https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E5%85%B1%E7%94%9F/ タグ“共生”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Tue, 13 May 2025 16:26:12 +0900

佛教大学の科目最終試験です。 働きながら学ぶというのは本当に大変なことです。 その中でレポート作成は一度でも息詰まってしまうと そこから進めていくのがなかなか難しいです。 そんな方々にこのレポートを参考にして頂いて 精神的にも時間[340]
学校現場において子どもの「個性」を尊重するとは、どのようなことを指すのか。「特別な支援を必要とする子ども」を例として、あなたの考えを述べなさい。 発達障害と言えば、その人の特性であり、個性でもあるので、生涯にわたって続くものかもしれない。しかし、環境や人との関わりによっては、早く不安を処理したり、健全な生活を送ったりすることはできると考える。　 　日本の特別支援学校は、障害のある子どもの学びの場として大きな役割を果たしているが、近年では「インクルーシブ教育」がすすめられている。これは障害の有無に関わらず一緒に学び、そこで育つことが当然であるという考え方である。なぜインクルーシブ教育がすすめられているのか。それは、障害のある子もない子も一緒に学び、共に暮らす社会、すなわち共生社会を子どものうちに学ぶことが重要であると考えられているからだ。 　一緒に授業を行っていく中で、さまざまなリスクもあるとは思うし、言葉は悪いかもしれないが先生も分けた方が運営が楽だとは思う。しかし、それ以上に学べることの方がもっと多いと考える。簡単なことでないが、子どもたちに差別的な目で「障害」を見させるのではなく..]]> Tue, 02 Jan 2024 10:35:17 +0900

2019年〜課題になっている、特別なニーズ教育総論の1単位目の合格レポートです。 採点者から「良く書けています」との評価を頂き このレポートを参考にした友人達全員が合格しました。 たくさんの人に購入してほしいので、値段は格安に設定しま[338]
特別なニーズ教育総論　【PA1080】1単位目　明星通信 1. 　共生社会とは、障害の有無にかかわらず、すべての人が積極的に社会参加することができ、また誰もが互いに人格と個性を尊重し、認め合える社会のことを指す。共生社会を目標に、学校教育では「インクルーシブ教育システム」が行われている。インクルーシブ教育システムとは、障害のある者と障害のない者とが共に学ぶ仕組みであり、また一人一人に必要な合理的配慮が行われれることが必要とされている。「特別支援教育」とは、共生社会を目指すために、障害の有無や個々の違 いを認識しつつ、さまざまな人が生き生きと活躍できる共生社会の形成の基礎となるため、着実に進めなくてはならない。
 　特別支援教育とは、障害のある子ども一人一人の教育的ニーズを把握し、その子どもの可能性を最大限に伸ばす為に行う。そしてその子どもに適した指導や支援を行うためには、一人だけが指導にあたるのではなく、各関係機関との連携を図りながら、社会全体で指導・支援していく必要がある。なぜなら、ニーズに合わせた多様な学び場をを用意し、また学び場所が各関係機関と連携を取らなければならないからだ。..]]> Wed, 22 Mar 2023 17:22:32 +0900

共生科学概説のレポート 共生科学は、異なる種の生物がお互いに依存しあい、相互作用することで生態系を形成する科学分野です。共生には、相互に利益を得る共生相利共生、片方が利益を得てもう一方に損害を与える寄生、相互に損害を与える競争、相互に影響を与えない交流などがあります。 共生関係は、生態系の安定にとって重要な役割を果たしています。例えば、地球上の植物の多くは、根に共生する菌類菌根菌との相互作用によって栄養素を取り込んでいます。これらの共生関係によって、植物は栄養不足や病気に対して強くなり、生態系全体のバランスを保っています。また、藻類と珊瑚の共生関係によって、珊瑚礁が形成され、多様な海洋生物の生..]]> Tue, 21 Feb 2023 00:12:32 +0900

レポート作成の参考にお使いください。言い回しや具体例、などを少し変えるほうが評価されやすいです。[144]
共生科学概説　レポート　評価 共生科学概説　事前レポート　「①共生社会の重要性を論じなさい。」 　共生社会の重要性は、健常者と障害者、日本人と外国人、若者とお年寄り、男性と女性などといったあらゆる人同士が、お互いの人権や尊厳を大切にし、支え合い、誰もが生き生きとした人生を送ることが出来る社会を作ることであると考察する。 共生社会の実現に向けて様々な取り組みがされてきた。例えば、インクルーシブ教育システムの制定では、障害者が精神的及び身体的な能力等を可能な最大限度まで発達させ、自由な社会に効果的に参加することを可能とするとの目的の下で、健常者と障害者が同じ教室で同じ教材を用いて学習するシステムが構築された。また、最近だと、2020年月には、社会福祉法などの地域共生社会の実現のための法案の一部が改正された。ここでは、地域住民の複雑化・複合化した支援ニーズに対応する市町村の包括的な支援体制の構築や、医療・介護のデータ基盤の整備の推進、介護人材確保及び業務効率化の取組の強化、地域の特性に応じた認知症施策や介護サービス提供体制の整備等の推進が新たに盛り込まれ、主にお年寄りにとって生 きやすい社会..]]> Sun, 12 Jan 2020 17:39:53 +0900

活私開公と滅私開公ないし無私開公の協働による共生の在り方について具体例を挙げながら、論じなさい。 山脇（2011）では、東日本大震災を例にあげ、活私開公と滅私開公による「新しい公共」について説明している。そこでは、『他者のために私利私[344]
活私開公と滅私開公ないし無私開公の協働による共生の在り方について具体例を挙げながら、論じなさい。 山脇（2011）では、東日本大震災を例にあげ、活私開公と滅私開公による「新しい公共」について説明している。そこでは、『他者のために私利私欲を捨てて献身する犠牲的精神（滅私）が、被災者一人一人の心に寄り添い、 被災者の傷をいやすことで被災者の「活私」を生み、新たな公共性を生む（開公）という「滅私開公」の理念』（栩木、2013）だと述べられている。 　このように活私開公では、個々の力を活かし、公共が開化され、政府の公的活動が開かれていく。そして、この個の力を活かすという献身的な行為こそが滅私開公なの..]]> Sat, 16 Jan 2016 13:43:44 +0900

【テーマ】テキスト『真宗入門』の前半の四法印、及び後半の社会における行為をもとにした「共生」について述べよ。 【本文】人間の飽くなき欲望充足の代償が環境破壊を引き起こし、生態系を撹乱し、ひいては人類の存亡すら危ぶまれる状況にまで至った。また[358]
テキスト『真宗入門』の前半の四法印、及び後半の社会における行為をもとにした「共生」について述べよ。 人間の飽くなき欲望充足の代償が環境破壊を引き起こし、生態系を撹乱し、ひいては人類の存亡すら危ぶまれる状況にまで至った。また酸性雨・森林破壊・砂漠化・温暖化など人間と自然との関係のみならず、人間と人間の関係においても「非共生的現象」が日常現象化してきた。いじめや性差別、さらには南北問題などそれである。また「民族浄化」「聖戦」という言葉によって異民族を排除し、さらには宗教的な側面において原理主義に見られる宗教紛争は過激な様相を呈し、世界的規模で「非共生的現象」が生起している。 　仏陀の説と思われる苦と苦の滅の内容を見れば苦の根拠として阿含経典に五慈の無常と渇愛とが説かれている五慈の無常の故に苦とは五慈は無常であるが自らに五魎の常住を希ふ渇愛があってその渇愛が容れられないから苦となるのであり渇愛の故に苦とは自らに五魎の常住を求める渇愛があるが五纏は無常であって渇愛が満足されないから苦となることであって両者は同じ内容であるから仏陀は時によって何れかを説かれたと見るべきである。しかし五纏の無常は無..]]> Fri, 21 Feb 2014 10:42:07 +0900

