https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E4%BC%9D%E7%B5%B1/ タグ“伝統”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Wed, 25 May 2022 13:44:29 +0900

爬虫類 爬虫類爬蟲類、はちゅうるい、英ːReptileは、爬虫綱英ːReptiliaに属する動物であり、鳥類 を含むすべての竜弓有羊膜類からなる側系統群であると最も一般的に定義されている。現生爬虫類 は、カメ、ワニ、恐竜鳥類を含む、有鱗目トカゲ、ヘビ、ムカシトカゲ目ムカシトカゲ である。伝統的なリンネの分類体系では、鳥類は爬虫類と別の区分とされている。しかし、ワニ は他の現生爬虫類よりも鳥類に近縁であるため、現代の分岐分類体系では鳥類を爬虫類内に含め、 分岐群と再定義している。また、爬虫類という用語を完全に捨て、哺乳類よりも現代の爬虫類に近 いすべての動物を指す竜弓類という分岐群を採用する定義..]]> Thu, 12 May 2022 10:31:22 +0900

文化遺産 ユネスコが登録する世界遺産は、その特質に応じて「文化遺産」「自然遺産」「複合遺産」に分類 されている。この項目では、そのうち「文化遺産」について扱う。 2021年の第44回世界遺産委員会拡大会合終了時点では、文化遺産は897件登録されている。 文化遺産として登録されるためには、登録基準に照らして「顕著な普遍的価値」を有することを世 界遺産委員会で認められることが必要となる。委員会での審議に先立ち、ICOMOSが調査を行い、 登録にふさわしいかどうかの勧告を行う。 文化遺産としての登録基準は以下のとおりである。 (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。 (2) ある期間を通じてまたはあ..]]> Fri, 02 Apr 2021 15:38:45 +0900

日大通信 2019年〜2022年度　美術史　分冊１ 合格レポート 当レポートは2019年に合格したものです。 あくまで参考程度としてお使い下さい。 丸写しなどはご遠慮下さいませ。[238]
美術史分冊１ 平安時代前期、空海によって唐から密教がもたらされると日本でも密教美術の制作がはじまった。密教彫刻と密教絵画について作例をあげて述べなさい。 〈ポイント〉 平安時代になると最澄と空海が新しい仏教を求めて唐へ渡り、空海は最新の密教を学んで密教経典や 曼荼羅などを日本へ持ち帰りました。空海を始まり として平安時代に制作された密教彫刻や密教絵画に ついて作例をあげて述べること。 〈キーワード〉 空海、唐、曼荼羅 　延歴二十三年（八〇四年）第十六次遣唐使一行として還学生最澄、留学生空海が唐に渡った。最澄は仏典を収集して一年後に帰国。一方、空海は長安に入り当時密教の中心人物であった青龍寺・東塔院の恵果に会い、その才能を見込まれたのか、空海の予備知識と情報収集の成果は別として結果、恵果から大乗真言密教のすべてを伝授された。恵果によると『大日経』と『金剛頂経』を基にして雑密と大乗仏教を合体させ、呪法から宇宙の究極の価値まで説き明かした宗教体系を作り上げた。 そしてそれを図画化したのが両海（胎蔵界・金剛界）曼茶羅であった。恵果はわずか一年程で空海に伝授した後入滅する。中国での..]]> Thu, 02 Nov 2017 16:03:08 +0900

中学校体育において武道が必修化されました。 　学習指導要領には武道を学習を通じた「伝統的な行動の仕方」「伝統的な考え方」の習得が謳われています。 　しかしながら、そこには「伝統」とは何か、明確には記されていません。武道は殺傷捕縛の術をル[352]
]]> Wed, 30 Sep 2015 11:11:54 +0900

大阪芸術大学　A判定のレポートです。 「日本音楽の各種目から一つ以上を選び、歴史的・社会的背景を踏まえて、その種目の音楽的特徴についてレポートにまとめなさい。」 参考にしてみてください。[274]
古の伝統が息づく季節を彩る神事『胡蝶の舞』 　雅楽とは、①日本古来の歌舞（皇室系・神道系歌舞、または国風歌舞）　②5世紀から10世紀までに中国（主に隋・唐）や朝鮮半島・林邑（ベトナム）・天竺（インド）などから伝来した音楽をもとにした器楽と舞　③外来の楽器を伴奏に用いる平安時代の歌曲、の総称である。これらは、古来より宮廷音楽として発展し、現在でも宮内庁楽部を中心として全国各地の寺社や民間団体で伝承されている。 　私は、以前お世話になっていた、鉱山・金属業の総本宮として崇敬を集める○○国一宮　○○○○の例大祭（5月5日）を見に行った。○○○○の例大祭は、数ある祭礼・神事のなかでも、文化的・芸能史的..]]> Wed, 20 Aug 2014 18:29:27 +0900

