https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E4%BB%8F%E6%95%99%E5%AD%A6/ タグ“仏教学”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Mon, 07 Jan 2013 02:10:20 +0900

佛教大学通信　科目最終試験対策6題セットです。 予想問題は、 ・十二支縁起を中心とした縁起説についてまとめなさい。 ・四諦説について述べなさい。 ・煩悩と覚りの関係についてまとめなさい。 ・菩薩観の成立と展開を大乗仏教と結びつけてまとめなさ[348]
・十二支縁起を中心とした縁起説についてまとめなさい。 釈尊によれば、現象界は色、愛、想、行、識の五蘊に分類される。五蘊に執着するところに苦が生じる。五蘊説は物の在り方を説明したものであるが、それがいかにして成り立つかを説明する必要がある。その条件のことを縁と言い、縁起という。 縁起の過程を明らかにするものが十二支縁起である。これは、無明から老死に至るまでの過程を、十二の系列にするものである。要するに縁起説は、苦としての人生が、人間の無知と迷いによる無明に起因し、諸法が相依相資によって生滅することを体系的に説明したものである。 釈尊は苦の根源としての無明を突き止めたので、苦を滅するためには無明を滅しなければならないと悟った。これを組織的に説明したものが四諦八正道である。 ・四諦説について述べなさい。 わたしたちの心は、常に煩悩に束縛され、支配されている。この煩悩の束縛を断ち切り、心に自由を得ることが解脱である。この迷いと悟りの構図を、原因と結果の形で論理的に示したものが、「四諦」の教えである。縁起とは自ら悟るための法門であるのに対して、四諦は他者を教化するために縁起の法を分かりやすく説示した教えである。四諦とは、「四つの真理」の意味であり、迷いから悟りへの道筋を示している。別の言い方をすれば中道の理想を四つの段階で示したものである。これは、即ち「苦諦」「集諦」「滅諦」「道諦」である。 「苦諦」は、人間の生存は苦を本性としているという意味である。 「集諦」とは、「苦には原因がある」という真理である。その原因とは煩悩であり、その根本が渇愛である。そして、これが悟りへの障害物となる。 悟りを開くためには、その障害物を取り除けばよい。つまり次の段階である「滅諦」とは、苦の原因である渇愛を滅した境地が涅槃であるという真理である。 最後の「道諦」とは、苦の原因を滅した涅槃に導く道は中道であるという真理を意味し、この中道の具体的な内容が八正道である。中道とは、どっちつかずとか中庸の道ということではなく、公平に現実を見極めて執着を離れることであり、縁起や空に基づいて正しい判断を為すことである。それゆえ、釈尊は苦行と快楽を否定したのである。 ・煩悩と覚りの関係についてまとめなさい。 仏教では、「苦」の最も現実的な姿を「生・老・病・死」という無常苦と分析しているが、人間を苦界に束縛し..]]> Wed, 12 Dec 2012 21:03:22 +0900

資料に関する説明及び紹介文句を入力してください。 (検索、露出及び販売にお役立ちます)[124]
戦国武将と仏教 ―上杉謙信の仏教信仰を中心として― はじめに 　今年五・六月、教育実習のために地元山形の中学校に勤務する機会があった。全校一二〇人ばかりの小さな学校である。過疎化が進む中で学校の合併計画が進められている最中であった。そこで思いもがけず、中学時代の社会科の恩師に再会した。現在は地方史を研究されているということで、書かれたばかりの論文をいただく機会を得たのだった。また社会科の指導教官の先生から置賜の地方史を研究されている先生方を紹介していただく機会があった。このような縁が少なからず今回の論題設定に影響している。米沢市は上杉氏、伊達氏のゆかりの地であるがそれらの史実を正確に知る人は少ない。例えばケネディ大統領が上杉鷹山を礼讚したという説は全くの誤りであった。真実は第二十六代米大統領がハーバード大学同窓の金子賢太郎が贈った新渡戸稲造の『武士道』を読んで感服し、それを縁者や友人に推奨した事実が、いつの間にか第三十五代大統領ジョン・ケネディにすり替えられたのだという。 県内の各市町村の中学校では総合学習等の時間を利用して、こどもたちに地元史に興味関心を持たせ、かつ正確にそれらを知らせようといった取り組みを行なっているようである。昨今ではテレビ等のメディアを通して歴史に関心を持つ人も増えてきている。そうした中で、正しい歴史認識を持たなければならないということが今後の大きな課題となるだろう。このたびの上杉謙信を通してみた仏教信仰の研究はそうした歴史認識への第一歩となるだろうと思われる。 いったい日本における仏教の歩みを考えた時、日本が仏教国化したのか仏教が日本化したのかといった問題に直面する。今日に言われる日本特有の国情・風土は外来の文化・思想をして日本的な特色をおびさせるにいたった。この日本的文化様式・日本的思考方法はまさしく再創造のものであるといえる。例えば当初仏教が実際の社会にはたした役割は呪術的祈祷であった。これらを中心におくことは仏教本来の教えからは程遠いものである。しかし、日本人はそこから仏教を自己の人生観の中に取り入れ始めるのである。本来「物のあわれ」は仏教の捨てるところであるが、日本人はその無常な人生を悲哀の涙でひたし、そのはかなく、あわれな人生のすがたに美を見出そうとしたのである。それによって日本における無常観は人生無常を観じて人生にたいする執..]]> Fri, 09 Mar 2012 16:19:49 +0900