「障害者基本法改正の動向を整理し、園意義と課題について論ぜよ」 社会福祉士養成講座の課題です。絶対に模写しないでください。[181]
障害者基本法は、今世紀に入って2度の大きな改正がなされた。最初の改正は、2004年で、障害者の活動を制限し社会への参加を制約している諸要因を除去して、障害者の社会参加の一層の促進と、障害者が自らの能力を最大限発揮して自立できるように施策を総合的計画的に推進することを目的に行なわれた。主な改正の内容は、基本的理念に差別の禁止を加え、「何人も障害者に対して障害を理由として、差別することその他の権利利益を侵害する行為をしてはならない」と規定し、国、地方公共団体の責務として障害者の権利擁護及び障害者への差別防止の責務が規定され、又、社会連帯の理念に基づき、国民の責務として障害者の人権が尊重される社会の..]]> Thu, 15 Aug 2013 18:04:11 +0900

課題名は『障害者自立支援法の制定と改正に至るまでの経緯について、世界の動向を含めて述べなさい。』です。 精神保健福祉士短期養成過程のレポートです。[217]
支援費制度から障害者自立支援法を経て、障害者総合支援法に至る流れには、海外の動きも影響している。WHOで1970年代から検討され、1980年に「国際疾病分類（ICD）」の補助として発表された国際障害分類（ICIDH）は大きな功績を残したが、後に「医学モデル」として批判を受けた。ここからの脱却を図ったWHOは、検討を重ね2001年にICFを世に送り出した。ICFは「社会モデル」「生活モデル」として生活機能の低下を環境も含めた広い視野でとらえようとしている。 高齢者分野においては2000年に介護保険制度が施行され、障害分野では2003年に支援費制度が始まり、「措置から契約へ」という一大転換が図られたが、支援費制度の対象には精神障害者は含まれることはなかった。 　支援費制度により、サービス利用者が増えるという効果も生んだが、地域格差が広がり、財源問題など制度の持続性の不安が浮上した。これを受け、2004年4月に障害施策と介護保険制度統合論が浮上したが、反発が大きく統合は見送られた。しかし、厚労省は同年10月に障害保健福祉の統合化、自立支援システムへの転換、制度の持続可能性の確保の三本柱を基..]]> Wed, 08 May 2013 10:19:38 +0900

2013年2月提出、第１、第２設題ともにA評定です。 第一設題：タルコット・パーソンズの社会学の性格について述べよ。 第二設題：多文化社会の共生にとって障壁となる認知構造について述べよ。 インターネットも含めた参考文献も多数記載しておきまし[342]
社会学概論　第一節題　タルコット・パーソンズの社会学の性格について述べよ タルコット・パーソンズ（以下、パーソンズ）は1902年から1979年を生きたアメリカ合衆国出身の理論社会学者である。 本論では、パーソンズの社会学の性格に関して、初期の主意主義的行為理論、中期以降の社会システム論の順に説明する。 1.パーソンズの主意主義的行為理論 (1)問題提起 パーソンズは、1937年の著作『社会的行為の構造』において、 「いかにして異なる意志や利害を持った個々人が社会を形成し得るか」という問題（いわゆるホッブズ問題）を中心主題に据えた。 即ち、なぜ現実には、ホッブズの想定した自然状態のように個々人が無秩序に行為しないのかという問題である。 (2)従来の行為理論に対するパーソンズの批判 まずパーソンズは、従来の実証主義的・功利主義的・還元主義的な「人間の行為」理論の検討をおこなう。 パーソンズは、『社会的行為の構造』において、実証主義的な行為理論を批判した。 実証主義とは、社会現象は自然現象と同様に法則的な理解が可能であるという立場であり、極端な実証主義と功利主義の２つに大別できる。 パーソンズは、極端な実証主義が、人間の主観的な行為を外的な条件から説明しようとして、人間の意識、反省、解釈、態度、価値観や信念を考慮せず、行為者が主観的に行為を選択するという側面を見落としていることを批判する。 また、人間が行為する目的を「私的利益の合理的追求」として説明しようとした功利主義では、ときに非合理的な行為をおこなう人間像が欠落していると考え、行為の究極目的を示すことができていないとして退けた。 パーソンズは、実証主義が見落としていた、人間行為の意図、目的との関係を行為理論のなかに組み込み、独自の主意主義的行為理論を展開した。 (3)主意主義的行為理論 パーソンズの理論によると、行為は、目的 、手段 、条件 、規範 の４つの要素によって構成され（単位行為）、行為者は、一定の条件のなかで、ある目的を達成するべく、規範に従って手段を選択し、行為する。 ４つの要素のなかでも特に規範が重要な役割を担っており、個々人の行為が、共有されている価値・規範に基づいて形成される規範的志向をもつがゆえに、全体としての人々の相互作用が社会秩序を生み出すことになる。 複数の人間による相互作用は、個々人の..]]> Mon, 04 Mar 2013 13:16:12 +0900

タイトル：患者との共生とは 患者との共生 ～患者との関わりの中で学んだこと～ はじめに 私は、これまで、精神保健福祉士、看護師として、福祉、医療分野に長年携わってきた。その中で、精神障害者、認知症患者、重症心身障害児、ハンセン病患者などさまざまの人と出会い、私は、一方的な指示的関係より共に生きること、その姿勢が大切であることを学んだ。つまり、医療者と患者となる人々との共生である。 　共生するための基盤として大切なもの、それはコミュニケーションではないかと漠然と考えた。そこで、人と人がつながるための手段、コミュニケーションを中心に患者と医療者の共生について考えてみたい。 本論 医療者と患者の共生について考えるようになったきっかけは、精神障害者、ハンセン病患者との出会いである。精神科のイメージといえば、鉄格子、閉鎖的、暴力、支離滅裂、などマイナスイメージが多く、精神疾患を持つ患者さんに接してない人ですら精神科と聞くと良いイメージはもっていないはずである。私も同様で、勤務する前まで精神科に対するイメージは決して良いものではなかった。精神科と聞くだけで、敬遠し、なるべく近よらないようにしていたのが正直なところである。その原因は、私の中にある偏見と社会から植えつけられたマイナスのイメージによるものであった。テレビの報道や日常生活の中で徐々に精神科に対するマイナスのイメージが創られていき、自分に偏見があったことに気づいたのは精神科の患者に接するようになってからである。　私は患者と接することで、自分の中に一方的な情報だけでイメージを作ってしまっている自分に気づいたのである。精神科に勤務したことで今まで抱いていたマイナスのイメージとは大きく異なっていることを学んだ。 ハンセン病についても、実際に患者と接するまではハンセン病自体がどういう病気なのか知ることはなく、テレビなどで、ハンセン病患者が映し出され、特有の顔貌を見て怖いなどマイナスイメージをもっていた。しかし、ハンセン病患者と接し、有効な治療薬がなかったころは、治らない病気と考えられ、同一の家族内で発病することで、遺伝病と誤解されていたこと。特有の顔貌からハンセン病は「強い感染力を持った恐ろしい病気」、「隔離しなければならないほどの怖い感染症」などという誤ったイメージを定着させることとなり強制隔離されていた歴史があったことを..]]> Sat, 02 Mar 2013 13:55:21 +0900

