https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E9%80%9A%E4%BF%A1%E8%AA%B2%E7%A8%8B/ タグ“佛教大学通信課程”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Thu, 02 Apr 2026 16:09:51 +0900

英語文学論１の受理済のレポートです。 読んだ本は以下で、市立図書館で読みやすそうなものを選びました。 シェイクスピア（松岡和子訳）『シェイクスピア全集３ マクベス』ちくま文庫、2016年。 ディケンズ（脇朋子訳）『クリスマス・キャロ[336]
＜レポート課題＞ シェイクスピアの『マクベス』とチャールズ・ディケンズの『クリスマス・キャロル』の翻訳を読み、それぞれについて、（1）自分の読んだ翻訳の訳者名、出版社、出版年、（2）あらすじ（日本語800字程度）、（3）感想（日本語800字程度）を書きなさい。 本レポートでは、シェイクスピアの『マクベス』と、ディケンズの『クリスマス・キャロル』の翻訳を読み、それぞれの作品について書誌情報、あらすじ、感想を述べる。両作品はどちらもイギリス文学を代表する古典であるが、『マクベス』が人間の野心と破滅を描く悲劇であるのに対し、『クリスマス・キャロル』は人間の改心と再生を描く物語である。二つの作品を読み比べることにより、人間の生き方や選択について考えさせられる点が多かった。 まずシェイクスピアの『マクベス』について述べる。読んだ書誌は、シェイクスピア『マクベス』松岡和子訳、ちくま文庫、2016年である。 （あらすじ） スコットランドの将軍マクベスは、反乱軍との戦いに勝利した帰り道に、荒野で三人の魔女に出会う。魔女たちは彼に、「コーダーの領主となり、やがて王になる」と予言する。初めは半信半..]]> Wed, 29 Dec 2021 15:25:45 +0900

2021年度佛教大学通信課程　教育社会学の合格済みレポートです。 こちらは2021年度10月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、新[324]
我が国のいじめの変遷を踏まえたうえで、いじめの実態と対策について論じてください。 1.いじめの定義 平成18年度の児童生徒の問題行動等生徒指導上の諸問題に関する調査において、個々の行為が「いじめ」に当たるか否かの判断は、表面的・形式的に行うことなく、いじめられた児童生徒の立場に立って行うものとする。「いじめ」とは、「当該児童生徒が、一定の人間関係のある者から、心理的、物理的な攻撃を受けたことにより、精神的な苦痛を感じているもの。」とする。（※）なお、起こった場所は学校の内外を問わない。※いじめ防止対策推進法の施行に伴い、平成２５年度から以下のとおり定義されている。「いじめ」とは、「児童生徒に対して、当該児童生徒が在籍する学校に在籍している等当該児童生徒と一定の人的関係のある他の児童生徒が行う心理的又は物理的な影響を与える行為（インターネットを通じて行われるものも含む。）であって、当該行為の対象となった児童生徒が心身の苦痛を感じているもの。」とする。なお、起こった場所は学校の内外を問わない。「いじめ」の中には、犯罪行為として取り扱われるべきと認められ、早期に警察に相談することが重要な..]]> Tue, 01 Aug 2023 12:39:48 +0900

【内容】 2023年度　佛教大学　情報処理入門の科目最終試験合格レポートです。 【レポート設題】 1. 2020年度から初等、中等学校におけるプログラミング教育の導入が予定されている。この事からも分かるように、現在の社会においては[322]
1. 2020年度から初等、中等学校におけるプログラミング教育の導入が予定されている。この事からも分かるように、現在の社会においては、情報教育の重要性がますます高まっている。 小学校において、情報教育を行う授業を計画して、授業展開計画書（学習指導案：授業本時の計画案（45分））を作成しなさい。 ただし、小学校2年生に対する授業を想定して記述する事とし、以下の項目を必ず記述すること。 1.授業の目標 2.授業の評価基準 3.授業展開計画書 注：3については、一般的な項目の記述で構わない（例：「過程（時間）」、「学習活動」、「指導上の留意点」、「評価」等）。 授業展開計画書（学習指導案：授業本時..]]> Mon, 10 Oct 2022 12:12:28 +0900

【内容】 2022年度　佛教大学　Z5210　教育方法論（ICT活用含む）の受理レポートです。 【レポート設題】 GIGAスクールなどの将来構想が学校教育に及ぼす利点と課題を述べよ。その際、教師として考慮すべき留意点と、どのように[312]
1. GIGAスクール構想の目的 まずはGIGAスクール構想の目的として以下の４つを挙げる。 ① 生徒個人に適した学びの環境を提供する為 Society5.0時代の中でICTの活用が日常のものになりつつある。そうした時代の変化や社会の流れを踏まえ、早い段階でその環境に対応する術を身につける為に提唱されている。 ② 生徒の能動的な学びをサポートする為 生徒個人に適した学びの環境を提供できれば、能動的な学びも期待することができる。これはアクティブ・ラーニングにも関連しており、GIGAスクール構想により生徒が好奇心や高い学習意欲を持った段階でスムーズに学習に向かうことが可能になる。また、学習内容についても、各児童生徒の学習記録等がクラウド上のサーバに蓄積され、AIによる解析が行われることで最適なコンテンツが提供されるようになる。 ③ プログラミングのノウハウや論理的思考を始めとした幅広い能力獲得の為 GIGAスクール構想の実現によって、ICTが活用できるようになり、それに伴いプログラミング教育が推進されている。そしてプログラミング教育を通して、プログラミングのスキルだけでなく、情報社会がコン..]]> Mon, 10 Oct 2022 12:07:35 +0900

【内容】 2022年度　佛教大学　Z5112　教育相談の理論及び方法の受理レポートです。 【レポート設題】 学校における各種指導（教科指導、生徒指導、進路指導、特別活動等）と教育相談（学校カウンセリング）の関連について論じなさい。[326]
1. 学校カウンセリングの特色 一般のカウンセリングの場合は殆どがカウンセラーと対象者の１対１で行われるのに対して、学校カウンセリングは学校全体で、あるいは関係機関の人たちとチームを組んで行われる。つまり、学校カウンセリングの特色の一つとして、チームでカウンセリングに取り組み、一貫性のある関わりを持って多くの問題に当たり、解決に導く事が挙げられる。ではなぜ、一人でその問題に当たらず周りを巻き込んでチームとして取り組む必要があるのか。その背景には、通常のカウンセリングは治療を主な目的としているのに対して、学校カウンセリングは治療（問題を対処）しそれを踏まえ、児童生徒に成長してもらわなければならない、という先を見据えたカウンセリングが必要であることが背景にあるからだと考える。いかに効率よく当該児童生徒の根本となっている問題を捉え、効果的な対処法を模索し、成長を促す為には、やはり様々な角度からの視点が欠かせない。それ故に、チームで取り組むことが求められるという訳である。 その中でも特に教師は重要な役割を担っていると考える。その理由としては、カウンセリングを行うに当たり、対象となる人物の理解は必要不可欠であり、教師が最も児童生徒と接する機会が多く、それだけ児童生徒を理解することができるからだ。それを背景に、近年教師にはカウンセラー的な役割も求められており、教育相談にも率先して、主体的に携わっていく必要性があると考えられている。 2. 学校における各種指導と教育相談の関連 上述のように教師には積極的に教育相談に携わることが求められている。しかし、教師の日常的な活動は、教科指導、生徒指導、学級運営といった各種指導がほとんどを占めているのが現状である。また、教師は常に多数の子どもを同時に指導し、問題行動が起きた場合はその大きさと対応にとらわれてしまい、一人ひとりに寄り添い、些細な声を聞き取れるほどの満足な教育相談を行えない可能性もある。そこで今日において、各種指導と教育相談を切り離さずに、関連性を持たせ各種指導の中でカウンセリングのスキルを活用する事が検討されている。ではどのように各種指導の中で、カウンセリングを活用していくのか。具体的にまず教科指導を例に出すと、教師には児童生徒にとって有意義な授業を行う必要があり、その為には児童生徒の授業理解度や興味・関心といった児童生徒..]]> Mon, 10 Oct 2022 11:57:08 +0900

【内容】 2022年度　佛教大学　Z5111　生徒指導・進路指導の理論及び方法の受理レポートです。 【レポート設題】 中学・高校における生徒指導の原理および意義は何か、また、その際に留意しなければならないことは何か、生徒指導の具体[326]
1. 生徒指導の意義 現在、子どもの貧困問題や、学歴社会を踏まえ競争と序列が突出したことによる不登校児童の増加、更には養育者からの虐待など教育に関連する社会問題は深刻化している。 そこで、文部科学省の基本方針では、『生徒指導とは、一人ひとりの児童生徒の人格を尊重し、個性の伸長を図りながら、社会的資質や行動力を高めることを目指して行われる教育活動』であるとしている。 また生徒指導に当たり、重要視されるのは「児童生徒にとっての最善の利益」を優先することである。2016年に「子どもの権利条約」を理念に改正された児童福祉法の第2条にも「社会のあらゆる分野において子どもの意見が尊重され、最善の利益が優先して考慮されるようにすることが国民の務めである」と明記されている。 つまりは、児童生徒が生き生きとして学校生活を含めた日常生活を送ることに生徒指導の意義があると考える。 2. 留意しなければならないこと 児童生徒が生き生きとして学校生活を送る為にはどのようにすればいいのか、教師として常に意識しなければならないこととしては、児童生徒一人ひとりを生きる主体として尊重し、その最大限の成長と発達を支える..]]> Mon, 10 Oct 2022 11:52:09 +0900

【内容】 2022年度　佛教大学　Z5109　特別活動の指導法の受理レポートです。 【レポート設題】 中学校・高等学校の学校行事の内容を項目別に整理し、そのなかでひとつの行事を例に、指導上の留意点や行事を展開する上で注意しなければ[326]
1. 学校行事の項目 学校行事の内容項目としては以下の通りである。 　・儀式的行事 　・文化的行事 　・健康安全・体育的行事 　・遠足・集団宿泊的行事 　・勤労生産・奉仕的行事 2. 高等学校における特別活動を行う際の留意点 では次に、高等学校に焦点を当てて、特別活動を行う際の留意点をまとめる。 まず前提として、高等学校で特別活動を行うにあたって、これまで18歳の国民は選挙権のみであったが、それに加え、2022年4月1日から民法の改正により、20歳から18歳に成人年齢が引き下げられた。それにより高等学校における特別活動を考える際はより一層、「主権者教育」の視点が重要になっている。主権者教育とは総務省によると、「国や社会の問題を自分の問題として捉え、自ら考え、自ら判断し、行動していく主権者を育成していくこと」とある。また、それの積極的な導入はグローバル化が進む社会の中で多様な人々とともに暮らし、よりよく生きるための資質・能力を育むことにも繋がる。 故に、18歳の時点で主権者として行動できるようにしなければならず、これまでは「高校生だから」という理由で、生徒にやらせず教員で行ってきたよう..]]> Mon, 10 Oct 2022 11:46:27 +0900

