https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E5%80%AB%E7%90%86%E5%AD%A6%E6%A6%82%E8%AB%96/ タグ“倫理学概論”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Mon, 11 Nov 2024 02:38:42 +0900

令和5〜6年リポート課題「倫理学概論」課題2 の合格リポートです。課題は次の通りです。 【課題1】 世代間倫理とはどのような考え方か。 現代社会における具体的な事例を複数挙げて、あなた自身の考えも含めて論述しなさい。 この[324]
世代間倫理とは、未来世代の利益を配慮し、保護することを求める倫理である。人間は科学的、軍事的、経済的な知識を活用して社会を発展させてきたが、その反面、環境の破壊や新たな戦争の火種を作るなど、判断を誤ると後世代へ取り返しのつかない問題をもたらす危険性をはらんでいる。 世代間倫理の例として、米ソ間の冷戦時代を挙げる。米が核を保有すればそれに対抗してソ連も核を作り、それを牽制するために再び米が核を量産するとソ連も核の保有数を増やすという状態が続き、一時期6000発の核兵器が世界に存在していた。これは世界を終わらせることが出来るほどの威力を持っていたと言われ、「戦争に巻き込まれるかもしれない、始まるかもしれない」という恐怖を多くの国の後世代へもたらす「世代間問題」となっていた。 その後、核不拡散条約(NPT:1970)、核兵器禁止条約(TPNW:2001)で核兵器の削減が行われ、核の開発を禁止する条約が出された。国際戦争の抑止力としての軍事力、また自国を自衛するための必要最低限の核のみ保有すると定めること、核を増やさないことを結論づけたことは、後世の戦争を防ぎ国際的な安全を維持するための世..]]> Mon, 11 Nov 2024 01:53:12 +0900

令和5〜6年リポート課題「倫理学概論」課題1 の合格リポートです。課題は次の通りです。 【課題1】 互いに対立する有力な倫理学説として，義務論と功利主義がある。両者の基本的な考え方と相違点を明らかにしたうえで、どちらにより賛同でき[336]
まず義務論について説明する。義務論は、カント(18世紀：ドイツ)によって示された倫理学の考察であり、「人の行動が道徳的であるかどうかは結果ではなく、行動を起こした動機で決まる」と説いている。そしてその動機について、「無条件で行動する(定言命法)」とし、「利点があるから行動する(仮言命法)」では正しい行いとはいえないとしている。 義務論について考える例として、新宿区に設置された「だれでもトイレ」を挙げる。「だれでもトイレ」とは、国内外から多くの観光客が訪れ、多様な文化や価値観が共存する新宿に設置された、特にLGBTQ+の方々への配慮としてジェンダーにとらわれずに安全・快適に利用できるユニバーサルトイレである。 「だれでもトイレ」について、LGBTQ+の当事者からは「そのようなものは求めていない、当事者目線で考えたのか疑問だ」という声や、性別による区分のないトイレでは異性に見られる可能性や音が聞こえることを気にするという安全面やプライバシーの面からの不安の声が多く、賞賛の声よりも批判の声が目立つ結果となっている。 この問題をカントの義務論の視点で考える場合、新宿区が社会的責任活動の一..]]> Mon, 29 Jul 2024 13:37:17 +0900

佛教大学通信教育課程での【倫理学概論】合格レポートです。 設題 カントの「実践理性批判」について、「定言命法」の　　　　　　　　　　　　　　　　特質をまとめ、自分の意見を述べよ。 参考文献 ・倫理学概論 小笠原秀美 著[326]
倫理学概論 設題　カントの「実践理性批判」について、「定言命法」の特質をまとめ、自分の意見を述べよ。 はじめに 　カントは、人間がみずからの理性を使って真理を探究し、善悪を判断して自律的に行動するところに人間の尊厳があると考えた。そして、人間の理性のおよぶ範囲と限界を見きわめ、理性の能力を吟味する批判哲学を確立した。カントの主要な著書には三つの批判書がある。それは「純粋理性批判」、「実践理性批判」、「判断力批判」である。これらの著書は三大批判書と呼ばれ、カントの哲学的思考の中心的な要素を含んでおり、現代においても重要な位置を占めている。 本レポートでは三つの批判書の中の「実践理性批判」について、その中で提唱されている「定言命法」の特質を考察し、記述していく。 カントは「実践理性批判」において、実践的な道徳の能力を考察した。人間は生物としての自然な側面を持つ限り、さまざまな感情や欲求を持つ。しかし、ただ衝動や欲望のままにふるまっているわけではない。自分の欲求を満たすために友人を裏切ったり、人を傷つけた場合には、心の中で良心の声が「そうするべきではない」と呼びかけてくる。「人間として善..]]> Fri, 09 Aug 2019 22:48:22 +0900