教科書・参考資料を参考に作成したオリジナルレポートです。レポート作成の参考にして下さい。丸写し不可でお願いします。[171]
第１設題 『タルコット・パーソンズの社会学の性格について述べよ。』 第２設題 『多文化社会の共生にとって障壁となる認知構造について述べよ。』 第１設題 社会学とは 　社会学は、１９世紀前半にフランスのコントによってはじめてその名前が創作された比較的新しい学問である。社会は複雑で未知の面を持つと同時に、パターンやルールによる規則性を通じて、ある程度の予想を立てる事が可能な存在でもある。但し、主観的な思い込みでは科学として成立しない為、科学的関心を持って情報収集し社会哲学的な視点で分析や結果の組み立てが出来る客観的構想力が必要とされる学問となる。 社会学の構造と原理及び社会学史 社会は人間の共同生活の総称であり、人間の集団的・組織的な営みを指すだけでなく、あらゆる人間同士の相互関係を表わす言葉である。その範囲は幅広く多様であり、はっきりと定義付ける事は難しい。しかし、社会学においては社会の構造を次の３種類に分けて考える事が多い。 マクロ社会（家族や学校など個人の外に客観的に実在する） マクロな準社会（市場や国際社会など、外部と内部を隔てる固定された境界が存在しない流動的でダイナミックな集団） ミクロ社会（相互主観など個人に認知されて主観の中に存在する・自我や意識） このうち根底に存在するのはミクロ社会となる（社会的事象は社会的行為者によって支えられている為）が、多様で複雑な社会の特性を明らかにするために①～③の３局面に大別して「社会集団」「社会関係」「社会的行為」を考える事が社会学の大筋となる。また、社会学には広範領域の事象を細かく分類する連字符社会学や理論社会学などの特殊な科学なども含まれ、その調査法や分析法は実に多岐に渡る。 　このような社会学の対象との関係において、社会の概念を明確なものにしようと１９世紀以降様々な社会学者が独自の理論を展開してきた。社会学の系譜を大きく段階分けすると、社会学が始まった１９世紀の西欧（コント）を皮切りに、1890～1920年頃は形式社会学（ジンメル）・理解社会学（ヴェーバー）・実証主義（デュルケム）を代表とする西欧社会学、1920年代には社会心理学（ミード）や都市社会学（パーク）を提唱したアメリカのシカゴ派、1930年頃には批判理論の知識社会学（マンハイム）を構想した西欧社会学、ＷＷ２後には好対照の機能主義（パーソンズとマートン..]]> Mon, 03 Sep 2012 14:29:11 +0900

私にとって、精神障がい者とは理解し難い疾患を持つ方々である。精神障がい者について、「妄想と現実の区別ができず善悪の判断がつかない」というイメージがあった。精神疾患によりどのような症状がでるのか、治療が可能なのか等を理解しておらず、ただ「怖い」という気持ちだけが先に立っていた。 「罪なき殺人者」「揺らぐ精神障害者の開放」を読み、精神障がい者の社会復帰は非常に難しく多くの問題を抱えていると考えた。その理由は、治療により症状がどのように改善されたか周囲に分かりにくく、また、精神疾患が原因となり殺人が起きたことで、世間の偏見が強くなっていると考えるからだ。私のイメージする精神障がい者は、叫ぶ・暴れる・武器を振り回す・などである。しかし、実際には静かに過ごしている方々も多いことは知っている。それでもイメージとして直ぐに思い浮かべることは、乱暴な行いをする患者像である。授業の中で精神障がい者の殺人件数は少ないと習ったが、これは私には意外であった。なぜなら実際に取り沙汰される殺人事件では「心身喪失」「心身耗弱」などの精神疾患による責任能力問題を取り上げることが多く、精神疾患と殺人の関連性が強くイメー..]]> Sun, 19 Aug 2012 23:21:23 +0900

設立趣旨書 NPO 　自立サポートネット　ゆう NPO 自立サポートネットゆう は「 年齢や障害の有無、また、互いに異なる立場・背景の人びと が生活する地域社会において、子どもや若者を中心に育成・支援し 、誰一人社会的排除される ことなく、住みなれた地域で安心して共に暮らし、共に学べ、豊かな人間性を育み生きる力を身 に付けていくことのできる社会（共生社会） を目指す 」 こと を目的としています。 その目的を達成する 為 に、 地域交流事業・相談事業・子育て支援 ( 学習支援含む）・社会資源 等情報提供・福祉教育、その他この会の目的を達成する為に必要な事業 をます。 現在、日本において、全国的..]]> Thu, 15 Mar 2012 11:38:21 +0900

単元Ⅱ 「北海道論」 ■テーマ 『我社が属する業界の歴史と 北海道における特質について論ぜよ』 １，はじめに 人間の生活に欠かすことの出来ないもの。現代においてはさまざまなものが考えられる。 インターネット、スマートフォンに代表される IT 製品や電化製品、自動車に代表される輸 送手段などは、すぐに挙げられるのではないだろうか。現代まで人間が創り出してきたそ のようなアイテムは、無くなると不便ではあるが生活することは可能だ。しかし人間が誕 生する以前から存在する“水”は生きていく上で欠くことの出来ないものである。 今、私が携わっている 建築設備業にとっても“水”は非常に大きなウェートを占めてい る。給水設備・暖房設備・消火設備・空気調和設備など、いずれの設備においても必ず登 場し、逆に“水”が無ければ私の仕事は成立しないのである。そんな“水”をテーマに論 じてみようと思う。 ２，水道の歴史 世界的に見ると水道の歴史は紀元前 2000 年以前にさかのぼる。古代エジプトのピラミッ ド建設工事に用いられていたカイロのジョセフ井戸が最古とされている。その後長い年月 を経るうちに都..]]> Tue, 09 Aug 2011 07:36:04 +0900

多文化共生のために必要なこと[42]
多文化共生のために必要なこと。 人文学部社会学科 ますますグローバル化が進んでいる現代社会では、外国人の定住化が進行されている。その上で、国籍・民族・文化などが違う人たちを地域の生活者または市民として認定し、共に生きて行くことが大切である。多様な民族・多様な背景を持った人たちと理解の幅を広げてお互いの存在を認定することを基本として、小数の存在やその文化を尊重し、多様性を生かした文化共生をすることは、さらに重要な課題になっていくと思う。 ところが、日本や韓国では異文化理解や多文化共生の重要性に対する認識は驚くべき低く、国際コミュニケーションは“英語が分かれば、大丈夫”と軽く考えている人が少なくな..]]> Thu, 04 Aug 2011 21:51:56 +0900

