであるのか、第２章で日本文学研究の歴史がどのようなものであるのかについて触れ、第3章でそれらの類似点と相違点、問題点について明らかにする。なお、本リポートは、坂井健編著『日本文学概論』(佛教大学、2011)の内容をまとめたものであることを付け加えておく。 　第1章　国学とは 　国学とは、『古事記』や『万葉集』などの古い時代の文献を研究することで、日本固有の文化や精神の特質を明らかにしようとするものである。 　それでは、日本固有の文化や精神の特質とはいったい何なのだろうか。日本文化と聞いて、多くの人は茶の湯や華道、武士道や日本庭園などを思い浮かべるだろう。しかし、これについて坂井は「いずれも、仏教や儒教、要するに外来思想の影響を受けたものにすぎない」と述べており、私たちが日本的であると認識しているこれらのものは、外来思想の影響を受けたものにすぎないのである。つまり国学とは、そういった外来思想の影響を受ける前の日本固有の文化や精神の特質について明らかにする必要があるものなのだ。 　国学の代表的な学者には、契沖、荷田春満、加茂真淵、本居宣長、平田篤胤などを挙げることができる。ここからはそれぞれの考えや功績について触れ、国学の歴史を紐解いていきたい。 　契沖(1640-1701)は、江戸時代の国学者であり、国学の基礎をつくったといわれる人物だ。契沖は、古典を解釈するには、後世の書物でなく、その時代の書物によって行わなければならないと考えた。これは既に儒学研究の古学派においても見られた考えであり、契沖は同様の方法を用いたのであった。なお、この考えは現在においても文献学的方法の基本とされている。 　荷田春満(1669-1736)は、『万葉集』などの古典研究を行って、門人を育てたことで知られる江戸時代の国学者である。春満は、古語を明らかにすることで古義を知り、古義を明らかにすることで、古学を起こそうとした。つまり、古典の研究を通して、日本固有の精神について明らかにする学問を起こそうとしたのである。 　加茂真淵(1697-17..]]> Mon, 06 Aug 2012 20:25:26 +0900

佛教大学通信学部「R0111 日本文学概論 第一設題[国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点および問題点をあげなさい」のB判定 レポートです。 提出後、手は加えていませんので、誤字などに注意してください。 2011年度課題[328]
国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。 １.日本文学（または国文学：以下、日本文学で統一することとする）に関して 　文学という語は①「鑑賞の対象としての文芸作品」、②「①について書かれた評論、研究」などの二つの意味である。そして、文芸作品とは文による芸術作品という意味である。ということは、文学は芸術性を備えた上に、言葉を媒体とする具体的な内容、様々な感情や思想性を持った言語芸術作品ということになる。 　また日本文学の日本は、多少の例外はあれども「万葉集」、「源氏物語」「古今和歌集」、「平家物語」、井原西鶴、芭蕉、夏目漱石…など中世までは奈良や京都、近世になってからは大阪・京都・江戸または東京で書かれたものを指していることが多い。 　よって日本文学は「日本（歴代の政治・経済の中心地）で生まれた言語芸術作品」と考えるのが妥当と言えるであろう。 ２.日本文学研究とその問題点 　このように日本文学の「文学」の基本的性格は言語芸術作品である。よって日本文学研究とは、主に「日本（歴代の政治・経済の中心地）で生まれた言語芸術作品」の研究を通して、日..]]> Sun, 12 Feb 2012 23:36:19 +0900

国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。 　まず、国学とはどのようなものであろうか。 国学の歴史は江戸時代、徳川幕府の封建的支配体制を整えるのに都合が良かった儒教の影響が強まり、これに反発した人たちにより誕生することとなった。外来文化の影響を受ける以前の、日本本来の固有の文化・精神を明らかにしようとする風潮が高まっていき、その中で生まれたのが国学であった。国学の代表的な学者として、契沖、荷田春満、賀茂真淵、本居宣長などが挙げられる。 国学の研究手段としては、古典を研究することであり、古典をその時代のままに解釈すべきであると考えられたのであった。 契沖は、古典を研究するには、古典をその時代のままに解釈するべきであると考えた。つまり、古典を解釈しようとするには、後世の書物によらず、古典の時代の書物によって解釈しなければならないと文献的方法を取ったのである。（テキスト４３～４４頁） また、『万葉集』などの古典研究を行った荷田春満は、 彼は、古語を明らかにして古義を知り、古義を明らかにして古学を起こそうとした。すなわち、古典の研究を通して、日本..]]>