日大通信　倫理学概論リポート分冊1の合格リポートです。 リポートを書く際の参考・資料等にお使い頂き、内容の丸写しはやめてください。 課題：教科書の第一部を精読し、そこで論じられている倫理学理論の中からあなたがもっとも納得できるものを[346]
教科書で紹介された倫理学理論の中で私がもっとも納得できるのは、アリストテレス的徳倫理学である。なにが善いことなのか、正しいことなのかという問いについて考えるとき、人間が備えるべき資質を考えることなくして答えは導き出せないだろう。私たちが「徳倫理」と呼ぶべきものの原点は、魂の探求者とも云うべきソクラテスにあるが、「徳倫理学」と呼ぶべきものを確立したのはアリストテレスである。本レポートでは、アリストテレス的徳倫理学の要点を解説した上で、他の理論との比較を試みる。 アリストテレスは、ソクラテスの後継者であるプラトンの弟子である。ソクラテスといえば、『ソクラテスの弁明』の中で「魂の探求なき生活は人間にとり生甲斐なきものである」と語るほど、魂への問いかけを重視しながら人間という存在の真理に近づこうとした人である。そして、アリストテレスは『ニコマコス倫理学』において、善をプラトンが考えた「イデア」としてではなく、「目的」としてとらえ直した。私たちにとって幸福とは、求められるに値する目的であり、よって、諸目的は幸福という目的のためにあるという。たとえば、「この人間は善い」と語るとき、それは人間固有の..]]> Fri, 09 Aug 2019 22:48:23 +0900

日大通信　倫理学概論リポート分冊２の合格リポートです。 リポートを書く際の参考・資料等にお使い頂き、内容の丸写しはやめてください。 課題：教科書の第二部を精読し、そこで論じられている現代社会の倫理的課題の中から一つを選んで、どのよ[346]
本リポートでは、「福祉と優生学」の課題に対して問題を解説し、社会が個人の福祉にとってどのようにあるべきかといった観点から問題解決の考察を行う。まずは、福祉に関わる３つの課題を整理した上で、ロールズの正義論を参考に意見を述べる。 ここでは、「福祉」という言葉を個人が「人間らしく」生きている状態を指す言葉として用いる。１つめの課題は、「人間らしく」生きている状態とは具体的にどのような状態なのかという問題で、人間固有の能力に注目すると、人間は自己意識や知的な能力を持っているという点において、他の生き物と区別される。よって、人が「人間らしく」生きるうえでは、自分で決めること、すなわち他の人の強制から自由であることも重要といえる。 ２つめは、個人の福祉を実現するためにはどのような社会制度が必要かという問題である。現代の多くの社会で、その社会に属しているすべての人が福祉を実現できるように、社会によって援助がなされなくてはならないと考えられている。先ほど述べたように、「人間らしく」生きている状態を考えるならば、個人の生活に対し社会が干渉しないことも大切であり、それを求める権利を「自由権」という。..]]> Thu, 31 May 2018 10:38:08 +0900