【内容】 2022年度　佛教大学　Z5108　総合的な学習の時間の指導法の受理レポートです。 【レポート設題】 自分の地域の町おこしをテーマに、中学校・高等学校で総合的な学習をすることを想定して、４人で構成されるグループを作り(元[324]
1. 町おこしのテーマ（学習課題） 『太宰府市は天満宮だけ？太宰府市全体に観光客を齎そう』 2. 学習目標（学習課題に関わる視点を変えた課題） A　市の観光資源として何があるか、又そのどこが魅力なのか B　現在の観光資源を取り巻く状況はどうか C　市として出来ることは何か D　観光客を継続的に増やしていく為には 期待する解答の要素としては、どうすれば太宰府市全体に観光客を齎す事ができるかを上記ABCDの内容を踏まえて深く考え、説得力のあるアイデアを理由と根拠を入れて述べてもらうことにある。しかしどの方法が正解とかはなく、学習課題の解決プロセスを通じて自分達の住む町の魅力に気づくと共にそれを踏まえ、もっと自分達の街を活性化させたいという想いを持ち、それを語ってもらえればと思う。 3. 学習の一連の流れ ① 町おこしのテーマ（学習課題）の提示 まずは教師が児童生徒に対して、メインとなる学習課題を提示する。 学習課題の提示は、知識構成型ジグソー法の一連の学習の最初のステップであり、知識構成型ジグソー法を成立させる為には、解決したい課題を明確にする事が必須になる。また、この学習課題において..]]> Mon, 10 Oct 2022 11:40:40 +0900

【内容】 2022年度　佛教大学　Z5107　道徳の理論及び指導法の受理レポートです。 【レポート設題】 道徳教育の意義とそれを実践する際の学習指導で留意すべきことについて説明しなさい。 【参考文献】 ・新しい教職教育講座[314]
1. 道徳教育の意義 道徳の教育において、従来の「読む道徳」「聞く道徳」から小学校では2018年度、中学校では2019年度から「考え、議論する道徳へ」と舵が切られた。その理由としては、従来の大人の期待するような「答え」を書いたり言ったりするような道徳教育では、児童生徒の主体性を阻害している可能性があり、児童生徒が自ら道徳的価値と向き合い、自らの人生や未来を切り開いていく資質や能力を育めないとされたからである。 事実、「読む道徳」「聞く道徳」では、いじめといった学校生活を取り巻く社会問題を解決はおろか、深刻化させていき、それを踏まえ喫緊の取り組みとして「特別の教科　道徳」が成立した。そして、社会の中で道徳的に生きることを児童生徒に真剣に求め始めた。 故に、道徳教育の意義としては社会の中で道徳的に生きるための道徳性の育成が挙げられる。学習指導要領の第１章　総則にも、「道徳教育は、教育基本法及び学校教育法に定められた教育の根本精神に基づき、自己の生き方を考え、主体的な判断の基に行動し、自立した人間として他者と共によりよく生きるための基盤となる道徳性を養うことを目標とすること」と記載されている..]]> Mon, 10 Oct 2022 11:31:39 +0900

【内容】 2022年度　佛教大学　Z5105　特別な教育的ニーズの理解と支援の受理レポートです。 【レポート設題】 特別の支援を必要とする生徒の学習上・生活上の困難さと、個別の教育的ニーズに対応していくための支援の概要について述べ[326]
1. 特別の支援を必要とする生徒の学習上・生活上の困難さ 現在推進されているインクルーシブ教育では、誰もが相互に人格と個性を尊重し支え合い、人々の多様な在り方を相互に認め合える全員参加型の社会の実現を目指している。それを踏まえて、障害のある者と障害のない者が共に学ぶ仕組みが構築されており、一緒に学習や体験をする機会が増えている。そこで、特別の支援を必要とする生徒の学習上・生活上の困難さを把握しておくことは重要だと考える。ここではその、特別の支援を必要とする生徒の学習上・生活上の困難さについて、具体的に視覚障害、聴覚障害、知的障害、肢体不自由、病弱を例に挙げて個々に纏めていく。 (1) 視覚障害 人間は行動する際、周囲の状況からの適切な情報を得て、その情報に基づいて行動し、かつ、その結果についてフィードバックを得て、さらに行動を調整していく。視覚はこれらの過程に大きく関与しており、重要な感覚である。 具体的に視覚障害における主な困難として以下の３つが挙げられる。 ① 周囲の状況がよく分からないが故に目的の場所へ移動すること ② 文字の読み書き、図形・絵の読み取りや表現 ③ 食事、衣服の着..]]> Tue, 30 Aug 2022 16:58:48 +0900

【内容】 2022年度　佛教大学　Z5102　学校教育職入門の受理レポートです。 【レポート設題】 知識基盤社会における「教師に求められる資質とは何か」についてまとめてください。　 【参考文献】 ・新しい教職教育講座 教[310]
1. 教職とはどんな仕事か（その基本的な性格や社会的使命） 教職とはどのような仕事なのかを考えるにあたってまずは、現状を取り巻く環境、「知識基盤社会」について明らかにする必要があると考える。「知識基盤社会」については、中央審議会答申において、「21世紀は、新しい知識・情報・技術が政治・経済・文化をはじめ社会のあらゆる領域での活動の基盤として飛躍的に重要性を増す、いわゆる「知識基盤社会」の時代である」と定義されている。また、OECDは2000年に、「個人や会社や地域や国家の成功は、他の何よりも各々の「学ぶ能力」にかかることになるだろう。変化の加速度的な進行は、情報テクノロジーの急速な普及、グローバル市場の急激な拡大、そして市場の急速な自由化と不安定化を反映している」と、知識基盤社会の到来とその対応について言及している。すなわち、「知識基盤社会」は変化が激しく、常に新しい未知の課題を試行錯誤しながらも対応することが求められる社会である。こういった環境の中で、学校では体系的な知識を習得させるべきだといわれるが、実際は、既習の知識を基礎に新たに「学んだ」知識と結びつけて再構築していく能力が求め..]]> Tue, 30 Aug 2022 16:39:55 +0900

【内容】 2022年度　佛教大学　Z5103　教育社会学の受理レポートです。 【レポート設題】 学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて、学力の視点から述べてください。 【参考文[318]
教育社会学 1. 学歴社会とは何か 日本は、北欧のような国家福祉主義ではなく、かといって、中国やアメリカほど物事の決断における個人の責任は大きくはない。では、日本はどのような社会かというと、企業がある程度の面倒を見てくれる体制が整っており、いわば、「企業福祉主義」ともいうべき形態である。しかし、全ての企業が一律の福祉を提供しているかというと、そうではなく、大企業ほど福利厚生が整っている。このような背景から、日本には、大企業に入社し、安定を勝ち取るために出来るだけ高い学歴を取ろうという風潮があった。高学歴であればあるほど、大企業への道が開かれて、将来は約束されていたからである。それ故に、この状況をOECD教育調査団の一員として訪日し、日本の学歴社会について考察した、ヨハン・ガルツングは、18歳（大学入試）までは競争社会で、以降は保守社会であると述べている。高学歴を取得すれば、後の人生は保障されているので、それまでが競争社会ということである。では、その競争社会の中で、高い学歴を取得するための土台となるスタート地点は皆一緒なのかというと、そうではない。不平等であるのが事実である。本来であれ..]]> Tue, 30 Aug 2022 16:21:40 +0900

【内容】 2022年度　佛教大学　教育心理学の受理レポートです。 【レポート設題】 教師の勢力資源およびリーダーシップの捉え方について説明し、それらを踏まえて学年（あるいは校種）に応じた児童生徒への指導行動・コミュニケーションのと[336]
1. 教師の勢力資源およびリーダーシップの捉え方 (1) 教師の勢力資源 勢力資源を理解するうえで大事なことは、勢力資源とは教師が元々持つ技術や技能ではなく、児童生徒が教師から感じ取り、それを認めた時に初めて有効となる力であるということである。児童生徒が教師の指示や指導に従ったり、注意に耳を傾けたり、学級活動や授業に意欲的に取り組んだりする背景には教師が持つ特定の力の影響であり、その特定の力を勢力資源という。そして、主な教師の勢力資源には次の７つが挙げられている。 １　親近・受容 ２　外見性 ３　正当性 ４　明朗性 ５　罰 ６　熟練性 ７　準拠性 (2) 教師のリーダーシップ リーダーシップとは学級運営に影響を及ぼす重要な要素として挙げられ、『集団がその目標を達成しようとする際に、ある個人が他の集団成員や集団の活動に影響を与える程度』と定義されている。そして、三隅は教師のリーダーシップをP機能とM機能の２つに分けて捉えることを提唱している。まず、P機能は学級における児童生徒の学習促進や学校生活に関する課題解決促進に関わるとしている。一方、M機能は児童生徒への配慮や接し方に関わるとしてい..]]> Wed, 27 Apr 2022 11:06:22 +0900

佛教大学通信教育課程学校教育課程論のリポートになります。2022年度最新版です。※そのままの転用は処罰の対象となりますので、あくまでこれを参考とし、自らの経験等を踏まえて作成してください。 [276]
設題： 教育課程とは何かについて、我が国の戦後の小学校の教育課程の変遷、編成原理および今日的課題についてまとめてください。 参考文献： 細尾萌子、田中耕治『新しい教職教育講座教職教育編⑥教育課程・教育評価』（ミネルヴァ書房、2019年） 教育課程とは、様々な文化的領域から選択した教育内容を子どもの心身の発達、授業時数との関連において、学校教育の目的や目標を達成するために体系化した教育活動の全体計画を意味するものである。 また教育課程は、学習指導要領によって大網的に基準が定められている。 文部科学大臣により定められ、教育委員会により管理・執行され、各学校の校長により編成される。教育課程の編成にあたっては、学校教育全体や各教科における指導を通しての育成を目指す資質・能力を踏まえた上で、各学校の教育目標を明確しなければならない。 さらに、教育課程編成についての基本的な方針が家庭や地域とも共有するように努めなければならないものである。 そんな教育課程について、我が国の歴史と各時代における教育課程をめぐる論争を踏まえながらみていきたいと思う。 第二次世界大戦から現在にかけて約10年ごとに改訂..]]> Mon, 13 Jul 2020 13:57:27 +0900