教科書・参考資料をもとに作成したオリジナルレポートです。レポート作成の参考にして下さい。[132]
『原始仏教の思想的な特徴について、「縁起説」「四諦説」「煩悩」「悟り」といった用語を用いて説明しなさい。』 仏教のはじまり 原始仏教の思想的特徴について、縁起説・四諦説・煩悩・悟りといった概念を踏まえながらレポートをまとめていく。 まず仏教の発生についてみていきたい。仏教の始祖である釈尊は、シャカ族の王子としてこの世に生を受け、何不自由なく育ち結婚して妻子を得ていた。しかし、王宮の外で人生の苦悩を知見すると、次期国王の座を捨てて２９歳で出家する。ところが６年間に及ぶ荒行苦行の末にも悟りを得られなかった釈尊は、菩提樹の下で身体を労りながら瞑想に耽ると、悟りを得る事が出来たという。これが釈尊の成道である。そして、仏となった釈尊はサールナートの鹿野苑で初めての説法を説き、８０歳で入滅するまで各地を行脚し布教を続けた。これらの布教活動がもととなり、釈尊に帰依し弟子となる人々（僧侶の宗教集団）が出現した事で、仏・法・僧（サンガ）の三宝が揃い、これをもって仏教は成立したとされている。 原始仏教とは 原始仏教は、初期仏教または根本仏教とも呼ばれ、当時インドで主流であったバラモン教（農村共同体の祭祀宗教）に否定的な都市型の新宗教（様々な制約を超えて自由な宗教的世界観を求める）という性格を有していた。また、原始仏教と呼ばれる時代は紀元前５世紀頃の釈尊が生きていた時代から、釈尊入滅後１００年までの期間を指している。原始仏教では、弟子達は釈尊を超越した神としてではなく、あくまで生きた人間としてブッダ（真理に目覚めた人）となった師を尊敬し、釈尊滅後も直出弟子達を中心としてまとまり続け、開祖である釈尊の教えを忠実に守っていたという特徴がある。ではこの原始仏教の思想にはどんなものがあり、またどんな教理として説かれていたのか、以下にまとめていく。 原始仏教の思想の特徴と教理 　まず、原始仏教の根本思想を示すものとして挙げられるのは、十二支縁起や四諦説などがある。そもそも釈尊は、菩提樹の下で瞑想に耽った事で悟りを得、ブッタと呼ばれるようになったわけだが、この時に悟った真理というのが「縁起説」であり、初めて釈尊が説法した内容が「四諦説」だと言われている。この事を前提に縁起説と四諦説について述べていきたい。 　初めに縁起説についてだが、出家してからずっと胸奥に抱き続けた課題である「人生の苦しみの原..]]> Fri, 08 Apr 2011 10:08:53 +0900

大乗仏教の思想的な特徴について、「菩薩」「六波羅蜜」「空」「利他行」といった用語を用いて説明しなさい。[153]
この資料について 課題名 2010年度 R0101 仏教学 第ニ設題：大乗仏教の思想的な特徴について、「菩薩」「六波羅蜜」「空」「利他行」といった用語を用いて説明しなさい。 この資料は佛教大学通信教育部の2010年度のレポート課題に対して、私なりの理解、解釈に基づいて書いたものです。 以降この科目を履修される方が、この資料を参考にしてより良い理解の下にレポートを作成出来るよう、参考資料としてこのレポートを提供させて頂きます。 大乗仏教の思想的な特徴について、「菩薩」「六波羅蜜」「空」「利他行」といった用語を用いて説明しなさい。 　釈尊の死後、その教えは今で言う原始仏教から部派仏教を経て、大乗仏教が成立した。大乗仏教の思想的特徴を捉える上で、まず大乗仏教がどのような背景の下で成立に至ったのかを整理していく事とする。 釈尊滅後１００年余りまでは釈尊の弟子が形成した教団が着実に広がりを見せていた。しかし入滅から１００年を過ぎ、アショーカ王の帰依によって更なる広がりを見せ始めた頃に戒律上の見解の相違から、仏教教団は戒律を厳しく重んじ、保守的である上座部と、進歩的で戒律をそこまで厳格ではない大衆..]]> Fri, 08 Apr 2011 10:08:52 +0900