平成26年度に取り組んだ日大通信『イギリス文学史Ⅰ（分冊２）』の合格レポートです。 分冊１とは採点した先生が違うため、あっさりとした講評でした。先生からの講評をそのまま書きます。 “テーマに即してよくまとめられていますね。次回も頑張って下[350]
■イギリス文学史Ⅰ（科目コード0411）分冊２ ［課題］ １７世紀英文学における劇に関して，当時の演劇界と社会の状況，および代表的な潮流について作家・作品を挙げつつ，論述しなさい。 （レポート本文） 第17世紀、オリヴァ・クロムウエル政権はひじょうに厳格なピューリタンで独裁政治を行い、享楽的である劇場や居酒屋、賭博は閉鎖した。その後、チャールズ二世による王政復古で、閉鎖されていた劇場が再開され、フランスかぶれとなったチャールズ二世の好みによって、劇作法、演出方法、舞台様式にフランス式のものが取り入れられた。それは、フランスの当時における現代劇、悲劇のコルネイュや喜劇のモリエールなどからである。また、それらは悲劇のボーモントとフレッチャー、世相喜劇のベン・ジョンスンの流れをくむとされているエリザベス一世時代以来の国劇の伝統と混和融合し、王政復古時代の劇を代表する英雄悲劇と風俗喜劇への誕生となった。さらには、国劇の伝統とフランスの現代劇の２つの要素は、当時の舞台様式にも大きな影響を与えた。エリザベス朝時代とは異なり、屋根と照明が設けられ、背景も描かれた。また舞台が、高台式舞台とフランス..]]> Mon, 29 Jul 2013 11:03:18 +0900

合格したレポートです。参考にしてください。[63]
大乗仏教の思想的な特徴について、「菩薩」「六波羅蜜」「空」「利他行」といった用語を用いて説明しなさい。 現在の我が国で行われている仏教各宗のすべては大乗仏教といわれる仏教である。『般若経』『法華経』『華厳経』『無量寿経』『阿弥陀経』『維摩経』といった日本人になじみのある仏教経典はすべて大乗仏教から生れた経典である。今から大乗仏教の思想的な４つの特徴について見ていきたい。一つ目の特徴に利他行がある。伝統的仏教教団では、その目的を仏陀になることではなく、三阿僧祇劫という天文学的時間を経て修行を積み重ね、阿羅漢という仏弟子として最高位を目指すことにおいていた。大乗仏教では仏陀になろうとする誓いを立てて、修行を続ける菩薩の上に理想の人格像を見出した。自己の悟りではなく、他者の救済を優先するものであった。この世に救済されるべき人が存在する限り、菩薩は他者救済の行い（菩薩行）を無限に続けねばならない。仏陀観では仏陀が悟った法（ダルマ）こそ、仏侘の本質であり、人間の肉体を備えた仏侘（色身）を超えて、真理そのものとしての存在（法身）を認める思想であった。またすべての生きとし生けるものには本来清らかな心..]]> Tue, 16 Jul 2013 20:32:49 +0900

70点評価B[12]
「芸術の伝統における創造性と模倣」 はじめに 絵画、本、音楽。「芸術」と分類されるものには常に「創造性」が求められる。しかし、中にはオマージュ作品、コピーバンドといった「模倣」であること自体を売りにした作品も存在する。本文では「創造性」とはなにか、また「模倣」作品との差、伝統について述べる。 創造性とはなにか 　創造とは、模倣の対義語である。つまり、人マネをしないことである。しかし、例えば音楽ならばギターやベースを弾き、ヴォーカルがいて、ドラムを叩くというバンドのスタイル、漫画ならばコマ割りや画法が既に「伝統の模倣」ともいえる。伝統のある芸術において、完全な創造はありえない。ベンヤミン（193..]]> Thu, 19 Jul 2012 22:46:38 +0900

韓国の伝統的な仮面劇「タルチュム」の表現を演出に用いたブレヒト『肝っ玉おっ母』上演を観劇した所感を糸口に、タルチュムの持つ風刺的な喜劇性とブレヒトの異化効果との共通性、また一方が他方の表現を、また解釈をより深める可能性を探る。韓国の常民が求[360]
風刺の仮面劇、タルチュムの由来と未来について 〜ブレヒト上演への応用の可能性〜 　一般に、伝統的な仮面劇といえば、神や霊が活躍するような、異次元における非等身大の存在によるドラマを連想することが多い。 　韓国のタルチュムには、神が登場しない。現れるのは人間たちで、わずかに得体の知れない聖獣が、異次元の世界を暗示するにすぎない。そこに登場するのは、支配層である両班（ヤンパン）と、仏に仕える僧侶、そして常民（サンミン）など、みな身近な存在である。 　その主人公たちは、救いようのない、批判されるべき人物像を抱えている。支配層の仮面にはまともな形がひとつもなく、顔も眼も鼻も口も、デフォルメされている。..]]> Wed, 18 Jan 2012 16:11:43 +0900