佛教大学通信課程 日本文学概論レポート第二設題です。 2019年後期のシラバスで学習しました。 ・論の展開の仕方、内容は非常によくできている。 ・あらすじや大意は省いて、節題をつけるとより良い と教授からコメントをいただきました。 [332]
芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 芥川龍之介の『鼻』は、大正五年の第四次「新思潮」創刊号で発表され、夏目漱石から激 賞を受けた作品で、文壇への第一歩を踏み出すきっかけにもなった彼の代表作である。京 都書房の『21 新国語総合ガイド二訂版』(2003)には、夏目漱石から芥川龍之介宛てに送ら れた書簡が掲載されている。その書簡には、「あなたのものは…自然其のままの可笑味がお っとりと出ている所に上品な趣があります。それから材料が非常に新しいのが目につきま す。文章が要領を得て能く整っています。」と書かれており、『鼻』について高く評価して いることがうかがえる。『鼻』の題材として、『今昔物語集』巻第二八「池尾禅珍内供鼻語 第二〇」、『宇治拾遺物語』巻第二（七）「鼻長き僧の事」が挙げられるが、それらと比較し ながら『鼻』という作品について述べていくことにする。 まず、『鼻』のあらすじを、テキストである坂井健編著の『日本文学概論』(2010)を参考に しつつまとめる。 禅智内供という偉いお坊さんは、並大抵ではないほど長い鼻を持っている。その鼻は長さ が五六尺寸もあり、元から先まで同じくらい太い。食事の時も弟子に支えてもらわないと ろくに食することが出来ないほどであるので、弟子の代わりに鼻を持ち上げていた童が、 くしゃみをしたはずみに鼻をお粥の中に落としたという話は世間に広まったほどであった。 内供は、長い鼻を持っていることにも悩んでいたが、それよりも、その鼻を持っているこ とに対して、自分が深く悩んでいること、気にしていることを周りから知られたくなかっ た。ある日、弟子の一人が、鼻を茹でてもむと短くなることを聞き、実際にそれを試すと 本当に鼻は短くなった。内供はこれで悩みもなくなるだろう満足していたが、周りの皆は 鼻の短くなった内供を見て以前よりも笑うのである。しばらくすると元の鼻の長さに戻っ てしまうが、以前より笑われたことに深く傷ついた内供は、これで皆笑わなくなるだろう と思うのである。 外見によるコンプレックスを持つ高僧の内面を見出すことによって、傍観者の利己主義や、 近代人の不安、自尊心の愚かさ、虚栄心など心理の一面をユーモアあふれる筆致で描いた 作品である。 次に、出典である『今昔物語集』の「池尾禅珍内供鼻語第二〇」のあらすじをまとまる..]]> Mon, 13 Jul 2020 13:47:40 +0900

佛教大学通信課程　日本文学概論レポート第一設題です。 2019年後期のシラバスで学習しました。 きちんと調べられており、テキストをよく理解している。とても丁寧だが、長いのでもう少し短くまとめられるなお良い。と、教授からコメントいただ[340]
国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。 まず、国学の歴史について述べていくことにする。 テキストである、坂井健編著の『日本文学概論』(2010)では、国学を「古典の文献を厳密 に文献学的に研究することによって、日本の文化と精神の特質を明らかにしようとする」 学問であると定義し、江戸時代に広まっていた朱子学に対抗する形で生まれたものである としている。国語教育プロジェクトの『シグマベスト原色シグマ新国語便覧増補三訂版』 (2014)を参考にしつつ、国学の重要人物を上げ、国学がどのように変遷していったかを見 ていくことにしよう。 まず国学の始まりは契沖からであった。契沖は、古典を研究、解釈する際は、それまでの 伝統的な研究方法ではなく、古典時代の書物によって実証的に、帰納的に解釈しなければ ならないと唱え、国学の基礎を作った。その当時の書物を用いずに、『万葉集』『古今和歌 集』『伊勢物語』などの古典古歌の注釈を研究した。古典の書物を解釈するに当たり、古語 の読解が必要だということで仮名遣いを研究し、歴史的仮名遣いを提唱した。また、万葉 集を研究し、名義・成立年代・撰者・歌体・用いた字・枕詞などについて、すべての歌に ついて詳細を著した『万葉代匠記』は、実証的注釈書として高く評価されている。このよ うに、契沖は、作品を直接解釈することによって、日本の古典についての研究を行おうと する文献学的方法を確立したのだ。 荷田春満は、契沖を傾倒し、万葉集の研究を行いつつ、古典や有職故実を実証的に研究し、 復古神道を説いた。古典の研究を通して、日本古来の文化、精神、古道を明らかにしよう としたのだ。さらに賀茂真淵などの多くの門人を育て、国学の発展に大きな影響を与えた。 国学の学校建設を将軍吉宗に建言したとも言われている。 賀茂真淵は、荷田春満の元で国学を学び、万葉集の研究を引き継ぎながら、古道の復活を 提唱した。『万葉集』『古事記』などを研究し、儒教の影響をうけない純粋な日本固有の道 で復古思想を唱えた『国意考』や『万葉考』を著す。さらに、万葉歌調の復興に力を入れ、 自身も万葉調の歌が優れていたとされる。門下の本居宣長に、古事記の研究の重要性をつ げたとも言われている。 本居宣長は、医者である一方で、賀茂真淵の門人と..]]> Thu, 30 Jan 2020 11:44:20 +0900

2019年度佛教大学通信課程 情報処理入門レポート の合格済みレポートです。 こちらは2019年度4月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えて下さい。 こちらを参考程[322]
（2）訪れるべき理由と改善すべき理由 宍道湖を訪れるべき理由は、季節や時間、天候に問わず美しい景色を見ることができる魅力があるからである。 先に宍道湖の紹介をしておくと、宍道湖は島根県の松江市と出雲市に囲まれている淡水と海水が混ざり合う汽水湖である。また「日本夕陽百選」に選ばれるほど幻想的な日没の景色は非常に有名であり、全国から夕陽を見に、この島根の地に足を運ぶ。周囲47キロからなるこの広い宍道湖には、「宍道湖七珍（じんじこしっちん）」と称される独特な郷土の味覚が誕生した。「宍道湖七珍」とは、宍道湖で獲れる代表的な7種の魚介類（スズキ、モロゲエビ、ウナギ、ワカサギ、シラウオ、コイ、シジミ）のことを指す。中でもシジミは特に有名であり、早朝の宍道湖では多くのシジミ漁師が漁を行っている。このシジミ漁であるが、漁の時間帯や1日のシジミを取る漁が決まっているなど様々なルールがあることも面白い。 宍道湖を訪れるべき理由に戻るが宍道湖は早朝から美しい景色を見ることができる。総長は、朝靄がうっすらと湖面に残り、絵のように美しく青い得絵画広がっている。総長の穏やかな湖面には、水鳥が浮かぶ姿はお馴染み..]]> Mon, 06 Jan 2020 21:26:47 +0900

2019年度佛教大学通信課程 初等外国語教育法の合格済みレポートです。 こちらは2019年度4月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えて下さい。 こちらを参考程度に、[324]
第 4 学年 外国語活動学習指導案 平成 30 年 12 月 2 日（月） 第 4 学年 1 組 児童数 30 名 担任 〇〇〇〇 1．単元名 「友達に英語で自分が好きなものを伝え合おう！」 2．単元目標 ・相手に聞きたいことを聞いたり、尋ねられたことに対して答えたりする。（コミュニケ ーションへの関心・意欲・態度） ・日本語と英語の発音やリズムの違いに気付き、様々な表現に慣れ親しむ。（外国語への 慣れ親しみ） ・分からない英単語を教師に聞いたりし、実践しようとする。（思考力・判断力・表現力） 3．単元の評価基準 ①コミュニケーションへの関 心・意欲・態度 ②外国語への慣れ親しみ ③思考力・判断力・表現力 ・相手に自分が聞きたいこと を聞く。 ・相手から尋ねられたことに 対して答える。 ・日本語と英語の発音やリズ ムの違いに気付いており、 様々な表現に慣れ親しんでい る。 ・分からない英単語を教師に 聞き、主体的に実践してい る。 4．指導観 (1)単元観 本単元では、児童が主体的に相手の好きなものを訪ねたり答えたりしながら、話し相手 を意識してコ..]]> Mon, 06 Jan 2020 21:26:47 +0900

2019年度佛教大学通信課程 初等家庭教育法の合格済みレポートです。 こちらは2019年度4月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えて下さい。 こちらを参考程度に、新[324]
家庭科学習指導案（第 6 学年） 2019 年 12 月 2 日 男子 15 名 女子 15 名 計 30 名 授業者 〇〇〇〇 『3R を理解して食材を買い、家族に喜ばれるご飯を作ろう！』 2．題材の目標 ・3R のそれぞれの意味を理解して、食材を買うことができる。 ・購入しようとする食材の品質などを確認し、目的に合った選び方や買い方について考えたり、工夫したりできる。 ・家族のために主体的に料理を考えて、日常生活の中で実践できる。 ・安全に調理器具を扱うことができ、家族のために綺麗な盛り付けをすることができる。 3．題材の評価基準 ア 家庭生活への関心・意欲・態度 イ 生活を創意工夫する能力 ウ 生活の技能 エ 家庭生活につい ての知識・理解 家族のために主体的に料理を考えて、日常生活の中で実践しようとする。 購入しようとする食材の品質などを確認し、目的に合った選び方や買い方について考えたり、工夫しようとする。 安全に調理器具を扱うことができ、家族のために綺麗な盛り付けをしようとする。 3R のそれぞれの意味を理解して、食材を買おうとする。 4..]]> Mon, 30 Dec 2019 08:58:58 +0900

2019年度佛教大学通信課程　初等教育内容外国語の合格済みレポートです。 こちらは2019年度4月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えて下さい。 こちらを参考程度に[326]
日本の英語教育の歴史は、中学校でコミュニケーション重視であったが結果としては上手くいかなかった。また近年、小学校においても英語を導入されたが、効果は見られなかった。場面と意味を無理矢理設定して型を覚えて発音する練習が原因である。会話は、「耳」で相手のことばを聞き取り、「頭」で理解して返事を考え、さらにほぼ同時に「口」でことばを発するすばやい動きの連続する活動である。つまり頭だけで考えて話すのではなく、体に覚えさせることで、後から自然と口をついて出てくるものである。人間が言葉を使う際に行う思考には「分析的思考」と「からだ的思考」がある。「分析的思考」は、中学校で学ぶ「文法」や「覚えた単語の知識」を使って、頭で考えることである。一方「からだ的思考」は身振り手振りを用いて、「分析的思考」だけでは得ることが難しい情報に付け加えて助けてくれる働きがある。しかし、「からだ的思考」は8歳までに出来上がるとされており、小学校の早い段階で身につけておく必要がある。実際に現在の小学校英語では、中学校英語に比べて「からだ的思考」ができるような活動が多く、英語学習を始めるのにはぴったりである。しかし中学校英語..]]> Thu, 28 Nov 2019 20:10:21 +0900

2019年度佛教大学通信課程 教育相談の理論及び方法の合格済みレポートです。 こちらは2019年度4月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えて下さい。 こちらを参考程[324]
文部科学省は教育相談の定義を「教育相談は、一人一人の生徒の教育上の問題について、本人またはその親などに、その望ましい在り方を助言することである。」としている。近年、いじめや不登校など学齢期にある子どもの行動が学校としての問題だけではなく社会問題へと発展しており、カウンセリングの重要性が強調されてきている。このカウンセリングには、大きく分けて2つの種類がある。1つ目は、治療的カウンセリングである。この治療的カウンセリングは、専門的な資格を有している心理カウンセラーなどが専門的な知識と技術を用いて、患者の症状や病気を治療するものである。2つ目は、発達援助的カウンセリングである。この発達援助的カウンセリングは、前者のように症状や病気を治すことが目的ではなく、子どもの人格がバランスよく発達を遂げるよう援助することが目的である。また、必ずしも専門のカウンセラーだけが行うものではなく、学校カウンセリングを指す場合が多い。 　学校カウンセリングは、従来の理論や技法を学校と単純につなぎ合わせるだけではなく、より深くカウンセリングの枠を超える独自のカウンセリング理論が展開されていく必要がある。学校カウ..]]> Fri, 01 Nov 2019 09:36:28 +0900