1000字程度のレポート。「アジアにおける観光対象としての少数民族・文化の共生について」というテーマで、台湾・中国・マレーシアがどのようにして少数民族と協力して自国の観光資源を活かしているのかを考察した。少数民族の独特な文化を保つことは、（[352]
アジアにおける観光対象としての少数民族・文化の共生について アジアの大多数は多民族国家である。その中で、少数民族の共生が進められている例は多く、その独特な文化は観光資源として活用されることが多い。 たとえば、台湾原住民族と呼ばれる十族が共存している台湾のケースでは、海外旅行者を集める方法として、ポスターに先住民族の祭りなどが大々的にとりあげられたり、十族の一つであるアミ族の挨拶、「ナルワン」がキャッチフレーズとして使用されている。また、「九族文化村」のように民族の生活様式や伝統舞踊などをテーマにしたテーマパークもあり、毎年多くの観光客が足を運んでいる。他にも、博物館では、保存しなければならない..]]> Mon, 21 Mar 2011 23:06:25 +0900

設題：原核細胞と真核細胞について、それらの誕生も含めた相違点について述べなさい。また、その差異によって生物はどのように発展することができたのか述べなさい。[231]
1、はじめに 原核細胞が地球上に誕生したのは、地球が誕生して間もないおよそ40億年前であったと考えられている。 そしてその原核細胞が共生を繰り返すことで真核細胞は大型化、複雑化していったと言われる。 やがて多細胞生物の登場によって菌類や植物、動物へと進化していったのである。 今回はその中から主に原核細胞から真核細胞が誕生する過程の諸説を含めて記述し、その結果どのように発展して行ったのかを述べる。 2、生命の誕生 生命は地球が生まれて間もなく化学進化により誕生した。 原始大気中の二酸化炭素やメタンシアン化水素・シアノアセチレン・ホルムアルデヒド等の無機物から放電や加圧・加熱などによってアミノ酸や糖・脂肪酸・炭化水素などの化学合成物が生成され、さらにそれらが結合してたんぱく質や核酸・多糖類・脂質などが生成され、それが集合することにより原始細胞が生成されたと考えられている。 化学進化には４つの段階があり、原始大気から簡単な反応活性物質が生成され、反応活性物から低分子化合物が生成され、さらには低分子化合物から高分子化合物が生成され、最終的に高分子化合物が集合して原始生命が誕生する。 3、原核細..]]> Fri, 11 Feb 2011 21:42:45 +0900

現代哲学における共生の問題[39]
「共生」について：文化的共生の倫理と哲学 　「共生」という言葉の定義 （広辞苑より）「共生（共棲）」 ①ともに所を同じくして生活すること。 ②[生物]異種の生物が行動的・生理的な結びつきをもち、一所に生活している状態。 （大辞林より）「共生」という言葉は、もともと生物学の定義のsymbiosisの訳語で、「異種の生物の共存様式」を意味し、通常は「２種の生物が互いに利益を交換しあって生活する、相利共生」を意味する。 　上記の意味から派生して、現代の人間社会の中で「共生」はよく使われるようになってきました。つまり、「社会の中で異なるもの同士がお互いに助け合い、共に生存する」という意味で「共生社会」という言葉が浸透しました。 平成１６年、内閣府では「共生社会政策統括官」という部署ができて「共生社会」を推進しています。詳しく目的を見ると、下記のようなことが挙げられていました。 『経済成長も社会の安定も人々の力に依存します。少子・高齢化やライフスタイルの多様化が進む現在、・ 国民一人ひとりが豊かな人間性を育み生きる力を身に付けていくとともに、・ 国民皆で子どもや若者を育成・支援し、・ 年齢や障害..]]> Sat, 05 Dec 2009 19:13:24 +0900

生命の誕生から動物・植物への分化、及び進化について述べよ。 1,地球の誕生 45億年以上前、生まれてまもない太陽のまわりを、円盤状にまわっていたガス・チリ・氷によって、地球などの惑星がつくられはじめた。同じ軌道を周っているチリが引力によって小さな岩をつくり、それが繰り返され、大きな岩と氷の塊へと成長し、それどうしが引力で引き寄せ合うことにより、微惑星へと成長する。こうして超高速で衝突を繰り返し、地球軌道付近のガス・チリ・氷が殆ど無くなってしまうまで、このような衝突は続いた。地球が大きくなるほど、その重力場は強力になり、多くの物質を次々に引き寄せ、最終的に地球自身を収縮するまで強まる、重力位置エネルギーが、熱にかわっていった。その熱が、岩石に含まれる鉄を溶かしだし、溶けた鉄は、地球の中心へ流れ込み、これが核となった。 2,海の誕生。 初期の地球は降り注ぐ隕石による衝突も激しく、地表はマグマオーシャンであった。地表の表面温度は400度～500度近くあり、水は水蒸気として地球の大気をなしていたと考えられている。そして次第に地球の表面が冷えていくにしたがって、大気中の水分は雨となり激しく降り注..]]> Sat, 05 Dec 2009 19:13:14 +0900

生命の誕生から動物・植物への分化、及び進化について述べよ。 1,地球の誕生 生命の誕生を述べるには、まず地球の誕生について述べなければならない。45億年以上前、生まれてまもない太陽のまわりを、円盤状にまわっていたガス・チリ・氷によって、地球などの惑星がつくられはじめた。同じ軌道を周っているチリが引力によって小さな岩をつくり、それが繰り返され、大きな岩と氷の塊へと成長し、それどうしが引力で引き寄せ合うことにより、微惑星へと成長する。こうして超高速で衝突を繰り返し、地球軌道付近のガス・チリ・氷が殆ど無くなってしまうまで、このような衝突は続いた。地球が大きくなるほど、その重力場は強力になり、多くの物質を次々に引き寄せ、最終的に地球自身を収縮するまで強まる、重力位置エネルギーが、熱にかわっていった。その熱が、岩石に含まれる鉄を溶かしだし、溶けた鉄は、地球の中心へ流れ込み、これが核となった。 2,海の誕生。 初期の地球は降り注ぐ隕石による衝突も激しく、地表はマグマオーシャンであった。地表の表面温度は400度～500度近くあり、水は水蒸気として地球の大気をなしていたと考えられている。そして次第に地..]]> Mon, 30 Nov 2009 21:38:22 +0900

設題：乳幼児期における母子関係について、社会性の視点から述べなさい。また、以下のキーワードを必ず含めること。 留巣性　　離巣性　　母子間の共生　　愛着　　ピアジェ　　仲間関係[260]
こちらに掲載しております内容は、決して「模範解答」的なものではなく、あくまでも私個人のレポート・論文として掲載しております。 よって掲載しております内容によって生じました不利益及び問題に関しては、申し訳ありませんが、一切責任を負いかねますのでご了承頂きたくお願い申し上げます。 設題：乳幼児期における母子関係について、社会性の視点から述べなさい。また、以下のキーワードを必ず含めること。 留巣性　　離巣性　　母子間の共生　　愛着　　ピアジェ　　仲間関係 哺乳類は、留巣性と離巣性の２種類に分けられる。留巣性とは、妊娠期間が短く、一度に多数の子どもを生むが、体は小さく、運動能力はきわめて劣っているため、長期間にわたって親の保護がなければ生きていけない。これに対し、離巣性とは、妊娠期間が長くて、原則として一頭を生み、生まれてくる子どもはすでに相当な程度に成熟していて、生まれてすぐに成体と同じように移動することができる。 人間は妊娠期間では離巣性に近いが、生まれる時には未成熟で、長年にわたって親の保護を必要とする。このように親に対する依存性があるため、子どもの社会性はまず親との関係から始まることに..]]> Mon, 30 Nov 2009 15:43:20 +0900

