https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E4%BB%8F%E6%95%99%E5%8F%B2/ タグ“仏教史”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Wed, 18 Jan 2017 16:23:47 +0900

佛教大学の通信教育課程で、2016年度にB判定にて合格したリポートです。 コードは、高等学校地理歴史、公民、中学校社会課程のQ0701です。 コードが違っても、設題が同じ場合はご参考にして頂けるかと存じます。 第2設題についてまとめておりま[332]
第２設題：平安貴族社会における仏教思想受容の特色を論ぜよ。 1.平安時代の仏教 平安仏教は貴族の仏教といわれ、鎮護国家の仏教であり、また、祈祷仏教でもあり、思想内容に乏しいと考えられ、あまり注目をされなかった。しかし実際は、実践面の易行化の源流はすでに最澄の大乗戒の思想にみられていた。理論面においても、空海の十住心の体系はヘーゲルにも比べられる壮大な体系を有し、また、最澄の確立した一乗主義や仏性論こそ日本的仏教の源流ともいえる。平安の初期には日本仏教の基礎が築かれたのである。 2.平安仏教の密教 　平安貴族社会で発展した仏教の1つが密教である。密教の発展には最澄と空海の存在が重要となる 　道鏡の出現などにより、政治の混乱を引き起こした称徳女帝のあとをうけた光仁・桓武朝の課題は人心を一新し、政治を立て直すことであった。仏教界の腐心を厳しく取り締まり、学業や修行をつんだ僧を育成し、登用を図った。ここで頭角を現したのが最澄である。 　最澄は、近江国分寺大国師行表を師とし、東大寺で受戒、直後山にこもり、内供奉に任じられるまでの12年間を山で過ごした後、法華十講という『法華経』の講義や、南都の..]]> Wed, 18 Jan 2017 16:23:48 +0900

佛教大学の通信教育課程で、2016年度にB判定にて合格したリポートです。 コードは、高等学校地理歴史、公民、中学校社会課程のQ0701です。 コードが違っても、設題が同じ場合はご参考にして頂けるかと存じます。 第1設題についてまとめておりま[332]
第１設題：聖徳太子の事績を中心に飛鳥時代仏教の特色を論ぜよ。 1.仏教伝来 　日本に仏教が伝来した時期については、主に2つの説がある。1つは現在日本教育で学ばれている、宣化天皇三年(五三八年)に百済から伝来したという『元興寺伽藍縁起幷流記資財帳』などにみられる説と、欽明天皇十三年(五五二年)に伝わったという『日本書紀』にみられる説である。『日本書紀』は国家事業として作られた権威ある書物であるが、その中で仏教が伝来したとされる欽明天皇十三年(五五二年)前後の記述に関し作為が多く信用できないためである。加えて内容に関して、当時には書き記せるはずのない内容が記されていることからも、信用に欠けるためである。対して『元興寺伽藍縁起幷流記資財帳』は、別の系統の伝承に基づいているため、作為が少なく信用度が高いと考えられ、現在の通説となっている。 　この時伝来したものは仏像・仏具および経典であったとされている。伝来時、日本の神と同様に扱われていたため、その受け入れには賛否があり、崇仏排仏の争いが生まれた。しかし、それは「仏教」を単に除外しようとしたのではなく、「客人神」として受け取り、招福神と考える..]]> Sat, 10 Oct 2009 22:29:33 +0900

平安時代後期仏教の特質を論ぜよ 　奈良仏教（南都六宗）との違いを示した最澄、空海の登場によってスタートした平安時代の仏教は、当時化外の地域とされた東北地方まで天台･真言の僧が布教の足跡をのばし、日本全域にひろまった。天台宗は最澄のあとの円[356]
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奈良時代の仏教の特質を論ぜよ 　奈良時代に入ると、遣唐使によって唐から輸入された学問仏教が奈良の諸大寺院で学ばれた。これは一口に南部六宗といわてれおり、三輪・成実・倶舎・法相・華厳・律をいう。これらは総じて聖徳太子の思想を受け、鎮護国家的[356]
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