2019年度佛教大学通信課程　初等理科教育法Ⅱの合格済みレポートです。 こちらは2019年度4月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えて下さい。 こちらを参考程度に、[326]
第 5 学年 1 組 理科学習指導案 指導者：〇〇〇〇 日時：2019 年 10 月 1 日（火） 場所：5 年 1 組教室 1．単元名 流れる水の働きと土地の変化 2．単元の目標 ・流れる水の様子に興味を持ち、流れる水と土地の変化の関係について調べようとする。 （関心・意欲・態度） ・流速や水量と流れる水の働きの大きさの関係、上流と下流の石の大きさや形状が水の流れの働きが関係していることを理解している。（知識・理解） ・流れる水の働きと土地の変化の関係性に興味を持ち、自ら実験を計画したり、実験結果と関連付けて様々な視点から考察し、自分自身の考えを表現している。（思考・判断・表現） 3．教材観 本単元では、流れる水には土地を変化させる働きを持っていることを、モデル化した川に水を流す実験を通して理解することができるようにする。また、児童自ら実験を計画し、流れる水には「浸食・運搬・堆積」の働きがあることを捉えられるようにする。さらに、流れる水の働きには、私たちの日常生活に大きな影響を与えることを理解し、水の働きによる自然災害にも目を向けるようにする。 そして、流れる水の働きによる土地の変化には自然による大きな力や長い時間が必要であることを感じ取り、感じ取った見方や考え方を第 6 学年の「土地のつくりと変化」の単元の学習へとつなげていく。 4．児童の実態（男子 10 人 女子 10 人 計 20 人） 事前の意識調査で、「理科は好き orどちらかと言えば好き」と答えた児童は 12 名いた。また、「実験・観察が好き orどちらかと言えば好き」は 16 名いた。しかし「興味や関心、疑問に思ったことを自ら調べようとしていますか？」に関しては、7 人と半分以下であった。 このことから、実験と観察は好きだがあくまで活動が好きなだけであり、科学的な思考で実験を楽しんでいる生徒は少ないと考えた。 この意識調査の結果から、今回の単元は「課題の設定→予想→実験・観察→結果→考察」の流れで学習を行う。また、予想と考察では班で話し合いの時間をとる。お互いの意見や考えを共有する中で、科学的な思考を求めて話し合う方が楽しいと児童自身が感じられるからである。この単元を通してお互いに意見を言いやすい空間をつくり、後の学習にも活かせるつながりを強めていきたい。..]]> Fri, 01 Nov 2019 09:36:27 +0900

2019年度佛教大学通信課程　教育心理学の合格済みレポートです。 こちらは2019年度4月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えて下さい。 こちらを参考程度に、新テキ[326]
（1）教師の勢力資源 　ⅰ）親近・受容 　親近・受容は、親近感や被受容感に基づく勢力資源である。子どもたちから親近・受容のある先生を考えたところ、まず会った瞬間に笑顔で話をすることは大前提であると考える。教師の表情が暗かったりすると、生徒たちは話しづらくなり悩み事など相談しにくく、教師と生徒間で溝が生まれてしまう。しかし親近・受容のあると、生徒たちから積極的に出来事を伝えてくれたり、教師からの目では気づかなかった生徒の悩みを打ち明けてくれたりして生徒一人一人をしっかり理解することができると考えた。 ⅱ）外見性 　外見性は、教師の外見的容姿のポジティブな評価に基づく勢力資源である。教師は生徒から、「この先生から学びたい」と思われることが大切である。このように思われるためには教える上手さ以前に見た目が非常に重要である。寝癖がついていたりや、服はよれよれ、さらには表情や態度が活き活きしていない。そのような教師は生徒からは何の魅力も感じられず、生徒までそのような外見性が移ってしまう。教師たるもの、生徒から憧れられる、そしてお手本になる存在でなくてはならないと考えた。 ⅲ）正当性 　正当性は、教..]]> Sun, 08 Sep 2019 14:39:41 +0900

2019年度佛教大学通信課程　初等算数教育法の合格済みレポートです。 こちらは2019年度４月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、[328]
（1）算数科と数学科，算数・数学教育学の学び，算数科教育の目標（学習指導要領）と評価（目的・時期・主体・内容と方法）について，概要を説明せよ。 1．算数科教育の目標 算数・数学教育学の知見を学ぶことは、指導する立場として算数・数学 の深い知識を得ることだけではなく、指導の苦手な項目や逆にどの項目が得意なのかなど、様々な視点から児童の様子を考察したり、よりよい授業を構築することに繋がる。また算数や数学の教育史を学ぶことも大切である。特に学習指導要領の変遷を理解しておくことは、これまでのどのような時代背景の中で教育政策が行われ、どういった成果を生み出したのかを学ぶことができ、今後の算数科の授業構築に繋がると考えられる。 算数科の目標には、①国が基準として定めている目標と②算数・数学教育学研究の立場からの目標の2つの立場から考えられる。まず初めに①国が基準として定めている目標として小学校学習指導要領が挙げられる。今回の学習指導要領改訂では、「知識及び技能」「思考力、判断力、表現力等」「学びに向かう力、人間性等」の3つの柱に基づいて具体的な目標を示し、数学的に考える資質・能力全体を「数学的な見方・考え方を働かせ、数学的活動を通して育成すること」を目指している。 「知識及び技能」は、数量や図形などの基礎的な概念や性質の知識や日常の事象を数学的な見方・考え方で表現・処理する技能を育てることとされている。またこれらで身につけた能力を活かして様々な問題を解決することも大切である。 「思考力・判断力・表現力等」は、算数科においても基礎的・基本的な知識や技能の確実な習得だけでなく。授業の中での考え方の交流などを通して、ロジカルシンキングやコミュニケーション能力の育成を図り、豊かな表現力を身につけさせることが求められている。この「思考力・判断力・表現力」では具体的に、「日常の事象を物理的に捉え見通しをもち筋道を立てて考察する力」「基礎的・基本的な数量や図形の性質などを見いだし総合的・発展的に考察する力」「数学的な表現を用いて事象を簡潔・明瞭・的確に表したりする力」の3つを養うと記されている。 「学びに向かう力、人間性等」は、算数科に対して児童が積極的に興味を示すことが目標である「数学的活動の楽しさや数学のよさに気付くこと」、児童が創造的かつ発展的に算数に関わり、学習に粘り強く取り組..]]> Sun, 08 Sep 2019 14:39:41 +0900

2019年度佛教大学通信課程　初等教育内容算数の合格済みレポートです。 こちらは2019年度４月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に[328]
（1）アフィン変換について、具体的な例を挙げてその仕組みを説明せよ。次に、アベルテ ィの作図方法について図を含めて説明せよ。 アフィン変換とは、回転・拡大縮小・剪断と平行移動の組み合わせによる変換である。身 近な現実事象では、光による影の形状を考察すれば、数学的な概念を捉えることができる だろう。例として、変換前の原像 X と変換後の像 X′の関係からアフィン変換について、 説明する。 まずは光と影の平行な位置関係について図 1 を用いて説明する。 図 1 窓ガラスに貼り付けた原像 X と板に映る像 X’は、合同となる。さらに、原像 X と像 X’のそ れぞれの対応する頂点を線で結ぶと長さも等しくなり、平行となる。また、原像 X は動か ず、光の角度に変化を伴う場合においても、原像 X と像 X’は合同となり、対応する頂点を 結ぶ線はすべて平行で、長さも等しくなる。これは空間内での原像 X と像 X’の平行移動と 見ることが可能である。 次に垂直な位置関係について図 2 を用いて説明する。窓ガラスと垂直になる床に光によっ てできる影を映し出すときを考える。図 2 の右図は、横からの図でり、窓ガラスと床の交 線に垂直に、45°の向きで光が入るとき、窓ガラスの原像 X と床の像 X’は同じ図形となる。 光 板 窓ガラス 像 X 像 X’ 光 窓ガラス 床 原像 X 像 X’ 基線 床 光 窓 ガ ラ ス 45° 図 2 また角度が 45°より大きい場合や小さい場合の窓ガラスの原像 X と像 X’の関係は、横方向 には合同に映るが、縦方向に縮んだり、伸びたりした図形になる。つまりこのときに成り 立つ性質というのは、像の伸び方や縮み方の比率がどれも同じになるということである。 次にアルベルディの作図方法について説明する。アルベルディは絵画論の中で数学的遠近 法を用いた絵画を、作図を用いて容易に描く方法を提案した。この方法の特徴は、3 次元空 間を描画することを 2 次元平面の中での作図のみを用いて行っていることである。以下よ り手順を説明していく。 ①図 3－2 は、視点までの距離 m と視点までの高さ h を画面の左側に図 3－1 と同じ高さで 作図したものである。両方合わせて、画面内に視点 E の高さと同じ高さの点 e..]]> Sun, 08 Sep 2019 14:39:40 +0900

2019年度佛教大学通信課程　スポーツ論入門の合格済みレポートです。 こちらは2019年度4月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、[326]
私が自己のスポーツ体験を通して獲得したものは、「どんな時でも敵は我なり」というマ インドである。このようなマインドを得た背景には、約 20 年間続けてきたサッカーの挫折 にある。この挫折が起こったのは中学三年生の頃の出来事である。この挫折が起こるまで、 私はサッカーにおいて順風満帆な選手生活を送っていた。関西の選抜に選ばれたり、海外 の遠征に行ったりと、挫折もなく小さいながらスター街道まっしぐらであった。そして中 学三年生の最後の大会の準決勝に悲劇が襲った。敵にスライディングをもらい右足首が後 の選手生命を脅かすほどの大けがを負った。結果的には、完治するのには一年かかった。 この大けがが原因で推薦をもらっていた強豪校にも行くことができず、サッカー選手の夢 は非現実的になり、将来が見えなくなった。その後治療にも励んだが、サッカーの試合な どを見ると何か怖くなり、イップスのような状態に陥ってしまった。メンタル面でもかな り乱れ、リハビリも疎かになっており、自暴自棄になっていた。このような状態の時に、 ずっとサッカーを教えてもらっていた恩師と会う機会があった。悩んでいる私に恩師は、 「己に勝..]]> Tue, 03 Sep 2019 20:19:55 +0900

2019年度佛教大学通信課程　初等国語教育法の合格済みレポートです。 こちらは2019年度４月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、[328]
1）　国語科学習指導案 指導者　○○○○ 1．対象　第3学年1組　30名 2．日時・場所　2019年7月10日（水）第2校時（9:35～⒑:20）3年1組教室 3．単元名（教材名） 詩の世界を楽しもう～「わたしと小鳥とすずと」～ 4．単元について ①児童観 　男子16名（男子1名特別支援学級在籍）、女子14名の計30名の学級である。学級の雰囲気は全体的に明るく、休み時間になるとほとんどの生徒が外で活発に遊んでいる。学習の姿勢としては比較的大人しく、こつこつと慎重に学習へ取り組むことができる。 　2年生の頃から、班やペアでディベート活動などを行ってきているようで、ディベートをするにあたって、抵抗感は感じられず、それぞれが自信をもって発言している様子が伺える。 　3年生になってからは、最初の単元で谷川俊太郎の詩である「どきん」を学習した際に、詩のリズムや擬態語、擬音語などから情景を想像し、間の取り方や言葉の緩急を意識して音読を行った。自ら創造したことを、声に出して音読するというには、3年生の最初の授業としてとても良かった。全体的な課題としては、一方的に相手に自分の考えを伝えることはできる..]]> Wed, 28 Aug 2019 22:30:06 +0900