原始仏教の思想的な特徴について、「縁起説」「四諦説」「煩悩」「覚り」といった用語を用いて説明しなさい。[153]
この資料について 課題名 2010年度 R0101 仏教学 第一設題：原始仏教の思想的な特徴について、「縁起説」「四諦説」「煩悩」「覚り」といった用語を用いて説明しなさい。 この資料は佛教大学通信教育部の2010年度のレポート課題に対して、私なりの理解、解釈に基づいて書いたものです。 以降この科目を履修される方が、この資料を参考にしてより良い理解の下にレポートを作成出来るよう、参考資料としてこのレポートを提供させて頂きます。 原始仏教の思想的な特徴について、「縁起説」「四諦説」「煩悩」「覚り」といった用語を用いて説明しなさい。 　現在においても広く知られ、また大乗仏教や部派仏教など様々な形で信仰されてきた仏教の内、「原始仏教」とは起源となった釈尊＝ゴータマ・シッダッタの覚り、及び仲間や弟子への説法を指す。 　まずゴータマ・シッダッタが悟りへ至った経緯から見ていく。シッダッタは約2500年前、スッドーダナ王の長子として誕生したが、二十九歳の時に王城を抜け出してマガタ国に入り、出家をした。そこで禅定を学んだがすぐに会得して満足を得ることはなく、その後の六年間の苦行を経ても覚りには辿り着かな..]]> Sun, 06 Mar 2011 04:39:32 +0900

大乗仏教の思想的な特徴について、「菩薩」「六波羅蜜」「空」「利他行」といった用語を用いて説明しなさい。[153]
設　題2 大乗仏教の思想的な特徴について、「菩薩」「六波羅蜜」「空」「利他行」といった用語を用いて説明しなさい。 　⇒ 釈尊が教えを説いてから400～500年後、新たな仏教運動が興起しそれによって生まれた仏教を大乗仏教という。大乗とは、「大いなる乗り物」を意味する。大乗仏教を担った人々によって既成の仏教を「劣った乗り物」意味する「小乗」という語を侮辱的に用いていた。大乗仏教が律蔵に縛られた伝統教団仏教のアンティテーゼとして、在家仏教の要素を持ちつつ興起したのである。 時代がたてば経つほどかえって釈尊への帰依と信仰は激しくなり、釈尊を讃える様々な仏伝文学が生み出されていった。ジャータカなどの仏伝文学は、釈尊が過去世で全行を積んだ話（全547話）が詳細に伝えられ、時代の経過と共に教祖釈尊を神格化する道を巡ることになる。また、ブッタの遺骨は分割され、中インドに８基の仏塔が建てられた。釈尊の遺骨（舎利）とそれを納めた仏塔への信仰である。仏塔は本質的に在家信者中心の仏教である。 最初期の仏教において、仏陀とは釈尊一人を指していた。しかしやがては大乗経典に先立つ教団文献にも、釈尊を含めて過去に七人..]]> Sun, 06 Mar 2011 04:39:31 +0900

原始仏教の思想的な特徴について、「縁起説」「四諦説」「煩悩」「覚り」といった用語と用いて説明しなさい。[153]
設　題1 原始仏教の思想的な特徴について、「縁起説」「四諦説」「煩悩」「覚り」といった用語と用いて説明しなさい。 　⇒ 紀元前5世紀ごろにインドで仏教が成立する時代は、ヴェーダに基づく祭祀中心の正統バラモン教の伝統に対して、自由な立場で独自の主張を唱える進行の思想家たちが登場する百家争鳴の時代であった。その代表的なものは3つある。 Ⅰ常住論：「霊魂と身体は異なるものである」「自らの業の果報を受けながら輪廻転生する永遠不滅の我（アートマン）が存在する」と主張。 Ⅱ断滅論：「霊魂と身体は同じものである」「布施などによる果報は存在しない。生ける者は死に際して滅び、何も残らないから、苦楽を感受するのは全く外的条件による」と主張。 Ⅲ無縁論：「衆生が煩悩に染まるのも、清浄となるのも無因・無縁であり、定めと苦楽との和合と本来の性質によって苦楽感受する」と主張。 これらの主張に対して、仏教は「苦は縁生である」という原因・条件による法の生起と止滅を説く縁起説を提唱した。「縁起」とは「縁って起こること」という意味である。「縁って」とは、「原因として」「条件として」という意味であり、「起こること」とは、「..]]>