人文地理学概論分冊①の合格原稿です。 課題：わが国の歴史的都市の多くが、近世の城下町を基盤として、明治以降に顕著な都市化をしてきている。そこで、国内からこの内容に合致する事例都市を任意に選び・・・・・の原稿です。 私は弘前市を選び書[348]
東北の雄藩である津軽の城下町弘前は江戸期に徐々に拡大し、放射状の街道に沿って四方に奔放に拡大した町割りである。弘前について以下のように述べる。 　津軽統一を果たした藩祖の津軽為信は1603年に高岡に新しく築城を計画した。この築城の選定には、軍学者である沼田面松斉の意見といわれ、北下がりの南北に長い洪積大地の北西の端に西と北の崖地の線を基準に沿って町割りされた。北に広がる藩域の全体を見渡し、四方に街道が放射状に延びる城下町の構成である。白神山系を背景に北に向かう主軸を持ち、左から前面に岩木川の大河があり、右には羽州街道を配し、風水にかなった形態ができあがっている。西の低地には紺屋町など舟運や水を利用する町人地と下級武家地が配された。大手門は北への方向性を意識し当初は北門へおかれていた。この初期の弘前城下町の形態が完成したのは2代信牧の時代であり、高岡城下町と呼ばれた。1611年から1710年には城郭の東側に町割りを拡大し、大手門も移動し、城郭の東に大手門がおかれ、東大手門と北上軸という東北の城下町に共通する構成が完成した。戊辰戦争で政府側についた津軽藩は、幸いにも城郭の破壊を免れ、天守閣..]]> Sat, 02 Jul 2011 18:49:27 +0900

現在の大相撲に残る神道的なものについて書いたものです。[81]
『大相撲に残る神道的なもの』 　「相撲は神事である」とはよく言われることである。しかし、日本相撲協会による「大相撲は神事である」となると、少し首を傾げたくもなる。 　たしかに大相撲は、単なるスポーツではない。力士の姿にしても、土俵入りにしても、取り組みにしても、もし大相撲が純粋にスポーツであるならば、合理的でないところが多々ある。それは、現在の大相撲が、神事という側面を持っているからなのであろう。だが、大相撲の全てが神を祭る儀礼であるとすれば、疑問はいくらも出てくる。協会や力士の姿勢にしても、周りで騒ぐメディアにしても、彼等の多くは、大相撲が神事だという認識を持っているようには思えない。相撲ファンの多くは、相撲をスポーツの一つだと考えているであろうし、ニュース番組でも、取り組みの結果はスポーツコーナーで紹介される。 　しかし一方では、横綱の品格だの、外国人力士の礼儀だの、単なる相撲好きの著名人を集めたとしか思えない横綱審議委員会から、テレビのタレント兼コメンテーターまで、力士や協会に対する苦言は、単なるスポーツに向けられるものではない。 　もちろん、興行として成長を続けてきた大相撲に、純粋な神道を期待する立場は、少々的外れなのかもしれない。 では、現在の大相撲のどこに神道的なものがあるのだろうか。国技であり、スポーツであり、神事でもある大相撲について、考察していきたいと思う。（尚、このレポートで「大相撲」と言った場合、それは日本相撲協会が運営する大相撲を指し、単なる「相撲」とは区別して使用する。） まず、日本相撲協会の立場を考えてみたいのであるが、得られる情報が少ない。唯一、協会の「大相撲」に対する考えが見えるのは、相撲教習所ではないかと思う。 現在、日本相撲協会では、一部の例外を除いて、新弟子たちを半年間、相撲教習所というところに通わせている。この相撲教習所というのは、力士を教育するために昭和33年に設けられた機関で、そこでは、相撲の実技や、国語習字、一般社会などとともに、相撲史を勉強させている。少し古いのだが、現在手に入る相撲教習所の教科書に和歌森太郎著『相撲今むかし』というのがある。これは北の湖が新弟子の時（昭和42年）の教科書であったらしいのだが、その中には、相撲の歴史、魅力や、協会、番付などの説明、さらには戦後の大相撲ブームや力士のレジャーなど、全体を..]]> Fri, 10 Jun 2011 15:12:43 +0900