名鉄顔戸駅すぐ南、林の中に「在原黄門行平卿之墳」と正面に刻まれてた墓碑がある。行平の頭書「黄門」とは中納言という官位の異称で、国府の役職では按擦使をも兼ねてもいたので「正三位」の位を賜っている。右側面には「在世仁寿（ザイヤニンジュ）年中今到寛保三癸亥凡得（ミズノトイオオヨソウル）九百余歳」この「在世仁寿年中」とは、奈良の大仏が作られた天平時代より約百年程下った平安時代初期で九百年余後の江戸時代の寛保三年にこの墓碑が建立されたことが読み取れる。左側面には「顔戸村念仏講中建之為」と建立者名が刻まれている。　　　　　　　　　「立ち別れ　いなばの山の　峰に生ふる　松とし聞かば　いざかえりなむ」古今集は離別歌の最初に上げられており、この歌は異母弟の在原業平の歌と共に百人一首にも選ばれている。八五六年因幡の守に任ぜられた行平が役終わって帰国する時の詠歌で、親しい人との別れを惜しんだ歌だと解されている。また赴任する時に都に残した人に贈ったという説もあり、相手は特定の人ではなく土地に別れを告げたとも考えられる。いなばの山は、神話「いなばの白うさぎ」の因幡で、現在の鳥取市国府（旧石見郡国府町）となって..]]> Sat, 15 Aug 2009 11:45:14 +0900

『「介護は、すべての人間のライフサイクルに 　　必要不可欠な時期がある」を論述してください。』 　私たち人間は、生まれてから死ぬまでの間に、誰もが必ず介護をうける時期があり、介護なしでは生存できない生物である。 　人間は生まれてすぐに[348]
　『「介護は、すべての人間のライフサイクルに 　　必要不可欠な時期がある」を論述してください。』 　私たち人間は、生まれてから死ぬまでの間に、誰もが必ず介護をうける時期があり、介護なしでは生存できない生物である。 　人間は生まれてすぐに医師・看護師・母親などの世話になり、その後も事故や病気など様々な原因により、家族・友人の世話になり、やがて高齢期を迎え、まさしく介護と呼ばれる支援を受けることになる。 　では「介護」とは一体何か。 「かい」という字には「助ける」、「世話をする」という意味があり、「ご」には「守る・助ける」という意味がある。介護とは共生行為であり、援助が必要な人に、日常生活のケアを..]]> Sun, 02 Aug 2009 00:42:59 +0900

現代宗教の「疎外」と「脱疎外」、その諸作用―トルコの事例から 序 第一次大戦後の1923年、西欧列強との対抗の中で、宗教色をできるだけ排し徹底的な西欧的世俗化・近代化の過程で、民族的結束のもと「国民国家」として新たに成立したトルコ共和国だが[348]
現代宗教の「疎外」と「脱疎外」、その諸作用―トルコの事例から 序 第一次大戦後の1923年、西欧列強との対抗の中で、宗教色をできるだけ排し徹底的な西欧的世俗化・近代化の過程で、民族的結束のもと「国民国家」として新たに成立したトルコ共和国だが、現在では再びイスラーム的な共同体意識、結束意識が高まりつつある。なぜ今になって「世俗国家」トルコにおいてイスラームが再興しているのか、またそれは国民意識や現代国際関係にどのような作用を及ぼしているのか、以下で分析していきたい。 その際有用となるのが宗教の諸機能、特に「疎外」と「脱疎外」という機能である。「疎外」とは、人間が作り出した諸観念や概念が人間自身から独立し、逆に人間を支配・規定し、人間が本来あるべき自己の姿を失ってしまう、という状況を意味する。一方「脱疎外」とは、上述のような「疎外」状況から脱し、人間の「本来のあり方」を取り戻すことをいう。 宗教は根本的に「疎外」と「脱疎外」の両義性を内包するものであるが、現代においてそれはどのように作用しているのか、考察するとともに、現代における宗教の存在意義について検討していきたい。 　 1. 世俗主義..]]> Sun, 02 Aug 2009 00:42:58 +0900

西洋世界によるイスラーム誤認の一例にしてその最大のものの一つとして、「自由」の価値についての認識の相違がある。「自由」の価値概念は西洋とイスラーム世界において根本的に異なるため、しばしばその誤認と無理解は衝突を生み、またその原因にも関心が払[360]
　西洋世界によるイスラーム誤認の一例にしてその最大のものの一つとして、「自由」の価値についての認識の相違がある。「自由」の価値概念は西洋とイスラーム世界において根本的に異なるため、しばしばその誤認と無理解は衝突を生み、またその原因にも関心が払われていないため、事態は深刻さを増しているのが現状である。以下ではその相違点に着目した上で、「和解」のための端緒を考えていきたい。 　西洋世界は近代化の過程で、人間の理性にもとづく価値体系・社会規範を築き上げ、宗教から脱し合理化していく過程こそが人類の進歩だとみなすようになった。その過程で登場したのが、現在の欧米諸国が掲げる自由と民主主義という理念であった。西洋世界は宗教から脱し神から離れること、すなわち世俗化することが「自由」を意味していたといえる。 一方、イスラームの信仰の中に生きているムスリムにとって、イスラーム規範つまり「神の法」こそが歴史的に唯一絶対の価値であり続け、人間の手による社会の進歩などは認めることはなかったため、民主主義や「個人の自由」といった概念に特別な価値を見出すことはなかった。ムスリムにとっての「自由」はイスラームの実践、..]]> Sun, 02 Aug 2009 00:42:49 +0900

現在、イスラームが西洋から敵意を受ける要因として、まずは以下のような西洋とイスラームの根本的な価値体系の相違が考えられる。 　西洋世界は近代化の過程で、人間の理性にもとづく価値体系・社会規範を築き上げ、宗教から脱し世俗化していく過程こそが[356]
　現在、イスラームが西洋から敵意を受ける要因として、まずは以下のような西洋とイスラームの根本的な価値体系の相違が考えられる。 　西洋世界は近代化の過程で、人間の理性にもとづく価値体系・社会規範を築き上げ、宗教から脱し世俗化していく過程こそが進歩だとみなすようになった。その過程で登場したのが、現在の欧米諸国が掲げる自由と民主主義という理念であった。一方、イスラームの信仰の中に生きているムスリムにとって、イスラーム規範つまり「神の法」こそが歴史的に唯一絶対の価値であり続け、人間の手による社会の進歩などは認めることはなかったため、民主主義や個人の自由といった概念に特別な価値を見出すことはなかった。 ..]]> Fri, 10 Jul 2009 17:18:29 +0900

