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		<title>タグ“人類学”の公開資料</title>
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		<description>タグ“人類学”の公開資料</description>
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		<webMaster>cs@happycampus.co.jp</webMaster>
		<copyright>Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved</copyright>

		<item>
			<title><![CDATA[骨学]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/930858578376@hc18/148843/]]></link>
			<author><![CDATA[ by sengoro]]></author>
			<category><![CDATA[sengoroの資料]]></category>
			<pubDate>Wed, 22 Jun 2022 14:22:13 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/930858578376@hc18/148843/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/930858578376@hc18/148843/" target="_blank"><img src="/docs/930858578376@hc18/148843/thmb.jpg?s=s&r=1655875333&t=n" border="0"></a><br /><br />骨学
骨学こつがく、英: osteology、羅:
osteologiaは、解剖学のうち、運動器系に..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[「戦国時代」のアイドルと人類学]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/952685520533@hc11/91968/]]></link>
			<author><![CDATA[ by togo92]]></author>
			<category><![CDATA[togo92の資料]]></category>
			<pubDate>Fri, 30 Mar 2012 11:34:56 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/952685520533@hc11/91968/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/952685520533@hc11/91968/" target="_blank"><img src="/docs/952685520533@hc11/91968/thmb.jpg?s=s&r=1333074896&t=n" border="0"></a><br /><br />人類学的知見からみた現代のアイドル考[54]<br />「戦国時代」のアイドルと人類学
序文
　2012年現在、アイドル界は「戦国時代」であるとメディア等を通じて良く耳にする。2002年頃に女性アイドルグループ「モーニング娘。」がブームの終焉を迎えたのち、「アイドル冬の時代」と呼ばれる間を経て、2010年頃より多数の女性アイドルグループが誕生、メディア等で広く知られるようになってきた。また、それぞれのグループが、画一化された「アイドル像」から離れ、他グループとの差別化を図るために多様な経営戦略、コンセプト設定を行なっている。これが俗に言う「アイドル戦国時代」（以下戦国時代と表記）である。AKB48や、その系列グループ（SKE48、NMB48、SDN48等）の大人数グループがその筆頭であるが、その他のグループもこの「戦国時代」の中で様々な商業的戦略をもって売りだされており、エンターテインメント業界、音楽業界において、テレビの視聴率が下がり、CD等の売り挙げが落ち続ける中で目立った活躍をしている。このような状況下においてアイドル文化そのものに「戦国時代」が与える影響は無視できない。ここでは、この「戦国時代」が社会人類学的にどのような意味を持ち、アイドル文化に影響を与えているのかを論じたい。
アイドルとは
　このレポートでは、「アイドル」という用語を使用する際にはあくまで原義、歴史的経緯、あるいは正確な定義を離れ、出来る限り一般的に使われる意味合いを反映したいと考える。以下に考察の対象となる「アイドル」について、このレポートにおける定義をここで示す。
女性３人以上で構成されるグループであること
ボーカル、ダンスユニットであること
基本的には歌唱力、ダンスに高い技術力は要求されない（ただし、それをメインコンセプトとして取り入れている場合を除く）かつ、容姿、ファンとの距離の近さを売りにしていること。
以上である。勿論「アイドル」という単語自体は多様な意味で用いることができるものであり、この定義は極めて限定的なものである。同時にこのレポートで論ずる内容は広い意味でのアイドルを論ずる際にも用いることができるものかもしれないが、ここでは大きい市場をもち、また文化的に広く受け入れられており、かつ一般の感覚に最も近い意味での「アイドル」を考察するため、このような定義づけを行った。
アイドルはアイドル文化を壊せるか。脱構築的な視点
　戦国..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[★捕鯨がもたらす食物連鎖の崩壊について]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/961892812145@hc08/36084/]]></link>
			<author><![CDATA[ by northcircular]]></author>
			<category><![CDATA[northcircularの資料]]></category>
			<pubDate>Fri, 06 Feb 2009 21:51:13 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/961892812145@hc08/36084/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/961892812145@hc08/36084/" target="_blank"><img src="/docs/961892812145@hc08/36084/thmb.jpg?s=s&r=1233924673&t=n" border="0"></a><br /><br />捕鯨がもたらす食物連鎖の崩壊について
捕鯨がもたらす食物連鎖の崩壊について