明星大学 教育学部 通信教育課程、標題科目の合格レポートです。 これまですべて一発合格で、本レポートも高評価をいただきました。 通信という孤独な環境下で勉学に励んでおられる皆様のお役に立てれば幸いです。 【課題】 ＜2単位目＞ 3問中1[336]
＜倫理学概論（PE2110） _ 2 単位目 合格レポート＞ 【課題】 3 問中 1 問を選んで、課題番号と課題を記入して報告しなさい。※2a を選択 2a．「責任」について論じなさい 2b．ニーチェの「道徳批判」について論じなさい 3c．日本思想における「正義」と「善」について論じなさい ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 【レポート本文】 2a．「責任」について論じなさい。 「責任」という語は極めて多義的である。本レポートでは、責任という語の分類をしつつ、現 代に於いて「責任を負う」とはどういうことなのかについて論じていきたい。 「責任」を時間性の視点から紐解くと、過去の行為や出来事に対して用いられる「遡及的責任」 と、未来の役割や立場に対して用いられる「予見的責任」の 2 つに大別される。前者は法的責任 に代表されるように、過去の行為によって生み出された欠如を埋め合わせる義務としての責任で あり、賠償的、補償的、弁済的な責任と言い換えることが出来る。対して後者は特定の立場や役 割を通じて特別な権限を持つ人が、悪..]]> Thu, 31 May 2018 10:38:07 +0900

明星大学 教育学部 通信教育課程、標題科目の合格レポートです。 これまですべて一発合格で、本レポートも高評価をいただきました。 通信という孤独な環境下で勉学に励んでおられる皆様のお役に立てれば幸いです。 【課題】 ＜1単位目＞ 3問中1[336]
＜倫理学概論（PE2110） _ 1 単位目 合格レポート＞ 【課題】 3 問中 1 問を選んで、課題番号と課題を記入して報告しなさい。※1c を選択 1a．アリストテレスの「徳倫理」について論じなさい 1b．カントの「定言命法」と「仮言命法」の違いについて論じなさい 1c．「リベラリズム」と「リバタリアニズム」の違いについて論じなさい ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 【レポート本文】 1c．リベラリズムとリバタリアニズムの違いについて論じなさい。 古来より人間は集団を形成し、だれもが納得できる集団、社会を形成するため、「自由を等し く分かち合うこと」を重要な合意事項としてきた。本レポートでは、個人の自由を強く保障しつ つ政府による富の再分配を重視する「リベラリズム」と、個人の自由を強く保障するが富の再分 配に消極的で経済的自由を目指す「リバタリアニズム」の違いについて、現代社会に即して論じ ていきたい。 17 世紀の市民革命時代から、絶対王政や封建制の抑圧に対して個人の基本的な自由を保障する という自由主義的な思想が広がった後、欧米を中心とした自由主義社会で不均等な富の配分が顕 在化し、国家による市場経済への介入を肯定する「福祉国家」が形成された。古典的な自由主義、 功利主義から生まれる不平等を批判し、平等的に個人の自由を保障するこの社会思想が現在のリ ベラリズムである。 リベラリズムの代表的な論者であるジョン・ロールズによると、功利主義では、客観的に計測 不能な個人の幸福度の増減について人びとを平等に扱い、結果として究極目的である最大幸福を 実現していれば、不平等に思える分配状態も是正される。ここに少数派や弱者に配慮するといっ た配分原理は存在しない。この問題に対して、リベラリズムの持つ「格差原理」によって、例え ば客観的に計測可能な「基本財」に恵まれる人が恵まれない人に利益をもたらす限りで不平等は 許容されるとした上で、個人の自由拡大のための物質的、教育的条件などを国家が積極的に整備 し、特に市場社会の競争において弱い立場にある人を優先的に配慮することを目指すのである。 対して、リベラリズムに真っ向から対立する現代の自由主義的な社会思想がリバタリアニズム であり、人々に最大限の経..]]> Thu, 31 May 2018 10:38:07 +0900