2019年度佛教大学通信課程　総合的な学習の時間の指導法の合格済みレポートです。 こちらは2019年度以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考[328]
1．町おこしのテーマ 「日本に2つしかない土の塔（古墳）を有名にしよう！」 2．学習目標（メインの課題） 我が町の土の塔を有名にするためにまず初めにするべきことは何かを考えさせる。 A. 土の塔という存在を知ってもらうための方法 B. 最近は観光バスの来る頻度がなぜ全くなくなってしまったのか（町の状況） C. 町としてできることは何か D.その他 期待する解答の要素としては、どうすれば土の塔を有名にできるかを上記ABCの内容を踏まえて深く考え、説得力のあるアイデアを理由と根拠を入れて述べてほしい。しかしどの方法が正解とかはなく、土の塔を通じて町を活性化したいという想いも語ってもらえるとよい。 3．学習の一連の流れ ①「学習課題」の提示 「学習課題」の提示は、「知識構成型ジグソー法」の一連の学習の最初のステップである。まず最終的な答えを出すために、メインとなる問いに個人単位で答えを出してみる必要がある。この学習課題で最も大切なことは、「1人では答えが出せない課題」であることだ。以上の点から今回の学習課題は以下のようにしている。 私たちが住んでいる堺市では、最近世界遺産に決まったも..]]> Wed, 28 Aug 2019 22:30:06 +0900

2019年度佛教大学通信課程　生徒指導及び進路指導の合格済みレポートです。 こちらは2019年度以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に[328]
1．教育相談の定義 文科省（1981 ）は、教育相談を「一人ひとりの児童・生徒の教育上の諸問題について、本 人またはその親、教師などに、その望ましいあり方について助言することであり、個人の もつ悩みや困難の解決を援助することによって、その生活によく適応させ、人格の成長へ の援助をはかるものである」と定義している。近年の教育相談は問題や困難を抱えた児童 や生徒に対してカウンセリングによって問題解決や心のケアを行うことが一般的であると される。しかし、教育相談にはカウンセリング以外にも様々な教育相談がある。1 つ目は、 学業相談や進路相談、家庭での教育の在り方などを主な内容とする「開発的教育相談」、2 つ目は、情緒の発達や知能の発達などすでに問題を抱えている子どもに対して心のケアを 主な内容とする「治療的教育相談」、3 つ目は、不登校やいじめなどの問題が起こらないよ うに教師が未然に子どもの心のケアを行ったり、不登校やいじめの前兆が見られた時点で 問題が大きくなる前に子どものケアを主な内容とする「予防的教育相談」がある。これら 3 つの教育相談は、ただ問題を抱えている児童や生徒のみを対象..]]> Wed, 28 Aug 2019 22:28:43 +0900

2019年度佛教大学通信課程　初等社会教育法第一設題の合格済みレポートです。 こちらは2019年度４月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考[328]
社会科学習指導案 1．日時 平成 31 年 7 月 31 日（水） 第 1 校時 2. 学年 第 3 学年 1 組 20 名 3. 単元名 わたしたちの堺市 4．単元目標 【知識・技能】 市の中でも場所によって様子などの違いがあることや、それぞれの場所の特徴がわかる。 特徴がある場所を調査したり、資料などを用いて具体的に調べることができる。 【思考・判断・表現】 なぜ同じ市でも場所によって違いや特色があるのかを考えて、自分の言葉や文章で説明す ることができる。 【学びに向かう力】 市の特徴のある場所に関心を持ち、積極的に調べようとするとともに、市の良さを自分な りに見つけようとする。 5．単元観 本単元は、自分たちが住んでいる市を学習の対象としている。堺市の地形や土地の利用、 公共施設の働きなどを捉えて絵地図を作成したりする。また、堺市全体の様子に関心を持 たせ、場所によって違いがあることを考えるようにして、堺市の特色や良さを自分なりに 考え、自分が住んでいる都市への誇りや愛情を育てるようにしたい。 6．児童観 男子⒑名、女子⒑名の計 20 名の学級である..]]> Wed, 28 Aug 2019 22:28:43 +0900

2019年度佛教大学通信課程　初等教育内容社会の合格済みレポートです。 こちらは2019年度４月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に[328]
1．社会科の教科目標 変化の激しいこの現代社会において、これから子どもたちには、1 人 1 人が社会の担い手 となっていき、自ら課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、資質的な豊かさをもって、社会 に様々な新しい価値を見出すことが期待されている。近年平成 29 年度学習指導要領が告示 された。今回改訂において、前回の平成 20 年度版学習指導要領の教育内容などを引き続き 残した状態で、「生きる力」をさらに具体化し、知識理解の質というものをより一層高くし、 確かな学力の育成を目指したものとなっている。まずは、社会科授業の基本的な構造と平 成 29 年度学習指導要領社会科における教科目標との関連について考察していく。 平成 29 年度学習指導要領社会科における教科目標は、次のとおりである。「社会生活に ついての理解を図り、我が国の国土と歴史に対する理解と愛情を育て、国際社会に生きる 平和で民主的な国家・社会の形成者として必要な公民的資質の基礎を養う」。これは、子ど もたちが社会の中で様々な問題に直面した時に、認識したものを自らの判断材料とし、合 理的な判断ができるように育てていくことでると考..]]> Wed, 28 Aug 2019 22:28:43 +0900

2019年度佛教大学通信課程　初等教育内容国語の合格済みレポートです。 こちらは2019年度４月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に[328]
（1 章）小学校における「話すこと聞くこと」の指導のポイント この「話すこと聞くこと」においては国語科で最も遅れていた領域であるが、最近は実 践と研究も進展している。「話すこと聞くこと」を育成するために最も大切な教育は、音声 言語である。どういうものか例を挙げると、自己紹介や委員会活動などでの話し合い、弁 論大会などでのスピーチである。これらのことは、小学校の内に誰もが経験していること だろう。しかし「話すこと聞くこと」の教育には課題がある。例えば、委員会や弁論大会 ではある一定の決まった子どもたちしか発言しないなどが見られる。発言しない子供たち が悪いのではなく、他者が話しているときに割り込んだりすることが起こっているからで ある。さらには近年の郊外化や IT 技術の進歩もあり、相手との双方向のやりとりができな いコミュニケーションの空洞化が目立っている。そのためには、小学生の内から双方向で コミュニケーションをとることに重点を置いた教育指導が必要と考えた。低学年では、席 の隣の人に、自己紹介や昨日の出来事などを朝の時間などに習慣化するのが良いだろう。 そこから徐々に班単位での発表..]]> Wed, 28 Aug 2019 22:17:59 +0900

2019年度佛教大学通信課程　教育社会学の合格済みレポートです。 こちらは2019年度4月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、新テ[326]
「いじめ」、これは現代における教育課題の中で最も深刻な問題であると考えられる。 いじめの定義について文部科学省は、「自分より弱いものに対して一方的に、身体的・心理 的な攻撃を継続的に加え、相手が深刻な苦痛を感じているもの」と定義している。いじめ に関してはかなり昔からあったとされているが、初めていじめが社会問題化されたのは 1980 年代とされています。また、このいじめが社会問題化したピーク期大きく 4 期あると されています。第 1 ピーク期は 1984 年～1987 年頃、第 2 ピーク期は 1994 ～1996 年頃、 第 3 ピーク期は 2006 年頃、第 4 ピーク期は 2011 年以降つまり現在も含まれている。この 4 つのピーク期に共通することは、いじめられていた生徒が自殺した背景がある。このよう にいじめは学校や教育委員会の対策なども改善傾向にあるにもかかわらず、現実は年々悪 化しているのは事実である。ここからは日本におけるいじめの変遷を踏まえながら、最終 的にはいじめに対してどのような対策をとるべきなのかを述べていく。 （1）いじめの実態 いじめの定義については前..]]> Wed, 28 Aug 2019 22:17:59 +0900

2019年度佛教大学通信課程　教育原論の合格済みレポートです。 こちらは2019年度４月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、新テキ[328]
教育思想史というのは、古代ギリシア・ローマの古典古代、中世、ルネサンス・宗教改革から17世紀前半までの近世、そのあとは17紀後半から19世紀、最後は19世紀末から20世紀の5つに分けられると考えられる。これらの各時代の思想家の主張を見ていくと、先代の思想家の影響や宗教に大きく影響を受け、時代によって様々な主張がなされている。では教育における能力課題について各時代の思想家たちはどのような主張を示したのであろうか。 ①古典古代（古代ギリシア・ローマ） 古代ギリシアでは、都市国家であるポリスのうちスパルタとアテネでは全く違う教育であった。スパルタでは厳しく兵士を養成する鍛錬主義の教育であったのに対し、アテネでは市民による民主制がとられ「スコーレ」という私塾で体育・音楽・文法を中心とした教育であった。 この時代の思想家になかでもプラトンの思想は重要なものであると考えれる。プラトンは教育の目標を、知恵・勇気・節制を育成することであると考えた。これらの知恵・勇気・節制は支配者・防衛者・生産者という社会階層つまりそれぞれの才能のある者を育成することが教育の役目であると考えた。つまりプラトンは国や社会..]]> Wed, 28 Aug 2019 22:17:59 +0900

2019年度佛教大学通信課程　学校教育職入門の合格済みレポートです。 こちらは2019年度４月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、[328]
地識基盤社会とは平成 17 年の中央教育審議会答申で示された言葉であり、「21 世紀は新 しい知識・情報・技術が政治・経済・文化をはじめ社会のあらゆる領域での活動の基盤と して飛躍的に重要性を増す社会」であると定義づけられている。現在、知識基盤社会の真 っ只中であるが、変化が激しい時代に教育方法も変化していく必要がある。しかし教師に 求められる根本的な資質というのは変化するものではなく、いつの時代でも唯一無二のも のであると考えられる。そこでテキスト『教職論』を用いて学習する中で、知識基盤社会 で「本物の教師」になるために必要な資質能力とは何かを述べていく。 1）知識基盤社会で教師に求められる資質能力 1977 年、教育職員養成審議会答申は「いつの時代にも教員に求められる資質」として、 ①教育者としての使命感、②人間の成長・発達についての深い理解、③幼児・児童生徒に 対する教育的愛情、④教科等に関する専門知識、⑤広く豊かな教養、そして、①～⑤の資 質能力を基盤とした実践的指導力を挙げている。これらは、先ほどでも述べたようにいつ の時代でも唯一無二のものであると考える。これらの資質能..]]> Wed, 28 Aug 2019 22:17:59 +0900

2019年度佛教大学通信課程　学校教育課程論の合格済みレポートです。 こちらは2019年度4月以降入学新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、新[326]
1．教育課程について 教育課程とは文部科学省によると、「学校教育の目的や目標を達成するために、教育の内 容を子供の心身の発達に応じ、授業時数との関連において総合的に組織した学校の教育計 画である」と解されている。日本は戦前まで「カリキュラム」が使用されていたが、戦後 になると「カリキュラム」の訳語として「教育課程」が使用されるようになった。「教育課 程」という用語が戦後に用いられるようになった理由は、教育改革の中で、教科学習に加 えて、教科外の様々な活動が学校での教育活動に加わったからとされている。近年、教育 課程には少なくとも 3 つの次元が存在すると考えられている。1 つ目は学習指導要領のよう な国の教育課程の基準として示される「意図したカリキュラム」、2 つ目はそれに基づきな がら、学校や教師によって編成され実践される「実施したカリキュラム」、3 つ目は子ども たちが実際に学んだ内容にあたる「達成したカリキュラム」である。教育課程の編成には これら 3 つの次元が関わっている。また教育課程の編成主体は学校や教師にあるが、日本 では、どの地域において教育を受けても一定の水準の教育..]]> Wed, 28 Aug 2019 22:17:58 +0900