　海の中では、プランクトンが魚を食べ、それをさらに大きな魚などが食べるという「食物連鎖」が常に行われている。捕鯨を禁止する根拠に、鯨は頭数が減り絶滅の危機に瀕し[352]<br />]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[明治時代の考古学]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/957586691839@hc09/59409/]]></link>
			<author><![CDATA[ by zenimaru]]></author>
			<category><![CDATA[zenimaruの資料]]></category>
			<pubDate>Mon, 23 Nov 2009 10:41:19 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/957586691839@hc09/59409/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/957586691839@hc09/59409/" target="_blank"><img src="/docs/957586691839@hc09/59409/thmb.jpg?s=s&r=1258940479&t=n" border="0"></a><br /><br />第三　明治時代の考古学
　一　明治時代初期
８．弥生式土器の発見と人類学会の創立

●	弥生式土器の発見
1844（明治17）年の3月に、つぼい坪井しょうごろう正五郎はありさか有坂しょうぞう鉊蔵・しらいこう白井光たろう太郎とともに[324]<br />]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[日本の考古学界のその後]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/957586691839@hc09/59408/]]></link>
			<author><![CDATA[ by zenimaru]]></author>
			<category><![CDATA[zenimaruの資料]]></category>
			<pubDate>Mon, 23 Nov 2009 10:41:18 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/957586691839@hc09/59408/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/957586691839@hc09/59408/" target="_blank"><img src="/docs/957586691839@hc09/59408/thmb.jpg?s=s&r=1258940478&t=n" border="0"></a><br /><br />はじめに
　私は前期に、『日本考古学史』111ページ～124ページの「８．弥生式土器の発見と人類学会の創立・１．考古学の一般の動向（１）―三宅米吉の『日本史学提要』・２．考古学の一般の動向（２）―考古学会の創立」についてレポートを作成し発[344]<br />]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[考古学入門１分冊]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/962368413739@hc08/52865/]]></link>
			<author><![CDATA[ by oniwaban_hime]]></author>
			<category><![CDATA[oniwaban_himeの資料]]></category>
			<pubDate>Wed, 22 Jul 2009 23:25:43 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/962368413739@hc08/52865/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/962368413739@hc08/52865/" target="_blank"><img src="/docs/962368413739@hc08/52865/thmb.jpg?s=s&r=1248272743&t=n" border="0"></a><br /><br />日本で考古学が独立の学問として意識され
るようになったのは、19世紀後半、明治時代
初期のことで、それまでは縄文式時代の特殊
な形態の石器などを収集したりする趣味を
もつ人達が紀行集や図録などを刊行したり、遺物を持ち寄って自慢しあう[340]<br />　日本で考古学が独立の学問として意識され
るようになったのは、19世紀後半、明治時代
初期のことで、それまでは縄文式時代の特殊
な形態の石器などを収集したりする趣味を
もつ人達が紀行集や図録などを刊行したり、遺物を持ち寄って自慢しあうだけにとどまっていた。
幕末以降になると、西欧の先進技術や学術的知識を学ぶために様々な分野に多くの外国人が雇用されｎた。彼らは「お雇い外国人」と呼ばれ、日本の近代考古学の発展に大きな影響を与えた。
「考古学」という言葉は、ギリシャ語のarchaios(古代の)とlogos（学問）を語源とする英語の「archaeology」の訳語である。日本では明治初期に、「古きものを好む」という意味で「好古」と記されたり、「古物学」と訳されていたこともあるが、シーボルトの息子であるハインリッヒ・フォン・シーボルトが1879年に日本に送った著書「考古学説略」に緒言を記した吉田正春が「考古学は欧州学課の一部にして、云々」と述べてから、「古きを考察する」学問であるという考え方が広まり考古学という名前が使われたといわれている。
　日本近代考古学の初期には、考古学の研究はその文化内..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[人間の文化(中間)]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/958892576025@hc09/51396/]]></link>
			<author><![CDATA[ by a0703458]]></author>
			<category><![CDATA[a0703458の資料]]></category>
			<pubDate>Sun, 21 Jun 2009 11:56:09 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/958892576025@hc09/51396/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/958892576025@hc09/51396/" target="_blank"><img src="/docs/958892576025@hc09/51396/thmb.jpg?s=s&r=1245552969&t=n" border="0"></a><br /><br />序論