明星大学 教育学部 通信教育課程、標題科目の合格レポートです。 これまですべて一発合格で、本レポートも高評価をいただきました。 通信という孤独な環境下で勉学に励んでおられる皆様のお役に立てれば幸いです。 【課題】 ＜1単位目＞ 3問中1[336]
＜倫理学概論（PE2110） _ 1 単位目 合格レポート＞ 【課題】 3 問中 1 問を選んで、課題番号と課題を記入して報告しなさい。※1c を選択 1a．アリストテレスの「徳倫理」について論じなさい 1b．カントの「定言命法」と「仮言命法」の違いについて論じなさい 1c．「リベラリズム」と「リバタリアニズム」の違いについて論じなさい ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 【レポート本文】 1c．リベラリズムとリバタリアニズムの違いについて論じなさい。 古来より人間は集団を形成し、だれもが納得できる集団、社会を形成するため、「自由を等し く分かち合うこと」を重要な合意事項としてきた。本レポートでは、個人の自由を強く保障しつ つ政府による富の再分配を重視する「リベラリズム」と、個人の自由を強く保障するが富の再分 配に消極的で経済的自由を目指す「リバタリアニズム」の違いについて、現代社会に即して論じ ていきたい。 17 世紀の市民革命時代から、絶対王政や封建制の抑圧に対して個人の基本的な自由を保障する という自由主義的な..]]> Mon, 10 Aug 2015 05:26:57 +0900

【過去問２０１４】 ２０１４年度、明星大学 教育学部 通信課程において、科目終了試験に出題された問題の一覧、およびその回答例、ヒント集です。２０１４年４月～２０１５年２月の間に行われた科目終了試験において、全国（すべての試験会場）の試験問[352]
]]> Wed, 06 May 2015 12:41:35 +0900

２０１４年度の明星大学 教育学部 通信教育課程における、レポート課題の合格レポートです。特に指摘もなく、高評価で１回目で「合格」の評価をいただきました。皆様のお役に立てれば幸いです。 また、本科目の科目終了試験の過去問と回答例も別データで[352]
（課題１単位目） １Ｃ，リベラリズムとリバタリアニズムの違いについて 　誰もが自由を等しく分かち合うことは正義に守られた健全な社会を形成する上での重要な合意事項である。つまり、正義の実現された社会とは何よりもまず自由で平等な社会である、といえる。１９世紀後半から２０世紀前半にかけて、資本主義経済のいわば逆機能ともいえる形で欧米を中心とした自由主義社会で貧富差が拡大し、財と機会の不均等な配分が顕在化し、国家・政府が市場経済に介入して所得の再配分と機会の均等配分を行う「福祉国家」が形成された。古典的な自由主義・功利主義を批判的に構築し、この福祉国家を正当化する社会思想が現在の「リベラリズム」である。 リベラリズムは絶対王政化での国王の恣意的な権力行使を批判し、権力を人民の同意のもとにおく、権力規制の論理として近代自由主義の主張を受け継ぎつつも、個人の自由の拡大のための物質的、教育的条件などを国家が積極的に整備し、特に市場社会の競争において弱い立場にある人を優先的に配慮するべき、とする立場である。 リベラリズムの代表的な論者であるジョン・ロールズは功利主義を批判した。功利主義は一人の個人が合理的・効率的な選択（効用の最大化）をおこなうための原理を、そのまま社会的意思決定のための原理として、社会制度の合理化・効率化を追求する思想であり、そこにおいては原理的に個人間の差異や多様性が軽視され、弱者が切り捨てられる可能性があると考えた。ロールズは、社会を相互に異なる多様な「善の構想」をもつ人々による「相互利益を求める共同の冒険的企て」と捉える。そしてそうした社会においてすべての人々が同意できる「最小限の善」を実現するためには、「社会的基本財」を社会のすべての人に公正に分配する必要があると主張する。 政府・国家による社会的、経済的不平等の是正を主張するリベラリズムは、現在多くの先進資本主義諸国において、政府による公共投資や市場・企業活動規制、社会保障システムの運営を正当化する思想として、広く受け入れられている。しかし、これらの社会ではいずれも政府セクターが肥大化し、政府による規制や課税、社会保障への取り組みが、個人や企業の自由な活動を制限し活動への意欲を低下させるとともに、国家財政の膨張・非効率化を招き経済成長を阻害する傾向も指摘されている。こうした問題意識から、個人や企業の最..]]> Wed, 27 Aug 2014 21:27:56 +0900