2019年度佛教大学通信課程　介護等体験の合格済みレポートです。 こちらは2019年度4月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、新テ[326]
1．介護等体験の必要性について 平成 28 年 4 月 1 日に「障害を理由とする差別の解消の推進に関する法律」（障害者差別 解消法）が施行されたが、現実的にはどうだろうか。特別支援学校・特別支援学級のよう に分けるのも差別ととらえることもできるのではないだろうか。介護等体験を通して、障 がい者は特別支援学校・特別支援学級に行かなければならないという固定的な人間観・教 育観・学校観を捨てるきっかけとなる必要があると考えた。このような考えは教員になる からこそ必ず必要なものである。私が取得予定の教員免許は小学校の教員免許であり、障 がいを持った生徒の担任には間違いなくなるだろう。実際に全国の公..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:54 +0900

佛教大学通信課程の合格済みレポートです。あくまでも学習の参考としてお使いください。各科目B判定以上です。テキストを中心にまとめています。[202]
50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践のあり方を具体的に論述すること。 　1947年日本国憲法が施行され、その中の14条において、「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。」とされた。これは、それまで差別を受けていた被差別部落の人々が差別されないという理念を明文化したものであった。しかし、部落の実情は劣悪のまま行政から放置され、民衆の部落に対する差別意識も戦前と変わらぬままであった。 また、教育面では、部落の児童・生徒の長期欠席・不就学が大きな問題として取り上げられていた。そのような中で、オールロマンス事件をきっかけに、部落解放運動における行政闘争の方針が確立され、全国的に地方自治体に対する行政闘争が組まれることとなった。1952年には全日本同和対策協議会と運動団体が連携して、「同和問題解決の国策樹立についての陳情」が政府に提出し、これを受けて政府は戦後初めて、同和対策予算を計上することとなった。また、同和教育に取り組む全国各地の学校教育関..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:52 +0900

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現代の「教師に求められる資質とは何か」についてまとめたうえで、あなたはどのような教師になりたいのかについて述べてください。 　中央教育審議会は１９６６年（平成８年）に「２１世紀を展望した我が国の教育の在り方について」を発表し、その中の第２部第１章「これからの学校の在り方」新しい学校教育の実現のための条件整備等②教員の資質・能力の向上のなかで、教員の資質・能力について次のように述べている。あらゆる教育の問題は教師の問題に帰着するといわれるように、子供たちに直接接し、指導に当たる教員に、優れた人材を確保することの重要性は、これまでも繰り返し唱えられてきたところであるが、子供たちに「生きる力」を育む事を基本とするこれからの学校教育の実現を展望する時、教員の資質･能力の向上を図っていくことが、その実現において必要不可欠である。また、「生きる力」を育む学校教育の展開において、教員に強く求められる資質・能力は、豊かな人間性や、専門的な知識･技術や幅広い教養を基盤とする実践的な指導力であり、それらを培うために、教員の養成や研修のより一層の充実を図る事が必要であるとされている。 これらの中央教育審議会..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:50 +0900

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学校における各種指導（教科指導、生徒指導、進路指導、特別活動等）と教育相談（学校カウンセリング）の関連について論じなさい。 　カウンセリングは大きく分けて治療的カウンセリングと発達援助的カウンセリングの二種類がある。前者はカウンセラーが専門的な知識と技術を用いて、患者の症状や病気を治療するものであり、専門的カウンセリングということができる。これに対して後者は、開発的カウンセリングともいうことができ、子どもの人格がバランスよく発達を遂げるよう援助することが目標である。そのため、学校カウンセリングは、この発達援助的カウンセリングをさす場合が多い。 　また、教育相談は教師が行う教師カウンセリングとスクールカウンセリングとに大別できる。教師カウンセリングは教師だからといって誰でも行えるわけではなく、ある程度の専門性や経験が必要である。一方、スクールカウンセリングは、教師ではなく臨床心理士がスクールカウンセラーとして学校で行うカウンセリングのことである。これは教育を専門とする組織の中に、カウンセリングを専門とする者の役割が必要になってきたということを表しており、表面的には不登校やいじめ問題、暴..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:48 +0900

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道徳教育の意義について述べよ。 　道徳とは何かについて、大辞林では「ある社会では、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しい行為をするための規範総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものをいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」と述べられている。しかしながら、日高六郎は「道徳は社会規範」の一つであり、それは社会的一般化し、是認され、ある程度強制されるものであるとしており、道徳には個人の自発性による部分と、社会から強制されている部分の二つがあるとしている。つまり、国家社会の成員として規制を受けているのである。 　このような道徳を子どもたちにどのように教えるかが道徳教育であり、日高は、一定の社会において、それぞれの支配的価値観にもとづいて、意識の形態を形成し、行動の様式や性格を育てることをめざしておこなわれる道徳を道徳教育というとしている。 　このような道徳教育をどこで行うかが問題となる。平塚益徳は、人間はすべて道徳的無律の状態から、自然的、社会的、文化的環境との相互関係を通じて他律を経て自律の段階へと育成されるべ..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:45 +0900

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中学校あるいは高等学校のいずれかの教育課程について、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめてください。 　中学校学習指導要領解説「総則編」において、教育課程とは、学校教育の目的や目標を達成するために、教育内容を生徒の心身の発達に応じ、授業時数との関連において総合的に組織した学校の教育計画であるとされている。特に中学校については、学校教育法において、「心身の発達に応じて中等普通教育を施すことを目的とする」とされており、これを達成するために、個性に応ずる進路選択能力の育成、社会的活動を通じての感情に属する生徒に対する独自の目標が掲げられている。 　教育課程の編成において、基準となるのは学習指導要領であるが、その時代に求められる様々なニーズを受けて何度かの変遷を経て今に至っている。学習指導要領の変遷の大きな特徴は、「見る・聞く・話す」を重視した経験主義と、「読み・書き・計算」を中心とした系統主義の綱引きである。 　まず、戦後の教育課程について、戦前に形成された国家主義の解体と新たな民主主義の発展を目指し、修身が廃止され、教科教育中心の個人のための教育に転換した。1930年代に入ると、欧..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:43 +0900

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中学・高校における生徒指導の原理および意義は何か、また、その際に留意しなければならないことは何か、生徒指導の具体例を示しながら説明してください。 　『生徒指導の手びき』によると、生徒指導とは、学校教育の全般にわたって、「すべての生徒のそれぞれの人格のより良き発達を目指すとともに、学校生活が、生徒の一人一人にとっても、また、学級や学年、更に学校全体といった様々な集団にとっても、有意義にかつ興味深く、充実したものになるよう」指導する営みであるとされている。そのため、生徒指導は、教科指導と並ぶ重要な教育機能をもつ活動であるといわれている。 また、生徒指導は、児童・生徒の人格を尊重しつつ、個々人の個性の伸長を最大限にはかり、総合的な人間形成を目指した教育活動といえる。 　この生徒指導の原理としては、①自己指導の助成のための方法原理、②集団指導の方法原理、③援助・指導の仕方に関する原理、④組織・運営の原理、の4点がある。 　①においては、欲求や情緒を直接的に行動につなげる自発性、目的に沿って行動を規制し節度あるものにする自律性、人間関係において相互に権利の主張と義務の遂行を可能にする自主性のそれ..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:40 +0900

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学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて、学力の視点から述べてください。 　学歴社会とは、社会における社会的・職業的地位などの限られた資源配分の基準として学歴が重きを占める社会を意味する言葉である。また、学歴社会とよく混同される言葉に、高学歴社会がある。これは単に高学歴者の多い社会を意味する言葉であり、具体的には高校卒業後の高等教育機関への進学率が50％を越える社会のことをいうとされている。つまり、学歴社会と高学歴社会とでは、その意味するところがまったく異なるのである。 　学歴社会に対しては、古くから様々な批判がなされてきた。就職・昇進や結婚と関係した大学格差や、学歴による差別に対する批判、入学試験に対する批判などがその例である。しかし、客観的に学歴社会をみてみると、こういった社会になっていく、それなりの必然性が理解できる。 　日本が学歴を重んじる社会になったのは明治以後であった。江戸時代までの日本社会は、士農工商にもとづく階級社会であり、それは本人の能力にかかわらず、生まれた家柄や出身階級によって、その仕事や階級が決定され、上に行くこと..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:38 +0900

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児童期、青年期において社会的認知（社会性の発達、対人関係（親・仲間））の拡がり、自己意識などがどのように変化するかをまとめよ。 　児童期は身体発達も比較的緩やかで情緒的にも安定した時期であるといわれる。この時期の最も大きな特徴は学校生活の開始である。また、児童期には親や教師との関係から仲間関係へとウェイトが移行するとともに、集団内での位置づけや役割が強く意識されることとなり、他者との関りは、身体成熟の増大・早期化ともあいまって、子どもの自己意識の深まりに大きく作用する。 　児童期では学校という新たな生活空間を得たことで、子どもの対人関係は大きく変化する。初めて学校に足を踏み入れた子どもは、大規模な集団に驚き、上級生の存在を脅威に感じるかもしれない。また、学級では教師の行動や態度に同調することや集団規範に従うこと、何らかの役割を果たすことが求められる。こうした体験は初めて学校に足を踏み入れた子どもたちにとって、新しく新鮮なものであると同時に、不安を生み出す。そして、その不安を解消しようとして、子どもはまず学級集団のリーダーである教師との関係を結び、それに依存しようとする。しかし、次第に..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:36 +0900

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法の下の平等について 　法の下の平等とは、国民一人一人が国家との法的権利・義務の関係において等しく扱われなければならないという憲法上の原則である。また、人間平等の理念は、個人の尊厳の原理の当然のあらわれであり、近代的な諸要因、とくに人間生来の平等を主張する近代的自然法思想、神の前におけるすべての人間の平等を説く近代的宗教思想、平等価値の実現を目標とする近代民主主義などを背後に受け、法の下の平等は近代憲法に受け入れられている。 　日本国憲法では「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」（14条1項）とされており、これによって国家に対して個人を差別しないという平等原則を定め、個人に対しては国家から差別されない権利や平等に扱われる権利である平等権を保障している。さらに第2項では貴族制度の禁止、第3項では栄典に伴う特権の禁止を規定し、24条では婚姻および家族生活における両性の本質的平等、26条では教育の機会均等、15条3項と44条では普通選挙の保障と議員および選挙人の資格の平等といったいくつかの平等規定..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:33 +0900