　このレポートでは、人類学のフィールドワークはどのような特徴を持っていて、フィールドワークをなぜする必要があるのか。またはフィールドワークの問題点、これからの可能性はどのようなものなのかを示します。
　また、本論ではフィールドワークの[356]<br />序論
　このレポートでは、人類学のフィールドワークはどのような特徴を持っていて、フィールドワークをなぜする必要があるのか。またはフィールドワークの問題点、これからの可能性はどのようなものなのかを示します。
　また、本論ではフィールドワークの意義、問題点、可能性について議論、主張を展開します。
本論
　まず、文化人類学とは、「文化」を通して「人間」が考える、人間だけが持つ「人類」が過去から創り上げてきた「文化」を研究する学問であり、その特徴としては、①文化相対主義、②全体論的視野、③極大のパラダイム知、④他者との出会いを重視、⑤フィールドワークと生活誌があります。
文化人類学の特徴の⑤にフィールドワークとあるように、文化人類学においてフィールドワークを行うことは重要であるといえます。ではなぜフィールドワークをする必要があるのでしょう。それは、文化人類学の研究対象は世界中の諸民族であり、また諸民族の多種多様な生活に直接触れて知的な世界旅行をすることであるからであります。また、無意識のうちに思い込みをしてしまっている自分を第三者からの視点で見ることによって、自己認識が可能になります。日本では..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[文化人類学]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/960618176802@hc08/31607/]]></link>
			<author><![CDATA[ by kant4850]]></author>
			<category><![CDATA[kant4850の資料]]></category>
			<pubDate>Sat, 06 Dec 2008 13:05:26 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/960618176802@hc08/31607/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/960618176802@hc08/31607/" target="_blank"><img src="/docs/960618176802@hc08/31607/thmb.jpg?s=s&r=1228536326&t=n" border="0"></a><br /><br />文化人類学―性と親族関係
　未開社会の親族関係は、三つのポイントから見られる。第一は、これらの社会では親族及び姻族の関係が、集団のメンバーであるかないかを決めるのに用いられる。よそものの集団を人間とは認めない。集団の内部では、彼らだけが｢本[358]<br />]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[人間学　『遊びと人間』　ロジェ・カイヨワ　レジュメ]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/962877421286@hc08/20408/]]></link>
			<author><![CDATA[ by left]]></author>
			<category><![CDATA[leftの資料]]></category>
			<pubDate>Sat, 15 Mar 2008 18:45:44 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/962877421286@hc08/20408/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/962877421286@hc08/20408/" target="_blank"><img src="/docs/962877421286@hc08/20408/thmb.jpg?s=s&r=1205574344&t=n" border="0"></a><br /><br />『遊びと人間』　ロジェ・カイヨワ
第3章～第5章(ｐ82～124)　　　　　　　　　　　　　　　　
３，遊びの社会性
　遊びは個人的娯楽ではない
　　技の遊び＋競争の要素（競争者、観客）&rarr;技を競う遊び
　　腕くらべ＝遊びの楽しみの[322]<br />]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[進化論から構造主義までの学説史的変遷]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983430589301@hc06/13340/]]></link>
			<author><![CDATA[ by orpheus12]]></author>
			<category><![CDATA[orpheus12の資料]]></category>
			<pubDate>Mon, 12 Feb 2007 01:52:47 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983430589301@hc06/13340/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983430589301@hc06/13340/" target="_blank"><img src="/docs/983430589301@hc06/13340/thmb.jpg?s=s&r=1171212767&t=n" border="0"></a><br /><br />学説史的変遷
進化論
　進化論が基礎を置いている方法は大きく二つあるといえる。第一は、比較法である。比較法の考え方は、啓蒙思想の「進歩」の概念を形作る一要素であって、ヨーロッパ文明が元の野蛮状態から発達した所産とする１８世紀社会哲学者たちの[356]<br />学説史的変遷
進化論
　進化論が基礎を置いている方法は大きく二つあるといえる。第一は、比較法である。比較法の考え方は、啓蒙思想の「進歩」の概念を形作る一要素であって、ヨーロッパ文明が元の野蛮状態から発達した所産とする１８世紀社会哲学者たちの考え方の中にその萌芽を持つ。そしてこの考えは１９世紀中葉にいたって、古生物学・地質学・先史考古学などの発見で肉付けされ、文化進化論においていっそう具体的な姿を取るようになる。つまり、現在のある未開社会で営まれている生活様式とは、過去の旧石器時代とか新石器時代、または古代国家形成期の社会生活と相関関係にあるに違いないというものである。
　しかし、進化の頂点にはその当時の欧米の近代文明が想定されていてこれと相違する度合いに応じて世界の異民族の様々な文化を準じに低い段階におく。つまりはそれぞれの文化の特徴が西ヨーロッパの文化に近いか遠いかという尺度で文化の高い低いがきめられることになる（単系進化）。この考えは技術・知識の水準だけを唯一の尺度として野蛮・未開・文明社会という類型論を作り上げる結果となった。