シンポジウム『武智鉄二・伝統と前衛』に参加して。 はじめに 武智鉄二は，青年期から伝統演劇に親しみ，活発な評論活動を行って劇界に衝撃を与えるとともに，戦後，能・狂言・歌舞伎の前衛的な演出に挑戦し，古典の現代への再生を達成。その後，映画の製作，監督にも取り組み，検閲問題をめぐって映倫と対立するなど，数々の問題作を発表したことについて，シンポジウムでは，多面的な資料により，一貫した前衛性と反権力の姿勢を横断的にその全貌を浮き彫りにし，捉え直すとの趣旨であった。 確かに、伝統や慣習を踏襲しているだけでは、新しい発見や解釈が生まれてこないとも考えられる。例えば、伝統芸能である能・狂言や歌舞伎などは、代替わりし、演じ手の個性や伝統に則った解釈の違いによって多少の変化があったに過ぎなかったのであろう。伝統芸能は、伝統の上に成り立つという考え方の時代に，前衛的といわれる演出をするのは、発想はもちろんのことで、相当な勇気が必要であったと考えられる。それは、内外からの批判があったようであるから、そのように考えるのであるが、武智本人はあまり気にしていなかったと思わせるような記述もある。信念があることによっ..]]> Tue, 01 Feb 2011 00:04:04 +0900

はじめに 　白波五人男は、石川五右衛門、鼠小僧と並ぶ日本屈指の盗賊が歌舞伎で演じられてきた。日本駄衛門を筆頭に、弁天小僧菊之輔、忠信利平、赤星十三郎、南郷力丸の五人のことである。その中での、入れ墨が証拠となる場面がある。私自身、刺青に対するあまり認識がなく、いってしまえばマイナスのイメージを周囲からも感じることが多々ある。しかし、場によっては、私のように芸術の分野を学ぶ中で、今回刺青を芸術だと認識する場もある。このように、社会に存在する、刺青に対する社会認識と刺青としての芸術についての二つの批評を述べていく。 イレズミ 　同じ身体に「彫る」という行為の中で「イレズミ」という呼び名には、様々な種類がある。 「入れ墨」は、江戸時代中期から犯罪者が罪を犯した罰として、使われた「入れ墨刑」からきているもので、犯罪者の証として入れていた。この、入れ墨は以後、身体の装飾を望む者との区別をつけるため、様々な表現をされてきた。 次に、「刺青」と表記されているものを述べる。「しせい」と読むことが正しく、芸術品として認知されるとともに、入れ墨の影の部分を払拭しようと表現された。作家・谷崎潤一郎が同名の小説..]]> Fri, 05 Nov 2010 00:40:06 +0900

【東京大学】【優】オルタナティブインベストメントの課題と今後の展望について論じました[126]
オルタナティブインベストメント レポート課題 　私はオルタナティブ投資という手法を用いて、金融産業をいかに盛り上げていくかについて述べたいと思う。そのためにはまずオルタナティブ投資のメリットとデメリットについて考え、個人から法人までがどのようにしてその恩恵を被ることができるか考察する。 　まず始めにオルタナティブ投資とは何なのか定義をする。オルタナティブ投資とは、一般に投資信託、譲渡性預金、あるいは株式や債券への直接的な投資以外の投資手法である。これらのオルタナティブ資産には、芸術作品、骨董収集品、伝統工芸品、商品や商品を対象としたファンド、デリバティブ関連商品、為替取引、債券の証券化商品、石油やガス、貴金属、不動産、ヘッジファンド、ベンチャー・キャピタル・インベストメント、プライベート・エクイティー・インベストメント、バイ・アウト・インベストメントなどが含まれる。
 　これらの資産の特徴としては、一般的に伝統的な資産との相関性が低く、また高い収益率を実現してきたことである。また伝統的な資産を含めた分散投資を行うことにより、安定的により高い収益率を可能にすると考えられている。この伝統的..]]> Mon, 10 May 2010 14:48:42 +0900

学習連合 　　学科： 　　学籍番号： 　　学年： 　　氏名： 　　実験者名： 　　被験者名： 　　実験日時： 　　実験場所： 目的 　私たちは経験を通じて多くの知識や技能を獲得する。このような知識や技能の獲得をはじ[314]
学習連合 　　学科： 　　学籍番号： 　　学年： 　　氏名： 　　実験者名： 　　被験者名： 　　実験日時： 　　実験場所： 目的 　私たちは経験を通じて多くの知識や技能を獲得する。このような知識や技能の獲得をはじめ。世界観や態度あるいは癖や人格の形成まで含めて、経験による比較的永続的な行動の変容を広く「学習」と呼んでいる。 　学習の心理学的なとらえ方にはいくつかの立場があるが、伝統的に有力な1つの考え方は、学習を「連合（association）」の形成としてとらえられるものである。この観点によれば、学習とは、経験によって刺激と反応の間に新しい連合ができたり、既存の連合が強められたり弱め..]]> Sat, 24 Apr 2010 15:09:26 +0900