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宗教の起源説の諸相を述べよ。 　宗教という文化が如何にして発生したかについて、今日に至るまで多くの学説を提起してきたが、宗教の起源を突き止めるには至っていない。その理由は、宗教の起源を事実として実証するのに十分な資料を得ることができなかったからである。 　しかし、これまでの長年の宗教の起源についての探究についての努力は全く無駄であったという訳ではなく、現存の未開社会や民間信仰の研究によって、少なくとも宗教の祖型またはその原初形態を求めることができるようになったのである。以下、宗教起源の諸相について述べる。 　まず、アニミズム説について、これは英国のタイラーによって展開された理論であり、如何にして原始宗教が成立したかを説明したものである。彼は、宗教とは「霊的存在への信仰」であるとしている。彼によると、原始人の霊魂観念は目覚めた状態と眠った状態の間のあいまいな生活経験から生まれたとされている。つまり、彼らが眠った状態で遠国へ旅をした夢を見たとしても、目覚めると夢を見る前と同じ場所にいるのであり、肉体とは別に肉体を離れて自由に行動する第二の自己（セカンド・セルフ）があるとしたのである。そし..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:27 +0900

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アメリカにおいて進められてきた「新自由主義」政策が「貧困大国」を生み出した事態について、災害、医療、教育、戦争という「人のいのち」にかかわる四つの領域のどれか１つの領域を選んで、その実態を詳しくつかみ、重要なことを整理してみよ。 　このリポートでは医療の領域について述べることとする。 　「新自由主義」政策とは、アメリカの第40代大統領レーガンによって進められた政策である。レーガンは効率重視の市場主義を基盤とした政策を次々に打ち出し、アメリカ社会を大きく変えていったのである。その目的は、大企業の競争力を高めることで経済を上向かせることであり、そのために企業に対する規制を撤廃・緩和し、法人税を下げ、労働者側に厳しい政策を許し社会保障を削減した。 その結果、安価な海外諸国の労働力に負けた国内の製造業は力を失い、失業者が続出した。また、中間層が貧困層に転がり落ち、代わりに主流となったサービス業が一部のエリート層で事足りる性質であったことから、国内の所得格差が急激に広がったのである。 　レーガン政権以降、国内の所得格差を拡大させる市場原理主義は、中間層を消滅させ、下層に転落した人々が社会の底辺..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:23 +0900

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日本において、1990年代に至ってあらわになった「景気の自律的拡張のメカニズム」と「信頼の構造」とが壊されたという事態について、１）その実態を具体的に明らかにし、２）それをもたらした「源流」としての「構造改革」の思想・核心的内容を説明せよ。 　戦後の景気循環は「何によって拡張期が終了したか」によって4つの時代区分ができる。 第一は1960年代までの景気循環、第二は1970年代から80年代半ばに至る景気循環、第三は1980年代半ばから90年代半ばにかけての景気循環である。そして、第四は1997年以降の景気循環であるが、これは前の三つの区分とは異質なのである。前三つの時代区分における景気循環は、市場の力、外部（海外）からの力、そしてそれらに対応した政策の力によって引き起こされている。しかし、1997年からの景気後退は市場の力や外部の力にその原因があるわけではなく、政策の力に不況を招いた要因があるのである。 1960年代までの景気後退やバブル景気に終止符を打った1991年に始まる景気後退も、政策不況であったが、これらは「意図された」ものであった。しかし、1997年からの不況は景気の拡張に歯..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:21 +0900

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多文化社会の共生にとって障壁となる認知構造について述べよ。 　多文化共生社会とは、自文化とは異なる他社の文化を尊重・承認し、複数の民族や複数の文化的背景をもつ人々が、互いに共存することが可能になっている社会の状態のことである。経済のグローバル化がすすみ、人の国際移動も活発になっているという現在の社会状況のなかで、さまざまな文化的背景をもつ人々の共生は、検討すべき重要な課題の一つである。 　多文化社会の共生において、重要となるのが異文化理解である。 文化は一つの体系の内にあっては、必然的なものとして経験される。人は誰も、生まれる時に親も国も母語なども選べないため、人間は必ず一定の文化という行動様式の体系の内に生まれ、その自文化を「絶対的なもの」として受容し、習得した文化という差異の体系をもとに世界を様々に分節化していく。しかしながら、このように私たちが当然のこととみなしている自文化による世界の分節化の仕方は、実は相対的であるものの、それらの様式は自明性を特徴とするために、相対的であることに気づくことがないのである。 異文化では世界の分節化の仕方が異なるため、自文化の自明性は通用しない。..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:19 +0900

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タルコット・パーソンズの社会学の性格について述べよ。 　タルコット・パーソンズは、ピューリタンの牧師兼大学教授を父にもつWASPの出身であった。パーソンズはロンドンやハイデルベルクに留学し、ヴェーバーやデュルケムの社会学をも取り入れて、ヨーロッパ社会学をアメリカにもたらした。彼の社会学の特徴は、いかにして異なる意思や利害をもった人々がひとつの社会を作りうるか、というアメリカ社会の謎を出発点にしており、その理論の特徴は理論体系的である。 　パーソンズの社会学理論の中心となっているテーマは、人間の行為と社会秩序の関係である。人間はそれぞれ自由に行為しているが、人間は自分の欲望を満たすために、相手を騙したり、力で脅したりすることもありうるため、自由に行為しているだけでは社会の秩序は生まれない。つまり、社会にはそのような騙しや脅しが広まらないような仕組みが必要なのである。そこでパーソンズは社会に共有された価値（望ましさの観念）や規範（社会のルール）の存在を重視したのである。価値や規範とは、決して各人が自由な交渉を通じて決めていくものではなく、人間の心の中（内面）にあるものであり、各人は実際の..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:05:02 +0900

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医療をめぐる法律問題について。 　現代における医療と法の関係について、医療における患者の権利の確立に関する諸問題と、医学の急速な進歩に伴って生じてきた問題の二つの側面から考察することができる。これらの問題は、医学と法の交錯する領域において生じる問題であり、学際的な性格を有することから、近時、この領域で生じる法律問題を総合的観点から検討するため、「医事法」が形成された。その中でも、患者にとって重要な論点について、①医師と患者の権利義務関係、②患者の自己決定権について、③医療過誤訴訟の問題点、④生と死に関する法律問題の四項目を取り扱い、考察していく。 　①医師と患者の権利義務関係について、我々は適切な医療を受ける権利を有している。わが国の従来の医師と患者の関係は、医師の権威主義の影響のもとにあったが、近時における医療の高度化、複雑化、分業化、産業化、患者数の増大にともなう診療時間の短縮などを契機として、医療のゆがみや医師患者関係の希薄化といった問題が浮上した。そして、これらの問題を解決するため、医療における患者の主体的地位を尊重することにより、適切な医療の実現を図る必要性が強調されること..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:04:56 +0900

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物権と債権の違いについて 　民法における財産権とは、物やサービスがもたらす経済的利益を内容とする権利である。民法では、財産権を物に対する権利である物権と、人に対する権利である債権とに大きく二分している。 　また、民法は有体物に限って物権の対象とするとしているが、現代ではプログラムや情報などの無体物も財産的な価値をもち、その一部は著作権や特許権などの知的財産権として、物権と類似の保護を受けている。これらの権利は、後述する権利者だけが排他的に利益を独占できるという点で、物権と同じ財貨の帰属関係の部類に入る。一方、債権は主として財貨の移転の手段として別の部類に入る。これらのことから、財産権の私法上の法的保護は、財貨の移転関係（債権）と、財貨の帰属関係（物権・知的財産権など）に対する法的保護の二つに分けることができる。 　物権の特質について、物権は特定の物を直接に支配できる権利であり、物を全面的に支配できる所有権が物権の典型である。例えば所有権を持つ者は、法律の範囲内で、所有物の処分を自分の意のままにでき、権利の実現が自分だけでできる。これを直接性という。また、物権は誰に対しても主張可能な絶..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:04:54 +0900

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カントの『純粋理性批判』を読んで、「純粋理性の根本法則」について知るところを書くこと。 　このリポートの作成にあたって、テキストの主に第5章第1節で学習を深めた。 　カントの哲学において、純粋理性とは広義には、経験を可能ならしめる先天的認識能力である。カントは理性が独自の原理に従って事物を認識すると考えるが、この原理は経験に先立って理性に与えられる内在的なものであり、理性自身はその起源を示すことができず、またこの原則を逸脱して自らの能力を行使することも出来ないとしている。 『純粋理性批判』はまず、「知識とは何か」を問題にしている。カントは、知識は判断であるが、判断には分析判断と綜合的判断とがあり、科学的であるためには先験的な基礎によるべきであるとして、知識は先天的綜合判断であると定義している。そして、いかにして先天的綜合判断を構成することができるかが、カントが解決しようとしている根本問題なのである。 　カントの批判主義は、科学的判断は必ず感覚的要素と先験的要素を含んでいるとしている。そして、感覚的要素を否定する合理主義と合理的な先験的要素を否定する感覚主義の二つの理論の中間に入り、判..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:04:52 +0900

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アウグスチィヌスの『告白（録）』を読んで、アウグスチィヌスの神学的倫理観の特徴について論じること。 　このリポートの作成にあたって、テキストの主に第二編第一章で学習を深め、その部分を参考にして設題について述べていく。 　アウグスティヌスはギリシャ思想とキリスト教思想を密接に結合させた最初の人物である。 　アウグスティヌスの『告白』の中で読み取れる彼の生い立ちとして、まず、15歳に至る生涯のはじめの時期について、幼年と少年時代の罪をみとめ、勉強より遊びや子どもじみた楽しみにふけっていたと述べられている。その後青年時代に入り、このころから放縦な生活を始め、とりわけ仲間と共に犯した窃盗に心をひどく苦しめられる。 17～19歳にはカルタゴでの生活を始め、その間、恋愛や演劇に夢中になったが、キケロの「ホルテンシウス」を読み、知恵への愛を掻き立てられる。しかし、聖書に失望し、マニ教を信仰するようになった。その後、彼はしばらくマニ教を捨てなかったばかりでなく、進んで他の人々を誘った。さらに、占星術にも熱中したことについても述べている。また、この間に友人の死を経験し、深い悲しみを味わった。 　29歳..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:04:50 +0900

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第三章「知識の問題」第一節「認識の意味」の内容を要約せよ。そして、テキストの内容に即して、自分のコメント・批判を加えよ。 　私達は感覚に導かれて生活しているが、感覚ほど不確実なものはない。感覚は不確実であり何ら信頼するにたらないが、その都度毎に個人にとって真であり確実ある。しかし、一時的・個人的な感覚的認識は真の認識とすることができず、行動の規範や普遍的な原理といった普遍的妥当な認識が必要となる。このような議論において、ソクラテスは正義の普遍的・必然的な知識を求め、プラトンは、この倫理的・実践的な知識を、知識それ自身として探究していった。 　プラトンの認識論は洞窟の譬えに表されている。その中で、存在の種類を四つに分類し、それらは段階的であることが示され、各々の存在は、各々異なる認識能力によって把握されるとしている。前二者は洞窟内の認識として影像と模像の認識であり、後二者は地上での認識として事物と太陽の認識である。また、この四種の認識は同じく「ポリティア」で直線の直喩でも示されている。 　このプラトンの四種の認識は、私達の認識能力を検討して分類されたものではなく、逆に存在が四種に分類され..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:04:48 +0900