■作品展は年に３～４回町外で開かれて展示、即売もしている。教室の他にイベントの体験学習の講師も務める。その際、特に若い人や子供達の斬新な発想による自己表現作品に驚かされるという。また高齢者の方は、ほどよい指先の筋力と柔軟な感覚を呼び起こす作[360]
■作品展は年に３～４回町外で開かれて展示、即売もしている。教室の他にイベントの体験学習の講師も務める。その際、特に若い人や子供達の斬新な発想による自己表現作品に驚かされるという。また高齢者の方は、ほどよい指先の筋力と柔軟な感覚を呼び起こす作業としてとても良い・・・・と言う。取材は座談的に行われ、高橋さんは終始にこやかに応じられ、おだやかさの中に芸術家としての芯の強さと情熱が感じられた。「つるアートを女性だけではなく男性にも薦めたいと思います。定年後の生き甲斐と自然へのふれあいにもなります。」と男性の感性による新たな「つるアート」の展開にも期待されていた。高橋さんは趣味が多彩で水彩画や油絵も描か..]]> Fri, 08 May 2009 13:12:25 +0900

「人口減少社会」とは、出生数が死亡者数を下回り、総人口が減少状態にあることで、日本は2005年についにその局面に突入した。2004年における総人口は1億2,700万人であるが、2100年時点の予想推計人口は4,080万人と三分の一にまで減少[314]
]]> Wed, 22 Apr 2009 19:42:52 +0900

「都市と関わりにおいて、建築がこれからどうあるべきか」 1都市をどう捉えるか 2高密度・効率化―人口の集積は必要か― 3経済は敵か 4都市のモラル 5単体の建築が都市の中で共生していくにはどうしていったらよいか 「都市と関わりに[326]
]]> Tue, 31 Mar 2009 09:14:35 +0900

■「ダンボールコンポスト活動」とは、家庭から出る生ごみ削減をピートモス等の基材とともにダンボール箱に入れ、その中で減量・堆肥化を行う活動です。　「ダンボールコンポスト」は、好気型コンポスターの一種であり、装置そのものは「ダンボールコンポスタ[360]
]]> Sun, 21 Sep 2008 20:00:34 +0900

交通計画レポート 小さいころから私はある疑問を抱いていた。いわきは距離的に東京と仙台の中間地であるのに、なぜこんなにもかかる時間が違うのか。もちろん東京はいわずと知れた日本の首都であるが、仙台も人口　人を抱える地方中核都市ではないかと。[354]
]]> Sun, 01 Jun 2008 12:38:02 +0900

日本における「脱施設化」は、将来の見通しが不確かな表面的なもののように感じざるを得ない。グループホームに入れない半数はフォローがなく、実質的には地域に追い出す形となっている。もちろん、50～300人収容されている施設で生活するよりも地域で暮[350]
]]> Sun, 11 Nov 2007 22:24:59 +0900

自治体の多文化共生施策について 私が所属していたＣグループは地域の取り組みについて調べた。私自身は現在住んでいるF市について調べた。埼玉県内の外国人比率は全国平均とほぼ同じ1.5パーセントではあるが、市町村によっては3.2～3.7パーセント[338]
自治体の多文化共生施策について 私が所属していたＣグループは地域の取り組みについて調べた。私自身は現在住んでいるF市について調べた。埼玉県内の外国人比率は全国平均とほぼ同じ1.5パーセントではあるが、市町村によっては3.2～3.7パーセントと比率の市町村もある。今回のグループワークでは発表できなかったがレポートとして埼玉県が進めている多文化共生社会取り組みについて調べ、今後の展望を考える。 　半年間授業を通して学んできた｢多文化共生｣という言葉を改めて辞書で引いてみると、｢一つの国・社会に複数の民族・人種などが存在するとき、それらの異なった文化の共存を積極的に認めること｣(広辞苑)とある。日本において、｢多文化共生｣という考え方は、1995年の阪神淡路大震災のときに活躍した外国人支援ボランティアにより広められた。震災に遭った日本在住の外国人への支援を通じて外国人が日本で生活していくうえで抱える医療・労働・婚姻・教育・母子福祉等の諸問題が出てきた。これらの問題を解決するための一つのアプロ-チが「多文化共生」と言う考え方である。外国籍の人々が地域で暮らしていく上での障害を除去し、安定した生..]]> Tue, 06 Feb 2007 00:01:38 +0900

ノーマライゼーション概念の検討と共生概念との相違点 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ①ノーマライゼーションの提唱者の定義とその背景 ノーマライゼーションの概念は、ミケルセン、ニーリエ、ヴォルフェンスベルガーの３者によって代表さ[354]
ノーマライゼーション概念の検討と共生概念との相違点 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ①ノーマライゼーションの提唱者の定義とその背景 ノーマライゼーションの概念は、ミケルセン、ニーリエ、ヴォルフェンスベルガーの３者によって代表される。３者に共通していえること、すなわち、ノーマライゼーションの概念に共通するのは、完全参加と平等という理念のもと、教育、労働をはじめ、あらゆる場面における「できるかぎり」「可能なかぎり」「最大限」の地域における統合をさしていることである。 概念の背景は、歴史的、社会的には国家独占資本主義段階における政策的理念であるといえる。つまり、北欧においては、社会民主主義的政策に吸収され、アメリカにおいては、社会改良策の延長上に導入され、イギリスにおいては、社会福祉の再編過程の中で展開されている。 ②ノーマライゼーション類似概念の検討 ☆リハビリテーション・・・障害者の総合的ないしは全面的権利の回復のための諸手段として体系化されている。諸手段とは、リハビリテーションの分野で展開される個別的援助のことである。医学的、教育的、社会・心理的、職業的リハビリテーション..]]> Mon, 18 Dec 2006 09:15:08 +0900

平和と共生 イラクと日本～文化理解の重要性～ 　 1．イラクについて調べようと思ったきっかけ 　私がイラクと日本の関係について調べようと思ったのには、2つ理由がある。まず1つ目は、2003年にイラク戦争が始まり、毎日のようにニュースでイラク[338]
平和と共生 イラクと日本～文化理解の重要性～ 　 1．イラクについて調べようと思ったきっかけ 　私がイラクと日本の関係について調べようと思ったのには、2つ理由がある。まず1つ目は、2003年にイラク戦争が始まり、毎日のようにニュースでイラクのことを放送していたからだ。毎日のように放送されてはいたが、私はほとんどイラクについての知識を持っていなかった。イラクについての知識といえば、イスラム教徒が多いこと・首都がバグダッドだということくらいしか知らなかったのだ。それに、常に紛争が絶えない国というイメージを強く持っていた。 　イラクについて調べようと思った2つ目の理由は、日本がイラクへ派遣を行ったからである。日本はあまり自衛隊の派遣をしない国だと思っていた。日本以外の国が災害などで困っているときは、物資やお金の援助はするが人間の援助は他の国に比べあまりしていなかったと思う。そのような日本がイラクには多くの自衛隊員を派遣し、支援していたのには何か理由があるのではないかと思った。今までイラクがどこにあるのかも詳しく知らなかったので、ましてやどのような文化があるのかなどほとんど知らなかった。しかし..]]> Sun, 09 Jul 2006 02:54:16 +0900