参考までに[15]
＜取材メモ＞ ・季節の移り変わりを感じる。 （春）○○西中学校の桜（夏）○○七夕祭り（秋）××連山の紅葉（冬）××おろしの吹く街 ・味覚 †　特産品はウナギ、××飯。○○の名水をつかった日本酒。 †　○○町の駅前には、これらの町の味覚をあつかった料理店がいくつも点在している。 ・施設 †　△△県伝統工芸会館　○○和紙会館†　日帰り温泉†　◎◎山の滑り台 ＜○○町の特色の整理＞ 　△△県中部の町であり、■■地方のすぐ外側に位置している。「●●●●」の異名を持ち、また、伝統工芸の▲▲で知られる町である。都心へは××線急行で約1時間強でいけるため町内には住宅団地や大型マンションも建っている。その一方で駅を降りると目の前に××連山がそびえており自然は目の前にある。どの学校からでも山々の美しい様子の移り変わりを見ることができ自然にあふれた地域である。 　○○町の特産品である手漉きの○○和紙「●●紙」は国の重要無形文化財の指定をうけている。○○町内の小中学校の卒業証書はこの手漉き和紙で作られる。町内には△△県最古の民家であり、国の重要文化財である「○○住宅」がある。また、万葉集の研究者として名高い..]]> Sun, 21 Mar 2010 02:43:23 +0900

平安時代の密教彫刻と密教絵画について、それぞれ作例をあげて述べなさい。参考文献有り[123]
平安時代前半の彫刻は素材や作風の上で奈良時代の彫刻と大きく変わる。延暦年間（七八二～八〇六）の制作とみられる奈良新薬師寺の薬師如来像や、延暦一二年（七九三）頃の京都神護寺の薬師如来像は新時代の劈頭を飾る記念すべき違例で、両像とも素木の一木から躰部を彫り出し、衣文を鋭く深く入れ、見る者に力強く迫りくる彫像である。このような新しい木彫像が造立される背景にはいろいろな事情が考えられるが、一つには当代に尊敬されはじめた山林修行者が籠って仏道に励む山林を神聖なものとし、そこに生える木々に山林修行者が身につけたと同じ呪力を感じ、それを　怖する気持が社会的に大きく盛り上がってきたことがあろう。霊威を強く感じさせるために彫りは深く鋭く彫られた。 　彫りの深く鋭い一木彫成像が前半における彫像の主流を占め、稜角の鋭い大波と鎬を立てた鋭い小波とが交互に彫刻する翻波式と呼ばれる衣文の表現形式が効果的に多用されるようになる。さらにこの時期の彫像を特色づけるものは空海が唐で習得し請来した真言密教にもとづく新しい密教彫像であり、その曼荼羅的な群像表現である。 空海は弘仁一〇年（８１９）から一五年頃に高野山金剛峯寺..]]> Sun, 21 Mar 2010 02:43:22 +0900

飛鳥時代から奈良時代までの仏像の技法や様式について、作例を５点以上あげて述べない。参考文献有り[141]
六世紀に入ってわが国に仏教が伝来すると、朝鮮を介して大陸で完成された仏像の表現と技法が積極的に学ばれ、礼拝像の造像が開始された。 そこで、飛鳥時代を代表するブロンズ像としては、推古三一年（６２３）に鞍首止利により完成された法隆寺金堂釈迦三尊像がある。この像は方形二重の台座上、蓮弁形の大光背を背にして並ぶ一光三尊の形式をとる。三尊はともに杏仁形の両眼を見開いて口元に古拙の微笑（アルカイック・スマイル）をうかべる神秘的風貌をみせ、左右対称の正面観照性を基調とした全体感を呈する。この様式は、龍門石窟の造像に典型的な中国・北魏後期のそれを基本とし、東・西魏や北斉・北周にかけての要素を部分的に加えたものとみられている。　　　　　　　　 三尊の技法は中尊の螺髪が銅板打ち出し、両脇侍の台座の蓮弁が銅板切り抜きで造られるほかは、いずれも鑞型原型によるブロンズ（青銅）製鋳造からなり、線刻をほどこした後に表面を鍍金で仕上げる。各所に鋳損じた個所を補填した鋳掛けや銅板による象嵌がみえるので、一見その技術水準はさほどでないと考えられがちであるが、鋳造はもとより鍛造、彫金の各種技術を駆使し、１年という短期間で..]]> Fri, 29 Jan 2010 16:56:25 +0900