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第二章「存在の問題」第一節「存在の意味」の内容を要約せよ。そして、テキストの内容に即して、自分のコメント・批判を加えよ。 　アリストテレスにとって存在としての存在の原理・原因を研究する学は、他の諸学と区別せられて第一哲学（存在論、形而上学）と呼ばれる。形而上学では存在を全体としてみるとき、存在は付帯的存在、本質的存在、真としての存在、可能態・完全現実態としての存在に分類される。このように、「存在」には様々な意味があるが、本質的存在、即ちそれ自体に於いて存在するという意味での存在が最も基本的である。 　その意味での存在は、本質及び個物としての存在と述語諸形態とに分けられ、前者は実態であり、第一義的存在である。これに対して後者は、実体に関してなにかであるといわれる存在である。 　このように、存在は第一義的に実体であるのだが、実体にも様々な意味があり、単純物質、内的原因、限界、本質に分類することができる。また、同様に基体、本質、普遍概念、類に分類される。つまり、実体は他のいかなる基体（主語）の述語（属性）でもなく、かえって他の事物がこれらの述語であるところの究極の基体（個物）と、これらの各々..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:04:46 +0900

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次のテーマから一つを選択してリポートしなさい。（a）太平天国が成立した背景、およびそれがめざした社会について述べよ。(b)第１次国共合作と第２次国共合作が成立した背景、およびそれらが果たした歴史的な意義について述べよ。 　このリポートでは設題の（a）について、太平天国の成立した背景・発展・崩壊の過程、また、それがめざした社会について記述していく。 ・太平天国成立とその背景 　 　太平天国の成立の背景には、アヘン戦争による敗北と南京条約や望厦条約・黄埔条約などの不平等条約の締結が大きく関与している。 これらの一連の不平等条約により、低関税にまもられたヨーロッパ商品が流入し、貿易の中心地も広州から上海へ移動した。また、外国人や外国汽船の中国沿岸・内河への進出などによって、華中と華南を結ぶ沿海・内陸商業活動に依存して生活していた手工業者・商人・交通運輸労働者らが失業に追いやられた。さらに、アヘンの輸入増大による銀の大量流出や物価の高騰、列強への賠償金支払などは事実上の増税となって民衆の生活を圧迫した。また治水灌漑機構も荒れるにまかせ自然災害は人為的に拡大されていった。 　こうした危機的な状..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:04:44 +0900

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次のテーマから一つを選択してリポートしなさい。（a）儒教･道教・仏教は中国社会を理解する上で大きな意味をもつ思想である。これらのなかから一つを選択して、それを中国の歴代王朝がどのように取り扱ってきたかについて述べよ。（b）中国史上における王朝交替のなかから一つを選択して、それが起こった政治的・経済的・社会的背景について述べよ。 　このリポートは設題の（a）について儒教を取り上げ、中国の歴代の各王朝でどのように取り扱われてきたかについて考察していくこととする。 　・儒教の誕生について 　儒教は春秋時代に孔子によって創始された。孔子は魯に生まれ、洛陽で直接官吏から周の制度や儀礼を習った。彼は周の政治を理想とし、徳治主義を唱えた。人間の愛情（仁）がもっとも強いのは家族愛であるから、家族道徳を社会秩序の基本とおき、家族内の上下のけじめと愛情をひろく天下に及ぼしてゆけば、理想的な社会秩序が実現できるとしたのである。当時の諸侯は彼の説を理想論とみなして用いなかったが、孔子の死後、孟子などの優秀な弟子によって儒教は広められていった。 　・春秋戦国時代における儒教の取り扱いについて この時代は儒教が..]]> Tue, 08 Apr 2014 02:35:00 +0900

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中学校社会の単元から任意で1単元選び、その単元で理解させたい内容を詳細に述べなさい（1枚以上）。そして、そのような内容を理解させるために何を用いて（資料や教材）、どのように指導するのかを説明しなさい。 単元名は「文明の起こりと日本の成り立ち」とする。この単元では、人類の出現，世界の古代文明や宗教のおこり，日本列島における農耕の広まりと生活の変化や当時の人々の信仰，大和朝廷による統一と東アジアとのかかわりなどを通して，世界の各地で文明が築かれ，東アジアの文明の影響を受けながら我が国で国家が形成されていったことを理解させることを目標とする。 具体的に見ていくと、人類の出現においては、人類の進化と各段階の特徴を理解させ、旧石器時代、新石器時代の各時代における暮らしの様子や道具の変化（打製石器、磨製石器・土器の出現）、狩や漁から農耕・牧畜への変化を理解させる。また、農耕・牧畜の始まりによって村の出現や戦争の始まり、支配する者とされる者が生まれるなどの社会変化についても理解させる。 世界の古代文明のおこりでは、中国の文明を中心に諸文明の特色を取り扱い、地理的条件，生活技術の発達，文字の使用，国..]]> Tue, 08 Apr 2014 02:34:58 +0900

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平成2０年版学習指導要領における社会科改訂の趣旨と要点を、これまでの学習指導要領に基づく指導上の課題や生徒の実態、社会の要請などとの関連から考察しなさい。 　平成15年度に実施されたＰＩＳＡ調査結果が発表され、読解力の低さが問題として浮き彫りとなった。このＰＩＳＡ調査で問われている読解力とは、学習指導要領ではぐくもうとした「生きる力」と同様の趣旨のものであったため、「生きる力」が十分にはぐくまれていなかった事を示したのである。また、学習意欲・学習習慣・生活習慣に課題があることや、自分への自信の欠如や自らの将来への不安、体力の低下といった課題があることも明らかとなった。 　これらを踏まえ、中央教育審議会では、時代認識として知識基盤社会化やグローバル化をあげ、今後知識や人材をめぐる国際競争が激化すると共に、異なる文化や文明との共存や国際協力の必要性が高まるという考えを示し、こうした時代にこそ、自ら学び自ら考える力など、「生きる力」の育成が重要になると再認識したのである。これらのことから、「生きる力」をはぐくむための改善方法が協議され、学習意欲や豊かな心の育成、体力の向上などの課題の改善に..]]> Tue, 08 Apr 2014 01:38:25 +0900

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転変説、積集説、縁起説について。 　現象界、つまり存在をどのようにして見るかという問題は、インド哲学の中心の一つである。存在の捉え方について、転変説、積集説、縁起説の三つを以下に取り上げる。 （１）転変説 　転変説とは、現象世界のすべては根本原理の梵自体が展開・変化して生成するという見方をする説であり、ヴェーダーンタ派とサーンキャ派（数論派）の両学派がその代表的な学派である。 　因と果の関係に関する説である因中有果論において、インド思想中では二つの異なった形式で認められており、それが転変説と仮現説である。転変説は、ある結果が生ずる時、原因の結果への事実上の変化があるとする説であり、主にサーンキャ派によって主張された。例としては、粘土から瓶が生じることや、ミルクから酪が生じることなどが挙げられる。 　一方で仮現説は、ウパニシャド思想の中心観念である梵（ブラフマン）の一元のみが実在であるとする不二一元論を主張したヴェーダーンタ派に認められる説であり、原因の結果への変化はただ単に現れただけのものであるとしている。そして、神ブラフマンによって生み出された現象界のものは、ブラフマンが事実的に変化..]]> Tue, 08 Apr 2014 01:38:19 +0900

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ウッダーラカ・アールニとヤージュニヤ・ヴァルキヤのアートマン説について。 （１）アートマンについて 　インドに侵入してきたアリヤン人種が最初に産出した文学が、ヴェーダであり、インドにおける最古の一連の聖典群をあらわす。このヴェーダの最後を飾り、奥義書とされた哲学的文献群をウパニシャッドという。その哲学の主題は宇宙の本体に関する討議であり、ブラフマンとアートマンという２つの原理が重要となる。 　ブラフマン（梵）とは、インド哲学における宇宙の根本原理とされており、あらゆる実在の真髄、宇宙を支配する原理とされている。 　これに対してアートマン（我）は、私という一個人の中にある個体原理である。アートマンは、「個体を決定する人格の中心」「生命現象と機能の基礎をなす根底」を意味し、場合によっては「生命の原理」と考えることもできる語である。元来は、個人の原理として求められたものであったが、ついに宇宙的原理にまで高められ、生命の根源、霊魂、人間の本性、自我意識に当たるもの、経験の主体など種々の重要な意味をもっている。 　このようなブラフマンとアートマンは共に宇宙創造の根本的原理とされ、また万有に内在す..]]> Tue, 08 Apr 2014 01:38:17 +0900

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社会科の歴史や学習指導要領の変遷、「授業とはなにか」、「公民的資質」を総合的に考察し、公民科授業のあり方を説明しなさい。 　高等学校の学習指導要領において、公民の目標に「公民としての資質を養う」と明記されており、小・中学校社会科の目標においても「公民的資質の基礎を養う」とされている。これらの目標をもつ公民科の授業のあり方について以下に考察していく。 　社会科の目標としても掲げられている「公民的資質」について、1970年の中学校指導書社会編ではその中核を次の5点あげている。 ①国民主権の原則にふさわしい国民になろうという自覚 ②自分たちが、地域社会および国家の担い手であるとの自覚とその発展に尽くそうとする態度 ③政治・経済・社会・国際関係などに関する豊かな教養 ④自由・権利と社会的責任・義務についての正しい認識 ⑤権利・義務の主体者として自主的に行動するための諸能力 これらは、戦後の公民教育の根底となったものであるが、あくまでも憲法の精神に基づいた「国民主権を担う公民」の育成が目指されている。 　社会科の歴史について、戦前の小学校における社会科は、神格化された天皇の絶対的権威をもって、..]]> Tue, 08 Apr 2014 01:38:15 +0900

佛教大学通信課程の合格済みレポートです。あくまでも学習の参考としてお使いください。A判定です。テキストを中心にまとめています。[187]
（１）テキストの第一章“The Americans”から第六章“The Chinese”までを読んで、それぞれの内容に関する自分の意見を日本語で述べなさい。 （２）次の設問にテキストの内容にそって英語で答えなさい。 １．Why are Americans sure that everybody likes them? ２．What is the reason why the Englishman cannot tell anyone that he is superior to the citizen of any other country? ３．Why do many children nap for three hours in the afternoon in Italy? ４．Why is Switzerland the only nation to out-German the Germans?５．How are Chinese restaurants different from Western restaurants? 　第一章　The Americans 　アメリカ人は日本人と比較して、かなり陽気で明るく、友好的であるという印象があったが、アメリカ人自身も世界で一番フレンドリーな民族であるという自信があるのには少し驚いた。サッカーなどの国際試合を見ていても、アメリカ人よりもアフリカや南米の国々の人達の方が少しばかり明るく陽気で友好的であるように映る。しかしながら、我々日本人と比較すると、感情表現が豊かで、初対面でも馴れ馴れしく接し、はるかに友好的であることには間違いない。 　また、アメリカ人は自分たちが世界で最も偉大な国であると考えており、皆が行きたがる国であると思っていると述べられているが、このことについて、アメリカ人は偉そうな態度で他国を見下しているように感じた。アメリカでは銃を持つことが許され、数多くの犯罪が起こっており、日本よりも犯罪に巻き込まれる危険性が高いように感じる。民間人が銃を持つことが認可されていない日本にいる方が、年間に40000人も銃で撃たれるアメリカに行くよりも命を落とすリスクが低いのである。そのため、そのような危険が存在するアメリカに皆がわざわざ行きたいかと言われれば、行きたくない人も存在するであろう。アメリカの「自分..]]>