私はこの環境創造のレポートにおいて、いくつかの具体例を提示して述べることにする。まず、最初に例を挙げるのは、私自身が住んでいる奈良県の奈良公園一帯についてだ。ここからは、奈良の環境創造について具体的な例と共に私自身の意見・感想を書いていくこ[360]
倫理学 環境創造の可能性 　　　　　 　私はこの環境創造のレポートにおいて、いくつかの具体例を提示して述べることにする。まず、最初に例を挙げるのは、私自身が住んでいる奈良県の奈良公園一帯についてだ。ここからは、奈良の環境創造について具体的な例と共に私自身の意見・感想を書いていくことにした。 　若草山に登って西を振り返ると、山裾に広がる奈良公園とそれに連なる奈良の町が一望できる。山と公園と町の境界は判然とせず、樹林の緑と瓦屋根の混ざり合う濃淡のグラデーションが印象的のように感じる。 　右手には歌媛丘陵の緑が続いて、歴史的風土特別保存地区に指定された平城宮跡の辺りが見える。かつての朱雀大路周辺の家並みはここ半世紀ほどの間に町として蘇ったエリアである。 　奈良は首都としての役割こそはじめの70余年で終えたが、国を挙げて整備した当初の基盤の上に、その後も都市としての長い歴史を積み上げてきた。 　戦後の高度経済成長期やバブル期の都市開発は、奈良にも様々な光と影をもたらした。それにもかかわらず、奈良公園をはじめ町の中心部は不思議に古くからの特徴と雰囲気を維持しているように感じる。 　聖なる領域と人..]]> Wed, 26 Apr 2006 23:45:20 +0900

私が受講していた講義の１つに、さまざまな分野や立場において活躍されている方々の実体験を交えたお話を聞くことが出来るものがあった。どれも新鮮でためになるものばかりだったのだが、今回はその中でも特に印象に残ったアイヌの方の話を取りあげようと思う[360]
多文化共生に向けて～アイヌの方の講演から 　私が受講していた講義の１つに、さまざまな分野や立場において活躍されている方々の実体験を交えたお話を聞くことが出来るものがあった。どれも新鮮でためになるものばかりだったのだが、今回はその中でも特に印象に残ったアイヌの方の話を取りあげようと思う。 　講演に来ていただいた方はその講義の中で、ご自身がアイヌであることやそのために周囲からいじめを受けた経験があるということ、それでもアイヌの文化が好きで誇りを持っていることなどについてお話されていた。アイヌに伝わる歌もいくつか紹介していただいたのだが、アイヌの文化を私たち学生に伝えることが本当に嬉しいという感じでとても印象的だった。講演を聞いて異なる文化を理解し尊重することの重要性ということについて深く考えさせられたので、このテーマについて論じることにする。 私はこれまで自分の文化について特別誇りを持っているわけではなかったし、そもそも知識すらほとんど持っていなかった。私は国際理解教育を専攻しており、さまざまな文化やそのもとで生きる人々について学びたいと思っていたのだが、自分の文化についてすらなにも知らな..]]> Tue, 31 Jan 2006 17:40:21 +0900

　現在における結婚というのは、言うまでも無く互いに愛し合っている男女が生活を共にしていく誓いを立てることである（昔は政略結婚や親が一方的に結婚相手を決めたりしたこともあったが、現在は民法によって個人の意志のみに基づく自由な婚姻が保障されてい[360]
（チ）結婚と共生について 現在における結婚というのは、言うまでも無く互いに愛し合っている男女が生活を共にしていく誓いを立てることである（昔は政略結婚や親が一方的に結婚相手を決めたりしたこともあったが、現在は民法によって個人の意志のみに基づく自由な婚姻が保障されている）。愛する人のそばにいつまでもいれるのだから、結婚生活とはさぞ素晴らしい物であるだろう。しかし、結婚数に関するデータを参照してみると、結婚が必ずしも永続的な物ではないということが分かる。平成１４年度のデータを例にとってみると、その年に結婚したカップルの総数は全国757,331組であるが、離婚したカップルの数は289,836組という。..]]> Tue, 31 Jan 2006 14:23:08 +0900

　晩婚化、少子化、未婚化、離婚の増加。これらは結婚をめぐる近年の特徴である。本来結婚とはなんだったのであろうか。かつては婚姻関係が成立する主な要因というのは、＜経済的絆＞、そした＜法的絆＞であった。しかし最近では社会状況の変化に伴って、これ[360]
（チ）　結婚・共生～感性と能力を問う～ 　晩婚化、少子化、未婚化、離婚の増加。これらは結婚をめぐる近年の特徴である。本来結婚とはなんだったのであろうか。かつては婚姻関係が成立する主な要因というのは、＜経済的絆＞、そした＜法的絆＞であった。しかし最近では社会状況の変化に伴って、これらのもつ意味は徐々にうすれていく傾向にある。そしてこれらに代わって意味を持ってきたのは、＜情緒的絆＞や、＜性的絆＞である。しかしこの関係は非常にもろい場合が多く、普段の努力を欠かしてしまうとこの関係を継続させていくことは難しい。 　最近ではめっぽう恋愛の発展としての結婚が多い。しかし、もともと結婚と恋愛は別々のものであ..]]> Thu, 24 Nov 2005 17:32:14 +0900

?　はじめに 　本論文は、教育には学校・家庭・地域の3つの連携が必要であることを示すことを目的とする。そのためにまず、これらの背景と現在の状況、いつからこの連携が言われてきたのかをまとめる。次いで、これらの連携を図るためには具体的にどう改[352]
Ⅰ　はじめに 本論文は、教育には学校・家庭・地域の3つの連携が必要であることを示すことを目的とする。そのためにまず、これらの背景と現在の状況、いつからこの連携が言われてきたのかをまとめる。次いで、これらの連携を図るためには具体的にどう改革していけばいいのかを示す。 Ⅱ　学校・家庭・地域の連携の背景など 子どもの教育は、学校、家庭、地域の3つの教育力がバランスよく作用することが理想である。しかし、授業でも学んだように、現代社会は家庭と地域の教育力が低く、この3者の関係がバラバラの状況にあるといえる。居住者はいても地域住民がいない居住区が増えるといった現象が進行している。 高度経済成長による1960年代の急激な社会変動により日本人の生活様式、地域社会のあり方は大きく変わった。特に地域への定着性は減少し、人間関係は希薄化している。生産と商品の分離、交通・通信網の発達による情報ネットワ－クの変容などの社会・経済的条件に規定されて、教育環境は激動している。地域社会への帰属意識、アイデンティティは薄れ、地域にそれが小さな部分社会であれ、ひとつの統一体として成立しなくなっている。地域と家庭、そして学..]]> Mon, 17 Oct 2005 12:45:21 +0900