沖縄国際大学　倫理学概論の課題レポートです。レポート作成の参考としてお使いください。 設題「教育と倫理の関係」[164]
倫理学概論期末レポート テーマ 「教育と倫理の関係」 　今回は教育と倫理の関係について考察していく。条件としては、教育される者の「自由」について検討することのようだ。順を追って論じていくことにしよう。 そもそも「自由」という言葉にはいろいろな意味がある。強制からの自由、貧困からの自由、選択の自由、内なるエゴからの自由、放任としての自由…。 例をあげればキリがないのでこの辺で止めておくが、上記のように一口に「自由」といってもその意味は多義的だ。しかし、そんな「自由」も二つに分類することが出来る。そこで、アイザイア・バーリンの有名な定義に倣って、「積極的自由」と「消極的自由」を区別することから検討をはじめたい。 「積極的自由」とは、「～への自由」、すなわち自己支配としての自由であり、これには、自己を律する「自律」の意味と、集団によって集団を律する「自治」の意味がある。これに対して「消極的自由」とは、「～からの自由」、すなわち強制からの自由であり、これには他者の干渉からの自由と、自分の内なる強制状態（押さえがたい衝動や、自由を享受する能力の不足）からの自由という意味がある。註（1）バーリンの..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:04:54 +0900

佛教大学通信課程の合格済みレポートです。あくまでも学習の参考としてお使いください。各科目B判定以上です。テキストを中心にまとめています。[202]
カントの『純粋理性批判』を読んで、「純粋理性の根本法則」について知るところを書くこと。 　このリポートの作成にあたって、テキストの主に第5章第1節で学習を深めた。 　カントの哲学において、純粋理性とは広義には、経験を可能ならしめる先天的認識能力である。カントは理性が独自の原理に従って事物を認識すると考えるが、この原理は経験に先立って理性に与えられる内在的なものであり、理性自身はその起源を示すことができず、またこの原則を逸脱して自らの能力を行使することも出来ないとしている。 『純粋理性批判』はまず、「知識とは何か」を問題にしている。カントは、知識は判断であるが、判断には分析判断と綜合的判断とがあり、科学的であるためには先験的な基礎によるべきであるとして、知識は先天的綜合判断であると定義している。そして、いかにして先天的綜合判断を構成することができるかが、カントが解決しようとしている根本問題なのである。 　カントの批判主義は、科学的判断は必ず感覚的要素と先験的要素を含んでいるとしている。そして、感覚的要素を否定する合理主義と合理的な先験的要素を否定する感覚主義の二つの理論の中間に入り、判..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:04:52 +0900

佛教大学通信課程の合格済みレポートです。あくまでも学習の参考としてお使いください。各科目B判定以上です。テキストを中心にまとめています。[202]
アウグスチィヌスの『告白（録）』を読んで、アウグスチィヌスの神学的倫理観の特徴について論じること。 　このリポートの作成にあたって、テキストの主に第二編第一章で学習を深め、その部分を参考にして設題について述べていく。 　アウグスティヌスはギリシャ思想とキリスト教思想を密接に結合させた最初の人物である。 　アウグスティヌスの『告白』の中で読み取れる彼の生い立ちとして、まず、15歳に至る生涯のはじめの時期について、幼年と少年時代の罪をみとめ、勉強より遊びや子どもじみた楽しみにふけっていたと述べられている。その後青年時代に入り、このころから放縦な生活を始め、とりわけ仲間と共に犯した窃盗に心をひどく苦しめられる。 17～19歳にはカルタゴでの生活を始め、その間、恋愛や演劇に夢中になったが、キケロの「ホルテンシウス」を読み、知恵への愛を掻き立てられる。しかし、聖書に失望し、マニ教を信仰するようになった。その後、彼はしばらくマニ教を捨てなかったばかりでなく、進んで他の人々を誘った。さらに、占星術にも熱中したことについても述べている。また、この間に友人の死を経験し、深い悲しみを味わった。 　29歳..]]>