山形県で募集していたビジネスプランコンテストへの応募作品です。廃村の問題を自然への配慮から捉えて、ビジネスプランとしてまとめています。[201]
廃村を救え AZコンサルテーション有限会社 山形大学共同研究員 東都　雅典 工学博士　　樹木医師 白鷹町・栃窪部落開墾の碑 過疎地域といわれる自治体のあるところは、2000年時点で1300市町村800万人に及ぶ。廃村とは人が住まなくなった市町村地域のことで、山形県鶴岡市の田川地区が近年、廃村となった。こうした地域を活用するすべはないのか。自然との戦いではなく人間との共存を図るための事業化プランを提案したい。 山形の廃村 日本古屋敷村 旧田川村の一部 栃窪の元田んぼ 人が い ませ ん 廃村になるまでは… そこに鉱山があった：金、銀、銅、特殊鉱 林業が盛んであった：スギ、ヒノキ、木炭 昔からの..]]> Tue, 26 Jan 2010 12:09:11 +0900

「柿食えば鐘が鳴るなり法隆寺」 これは、明治二十八(一八九五)年に正岡子規が奈良で作った有名な俳句である。「柿を食べていると、法隆寺の鐘がなった。」という意味だが、これだけの言葉で、夕方ののどかな情景がイメージできてしまうから不思議だ。彼らしく自然の象徴物である「柿」がちゃんと引用されている。本人の随筆『くだもの』の中で説明されているが、かつての古典和歌集では「柿」が扱われることがなく、ましてや「柿」と「奈良（法隆寺）」がセットになることもなかったようである。子規は柿が好物のようで、彼が俳句を研究する上で考案した俳句分類法の中でも、親友の夏目漱石を「漱石君＝柿」と繋げているところが面白い。よほど仲が良かったのであろう。これだけで判断できる。 「糸瓜咲いて痰のつまりし仏かな」 これも自然界の象徴である「糸瓜」が句の中で生きている。子規が咳に苦しんでいる様子も伺える。自分のことを「仏」と言っているところは、自分の死が自然と迫ってきていることをうまく表現している。「なんともない自然の情景の横に、死にそうな自分がここにいるよ。」と言っているかのようである。これを“すがすがしい気持ちで死を客観視..]]> Wed, 20 Jan 2010 17:45:01 +0900

上級民法レポート 【課題内容】 民法における「給付不能」概念の今日的意義について、以下の点に留意しながら論じなさ い。 （１）給付目的が原始的不能の場合、契約不成立となるのが原則とされていること。 （２）給付が後発的に不能となった場合、そのことについて債務者に責めに帰すべき事由 がない場合は、危険負担の問題として処理されていること。 （３）債務者の責めに帰すべき事情によって給付が後発的不能になった場合、債務不履行 として損害賠償責任を負うとされていること（なお、履行遅滞後は責めに帰すべきでない 事情で不能となっても責任を免れないこと(大判明治39・10・29））。 （４）給付の不能リスクの分配は、当事者間の合意によって対処しうる問題であること。 ０．はじめに 　本レポートでは、「給付不能」概念の今日的意義を、給付不能概念と密接に関連するとされるテーマ別に、場合を分けて検討する。 　そして各章では、まず、「伝統的理解」として、伝統的に通説とされてきた考え方を紹介し（伝統的理解とは立場を異にするが近年有力に主張されている見解も紹介することがある）。最後に、各テーマにおける「給付不能概念の..]]> Thu, 26 Nov 2009 17:53:58 +0900

私の親族の家がある群馬県安中市の、国指定重要無形民俗文化財「安中中宿の燈籠人形」を取り上げる。私はこの燈籠人形の太鼓の囃子に、小学生のころ参加していた経験がある。 １．燈籠人形の作り出された背景 今回取り上げる燈籠人形は、人形芝居の一種である。「看聞御記（かんもんぎょき）」や「満済准后日記（まんさいじゅんこうにっき）」の永享4年（1432年）の条に「アヤツリ燈炉（とうろ）」などとあるのが初見であるが、その実体は未だに不明である。 群馬県安中市の中宿地区に伝わる糸操燈籠人形は、地元の諏訪神社の例祭の際に行われていた農民芸能である。 笛、太鼓の囃子で「三番叟」、「俵小僧の力自慢」、「馬乗り小僧の籠抜け」、「安珍、清姫綱渡り」の4種類を演ずる。以前は、もっと多くの演目があったが、現在まで伝わっているのはこの4種類のみである。 昭和４年を最後に途絶えていたものを昭和２８年に復活させた。その後、昭和４０年ドイツのミュンヘン人形博物館に出品し、昭和４３年には国立劇場に出演した。そして、昭和５２年には国指定重要無形民俗文化財に指定された。現在は不定期に公演されている。 ２．安中中宿燈籠人形の作り出..]]> Mon, 14 Sep 2009 00:55:15 +0900

教育目的の設定に必要なことについて まず始めに、教育の目的とは教育基本法第１条にあるとおり「教育は、人格の完成を目指し、平和的な国家及び社会の形成者として、心理と正義を愛し、個人の価値をたっとび、勤労と責任を重んじ、自主的精神に充ちた心身[356]
]]> Thu, 29 Jan 2009 20:36:48 +0900