今日、ほとんどすべての民主主義国家で、外国人人口が増えてきている。その中でも、移民として永住目的で来る人々は多い。これらの移民は移住先である国の内部でエスニック集団を形成する傾向があり、その集団は各々の言語を話す人々の存在を通してはっきりと[360]
国家と移民との共生 序論 今日、ほとんどすべての民主主義国家で、外国人人口が増えてきている。その中でも、移民として永住目的で来る人々は多い。これらの移民は移住先である国の内部でエスニック集団を形成する傾向があり、その集団は各々の言語を話す人々の存在を通してはっきりと目に見えるばかりでなくエスニック集団別の移住地域を形成したり、独特の都市空間を作り出したりすることによって目立つ存在となっている。このようにエスニック集団の形成はどこにでも生じる一方で、その発生する状況はかなり多様だということが言える。そこで、第一章で様々な国においての移民の違い、第二章で受入国の移民に対する対応を説明した上でどのようにして移民との共生を図っていくのかを結論で考察していきたいと思う。 第一章 ここでは様々な移民国における定住者について説明していく。定住者は三つのカテゴリーに分類する事ができる。まず第一に、一般の人々の中にとけ込んでエスニック集団とは見なされない定住者がいる。例えば、オーストラリアのイギリス系移民、スイスのフランス人などである。 第二は、エスニック・コミュニティを形成する定住者である。その国では..]]> Tue, 26 Jul 2005 21:23:35 +0900

〈論文より抜粋〉 「先生」が残した「遺書」の書き方（そこにおいて言葉化されている他者とのかかわり方、他者をめぐる記憶＝過去のあり方）に対しては、徹底して差異を強調する。他者に共感することが単なる同化とはならず、むしろ自分と他者の違いを鮮明[356]
「『こゝろ』を生成する」 小森陽一 〔キーポイント〕 「先生」との差異化 ⇒ 「人間らしい温かい」の成功（研究的に働きかけはしな　　かったという執拗なまでの宣言） 「新たな「血」の倫理」の獲得、旧・倫理の崩壊 「奥さん」との「」でのかかわり ⇒ 「自由な人と人との組み合わせを生きる」 〈論文より抜粋〉 「先生」が残した「遺書」の書き方（そこにおいて言葉化されている他者とのかかわり方、他者をめぐる記憶＝過去のあり方）に対しては、徹底して差異を強調する。他者に共感することが単なる同化とはならず、むしろ自分と他者の違いを鮮明にすることで、お互いをより本質的な共感へと開いていけることを、『こゝろ』というテクストは示しているのである。 ⇒ここでの他者とはK（なのか?） 先生：Kへの研究的な働きかけを遺書まで継続させた。 青年：（自称）「人間らしい温かい交際」ができた人間。実際にどうだったかはさておき、研究的には決して働きかけなかったという自負を持つ。 　　　→このような対比を行う場合、青年とKが同列視されなくてはならないはずだが、Kと青年には決定的な違いがないか。 （同一人物への恋愛感情・青年..]]> Tue, 26 Jul 2005 21:11:41 +0900

【１：情報】 ・ 1914（大正３）年4月20日〜8月11日　朝日新聞にて連載 ・ 同年９月に岩波書店より『こゝろ』出版 [広告文] 自己の心を捕へんと欲する人々に、人間の心を捕へ得たる此作物を奨む。 （初出：「時事新報」1914[304]
≪日本文化研究Ⅷ〔近代文学〕a/b －近現代「名作」批判－≫ 夏目漱石・著　『こゝろ』　　～静から始まるミステリ～ 【１：情報】 1914（大正３）年4月20日～8月11日　朝日新聞にて連載 同年９月に岩波書店より『こゝろ』出版 [広告文] 自己の心を捕へんと欲する人々に、人間の心を捕へ得たる此作物を奨む。 （初出：「時事新報」1914（大正3）年9月26日） [予告] 今度は短篇をいくつか書いて見たいと思ひます、その一つ一つには違つた名をつけて行く積ですが予告の必要上全体の題が御入用かとも存じます故それを「心」と致して置きます。 （初出：「東京朝日新聞」1914（大正3）年4月16日 「大阪朝日新聞」1914（大正3）年4月17日 [自序] 『心』は大正三年四月から八月にわたつて東京大阪両朝日へ同時に掲載された小説である。 当時の予告には数種の短篇を合してそれに『心』といふ標題を冠らせる積だと読者に断わつたのであるが、其短篇の第一に当る『先生の遺書』を書き込んで行くうちに、予想通り早く片が付かない事を発見したので、とう／＼その一篇｜丈《〔だけ〕》を単行本に纏めて公けにする方針に模様が..]]> Wed, 29 Jun 2005 20:42:28 +0900

私は都市作りの目標を、住民の「しあわせ」におく。住民が幸せになるためには、住民の意見がその町に反映できる都市でなくてはならない。つまり「住民主体」だ。 横浜市の産業立地政策としては、工業と、商業がある。 工業立地政策は、天然ガスなどの資源[354]
「都市社会の将来１」レポート "環境共生の都市づくり"のための課題 　　　　　　　 　　　　　　　　　　 　まず、現在の都市の問題点をあげる。それがそのまま、今後の都市づくりの課題となるからだ。例として横浜をあげる。 　大都市の目標は生産の場であると同時に生活の場であることだ。住み、働くことはもちろんのこと、学べ、遊べるレクリエーションを提供することだ。ところが、あまりにも人口が集中すると、都市としての機能を果たせなくなる。多くの人が土地の高くなった都市に住むことができなくなり、都市の近隣に住み、都市に働きに行く。そうなると住み、働くということを両立できなくなるのだ。 　現在、横浜には、超大都市、東京のベッドタウンとして３３０万人を越える人が住んでいる。昭和３０年には１１０万人ほどだったのに、毎年毎年確実に人は横浜に流れてきている。これは大都市に共通して当てはまることだ。人を多く集める産業が、人のいる都市に集中するようになる。人が大都市に集まる。ますます産業は大都市に集中する。この繰り返しだ。　 　横浜市の産業立地政策としては、工業と、商業がある。 工業立地政策は、天然ガスなどの資源の開発から始まって、埋め立てなどによる工業用地の開発、工場転移と都市再開発、先端技術産業の誘致、立地環境整備と工業の高度化などがある。 商業立地政策は、外国の商社を誘致したり、問屋街の建設から始まって、大型商業施設の立地と商店街改造促進、商業施設の適正配置計画、商店街作り手法の転換、卸流通拠点の整備、施設小売市場の民営化転換、輸入品流通拠点の整備などがある。 　横浜ではこれらの政策を横浜のあちこちに分散させ、一つの地域に企業や、人口が集中しないようにしたり、横浜新産業と呼ばれる戦略産業を進めている。戦略産業は７つある。 その経営ポイントは ①生活文化産業：演出、効用、丈夫で長持ちする物質。ＥＸ．ライブタウン ②自由時間産業：想像性、独自性、主体性。 　　　　　　　　ＥＸ．国際総合競技場、八景島シーパラダイス ③流通関連産業：多頻度小口、時間指定、情報提供、複合物流、陸・海・空の一体化。 　　　　　　　　ＥＸ．横浜航空貨ターミナル、横浜港流通センター ④サービス産業：高効率、信用、不在庫。ＥＸ．情報文化センター ⑤先端技術産業：核技術、生産性、市場性。 　　　　　　　　ＥＸ．舞岡リサー..]]>