『村の歌と踊り（郷土芸能・民俗芸能・地域伝統芸能）と信仰』 『村の歌と踊り（郷土芸能・民俗芸能・地域伝統芸能）と信仰』 郷土芸能・民俗芸能 　能や狂言、歌舞伎などは日本を代表する伝統的な芸能といわれている。 これらは専門の役者や脚本・舞[348]
]]> Thu, 22 Jan 2009 22:32:10 +0900

旧石器時代の西アジアと東アジアの区分 １．旧石器時代とは 　約300万年前から約1万年前までの期間を占める人類史上最古の時代。1865年イギリスの考古学者Ｊ・ラボックが石器時代を新旧に2分して設定したが、[284]
]]> Fri, 12 Dec 2008 12:18:35 +0900

「「灰の水曜日」について、あるテーマを 選んで論述せよ。」 タイトル「悔い改めよ。神に立ち戻れ。」 「灰の水曜日」はT.S.エリオットが、彼の宗教をアングロ・カトリシズムに変え、イギリスに帰化してからの、最初の重要な作品である。それ以前は消[346]
]]> Tue, 01 Jul 2008 13:43:33 +0900

日本文化論レポート 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 まず、日本文化と思われる事例の一つ目は、古都京都の舞妓・芸妓さんについて取り上げてみたいと思う。舞妓・芸妓とは、唄や踊り、三味線などの芸で宴席に興を添えることを仕事とする女性の事をい[356]
]]> Thu, 01 Feb 2007 11:28:06 +0900

はじめに 　わが国では生活水準の向上による平均寿命の大幅な伸びにより、高齢化が急速に進んでいる。１９７０年に高齢者化社会になり１９９４年に高齢社会に突入した。このままいくと２０１５年には４人に一人が高齢者という時代を迎えることになる。 　そ[356]
はじめに 　わが国では生活水準の向上による平均寿命の大幅な伸びにより、高齢化が急速に進んでいる。１９７０年に高齢者化社会になり１９９４年に高齢社会に突入した。このままいくと２０１５年には４人に一人が高齢者という時代を迎えることになる。 　それに伴い高齢者問題がいくつかは発生する中で、高齢者の家族生活問題がある。老年者の家族における役割はどのようなものがあるか、老年者の受容性はどのようにあるのだろうかなどを理解することでこれから差し迫る高齢者との家族問題を解決できるのではないだろうか。 １．祖母の入院によって実感したこと 現在私は母と８０歳になる祖母と同居している。祖父は７年前、父は５年前に他界しているため祖母が一家の大黒柱となっている。祖母はこれまで大変元気で畑仕事や庭木の手入れなど率先して行ってくれていた。家事なども母と祖母が分担して行っているが、母は平日働きにでているため土日以外は大抵の家のことを祖母が行っている。掃除、洗濯、夕食作りなど母も私も祖母に頼っている部分はとても多い。そんな祖母が去年の１０月に入院した。祖母がいなくなって一番に実感したことは、家事はもちろんだが、家に帰っ..]]> Thu, 29 Jun 2006 01:46:22 +0900

近年、割礼の中でも特に女子割礼が世界中で問題視されるようになってきている。女子割礼とは女性性器切除、いわゆるFGMと呼ばれるものであり、毎年世界中で１億人の少女たちがこの儀式を受けていると言われている。私からすれば、文化的価値を除いては大事[354]
割礼について 　割礼とは世界のさまざまな民族の中の習慣として行われている、いわば成人になるための儀式、通過儀礼とされるものであったり、また文化であり、伝統であるとされるものである。 　近年、割礼の中でも特に女子割礼が世界中で問題視されるようになってきている。女子割礼とは女性性器切除、いわゆるFGMと呼ばれるものであり、毎年世界中で１億人の少女たちがこの儀式を受けていると言われている。私からすれば、文化的価値を除いては大事な儀式だとも思えるようなことではないために、余分に驚く部分がある。そして最も驚くべきことは、この割礼には意味というものがなく、ただ伝統として行われてきたということである。さらに..]]> Wed, 14 Jun 2006 23:33:27 +0900

男女間における割礼に対する意見は大きく違う。少年たちの割礼風景を見てみると、割礼の儀式自体は麻酔もなしに行われるので少年は身体をよじって痛がっていたり、泣いていたりしていたが、全体を通しては和やかな雰囲気で進められる。 しかし、女子の割礼[356]
割礼における男女間の違い 　割礼について見たビデオから男女間における割礼に対する意見が大きく違うことが分かった。まず、最初のビデオでの少年たちの割礼風景を見てみると、割礼の儀式自体は麻酔もなしに行われるので少年は身体をよじって痛がっていたり、泣いていたりしていたが、全体を通しては和やかな雰囲気であったように思われる。割礼前の清めの儀式も家族や親戚が集まって身を清めたりご祝儀をもらって美味しいものを食べたりと、まさに「お祝い事」的な雰囲気で行われていた。また、割礼を終えた後の少年たちは後悔しているというような様子は一切見られなかったし、その当時のビデオを親戚一同で観賞したりもしていた。また、近所..]]> Wed, 14 Jun 2006 22:03:50 +0900

割礼とは世界のさまざまな民族の中の習慣として行われている、いわば成人になるための儀式、通過儀礼とされるものである。 　この割礼には、子どもを割礼の場所に連れて行く年長の青年男女や来客を接待するための食物や、ドブロクの準備、小屋の中で燃やし続[358]
割礼について 他者認識の歴史 　割礼とは世界のさまざまな民族の中の習慣として行われている、いわば成人になるための儀式、通過儀礼とされるものである。 　この割礼には、子どもを割礼の場所に連れて行く年長の青年男女や来客を接待するための食物や、ドブロクの準備、小屋の中で燃やし続けるたきぎの準備など、さまざまの準備が必要になるようである。これにはかなりの出費を必要とするようであるが、ほとんどの子どもが割礼を受けるという。私からすれば、文化的価値を除いては大事な儀式だとも思えるようなことではないために、余分に驚く部分がある。実際に割礼を受けた子どもが、「必要ない」として感じている比率の方が高いようでもあ..]]> Sat, 11 Feb 2006 13:09:17 +0900

　創造における伝統の役割について少し関心が持てたので、自分なりの考えをまとめてみようと思う。個人的な話であるが、私はギターをやっていて、自分の芸術との関わりは音楽を通じてであると思うので、その都度音楽の場合（主に軽音楽）のことを考えながら伝[360]
創造性と伝統について 自分なりの考えを述べようとするところのもの 　創造における伝統の役割について少し関心が持てたので、自分なりの考えをまとめてみようと思う。個人的な話であるが、私はギターをやっていて、自分の芸術との関わりは音楽を通じてであると思うので、その都度音楽の場合（主に軽音楽）のことを考えながら伝統と創造について考えていきたいと思う。さて、最初に断ってしまうが、伝統は創造において必要不可欠なものであるという考え方については、納得できる部分も多々あるが、どちらかというと反対である。が、気を悪くせずに読んでもらいたい。自分なりに、創造というものに対する考え方を示したつもりだ。 　いきなり最初に伝統が必要不可欠だとは思わないということを書いたが、自分の音楽活動はというと、（少なくとも今のところは、と注意書きしておくが）どっぷり伝統に浸かっていると自覚している。私はいわゆる軽音楽をやっているわけだが、いくら独自のものをやろうとしたところで、ギターとベースとドラムとヴォーカルでバンドを組み、誰かが考え出した音階の上で曲を作ろうとした時点ですでに伝統の枠内、もっと言えば「人マネ」である。そ..]]> Sun, 16 Oct 2005 01:13:00 +0900

序　政治思想史へのアプローチ (1)「政治思想史」History of Political Theory Political Theory とは何か Political Science(経験的科学を指向) との違い規範の学としての政治[214]
政治学 序　政治思想史へのアプローチ (1)「政治思想史」History of Political Theory Political Theory とは何か Political Science(経験的科学を指向) との違い 規範の学としての政治哲学 二つの大きな問いかけ 「権力はいかにして正統なものたりうるか」(正統性論) 「権力はいかに組織されるべきか」(組織論) (2)Discipline としての「政治思想史」の成立 1920年代 democracyの規模的拡大(普通選挙制)のなかで Democracyが現実のものとなった段階で、それを有効に機能させるための理論を模索 新しい政治哲学の..]]> Sat, 18 Jun 2005 23:03:34 +0900

組織犯罪はどの国にも存在するが、なぜ存在するのか。 　組織犯罪の存在理由として、まず?法治主義と社会現実の乖離がある。紛争解決のために司法制度を利用する際、手続・費用の面で限界がある。そこで別の解決手段として組織を使うのである。 　次に[350]
犯罪学 中間レポート 5 選択問題番号 23.組織犯罪はなぜ存在するのか説明せよ。 組織犯罪はどの国にも存在するが、なぜ存在するのか。 組織犯罪の存在理由として、まず①法治主義と社会現実の乖離がある。紛争解決のために司法制 度を利用する際、手続・費用の面で限界がある。そこで別の解決手段として組織を使うのである。 次に、②人間本能に根ざす快楽の社会的ニーズがある。麻薬などの禁制品は高額化しこれらを手 に入れるには多額のお金が必要である。この高額さに目をつけるのが組織である。 さらに、③所属文化・伝統の維持に対する共感がある。これはやくざ、マフィア映画が興隆し、 組織(やくざ)の義理人情..]]>