　第二は「残存」の概念である。残存理論によって野蛮・..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[結婚の形態と母系リネージ]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983430926101@hc06/11947/]]></link>
			<author><![CDATA[ by firsts]]></author>
			<category><![CDATA[firstsの資料]]></category>
			<pubDate>Thu, 07 Dec 2006 17:54:09 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983430926101@hc06/11947/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983430926101@hc06/11947/" target="_blank"><img src="/docs/983430926101@hc06/11947/thmb.jpg?s=s&r=1165481649&t=n" border="0"></a><br /><br />文化人類学レポート
①一夫多妻および一妻多夫の結婚の形態
　結婚の形態には、「一夫多妻制」、「一妻多夫制」、「一夫一婦制」の三つがある。
　一つ目の「一夫多妻制」は、一人の男性（夫）と二人以上の女性が妻として、婚姻関係を結ぶ形態である。欧米[354]<br />文化人類学レポート
①一夫多妻および一妻多夫の結婚の形態
　結婚の形態には、「一夫多妻制」、「一妻多夫制」、「一夫一婦制」の三つがある。
　一つ目の「一夫多妻制」は、一人の男性（夫）と二人以上の女性が妻として、婚姻関係を結ぶ形態である。欧米の人々からは『男尊女卑思想の苗床になっている』と批判を受けるが、中東地域ではきわめて一般的な婚姻形態である。
　「一妻多夫制」は「一夫多妻制」の逆で、一人の女性に対して複数の男性が婚姻関係を持つ形態である。しかしこの形態は、人間の社会においてはあまり一般的ではない。出稼ぎなどで男性が集落の外に出て行ってしまう場合や、戦いなどで、男性が死ぬ可能性の高い社会において実践される事がある。
　最後の「一夫一婦制」は、現代では国際的にもきわめて一般的となった婚姻方式である。
　「一夫多妻」型の結婚方式をとる民族の代表的なものとして、イスラム系民族が挙げられる。しかしイスラム文化は、一夫多妻制を強制しているわけではない。一夫一婦制よりも一夫多妻制のほうが合理的で、結果的によい状況をもたらす事が認められる場合に、それに柔軟な対応をするための制度である。
　「一妻多..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[  考古学とは何か]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983431631501@hc05/11766/]]></link>
			<author><![CDATA[ by tonbo789]]></author>
			<category><![CDATA[tonbo789の資料]]></category>
			<pubDate>Tue, 28 Nov 2006 03:03:48 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983431631501@hc05/11766/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983431631501@hc05/11766/" target="_blank"><img src="/docs/983431631501@hc05/11766/thmb.jpg?s=s&r=1164650628&t=n" border="0"></a><br /><br />考古学とは何か

目次
１．考古学の定義
２．考古学資料
３．考古学の研究方法
４．考古学と関連分野
５．考古学の必要性と限界について
６．おわりに
参考・引用文献[228]<br />考古学とは何か
キーワード：考古学　モノ　年代決定法　歴史学　人類学
目次
１．考古学の定義
２．考古学資料
３．考古学の研究方法
４．考古学と関連分野
５．考古学の必要性と限界について
６．おわりに
参考・引用文献
１．考古学の定義
考古学　　archeology
語源････archaios(古代の)＋logos（学問）
　浜田耕作　「考古学は、過去人類の物質的遺物に拠り人類の過去を研究する学問なり」▽　　　　　　　　　　　　　　（『通論考古学』1947）
　　　　　　
　◎考古学とは過去の人類の物質的資料をもとにして人類の過去の生活・社会・文化を研究する学問。
（例）技術・技法、生活様式、社会組織、環境・生態、思想
学問としての位置づけ
日本では広義の歴史学の一分野
アメリカでは人類学の一分野
　　　　　（文化人類学・社会人類学・言語学・考古学・形質人類学などを含めた総合学）
２．考古学資料
考古資料（物質的資料）････物質のうえに残された人間活動の全ての痕跡。
　　　　　　　　　　　　　　考古学では遺物・遺構・遺跡という概念を使う。
　遺物････人間活動によって遺跡に残され..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[医療における文化人類学]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983430926101@hc06/11681/]]></link>
			<author><![CDATA[ by firsts]]></author>
			<category><![CDATA[firstsの資料]]></category>
			<pubDate>Fri, 24 Nov 2006 15:21:58 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983430926101@hc06/11681/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983430926101@hc06/11681/" target="_blank"><img src="/docs/983430926101@hc06/11681/thmb.jpg?s=s&r=1164349318&t=n" border="0"></a><br /><br />　医療における文化人類学
①ナチュラリスティックな民族医療
　ナチュラリスティックな民族医療体系とは、病気の原因を非人格化し、体内の要素を平衡的なものとしてモデル化することである。身体の中の非生命的な要素がおのおのにふさわしいバランスにある[356]<br />　医療における文化人類学
①ナチュラリスティックな民族医療
　ナチュラリスティックな民族医療体系とは、病気の原因を非人格化し、体内の要素を平衡的なものとしてモデル化することである。身体の中の非生命的な要素がおのおのにふさわしいバランスにあるとき、健康であるとされる。逆に、そのバランスが崩されたとき、つまり平衡が乱されたときが病気にかかっているということである。
地域やそこに根ざす伝統によって、ナチュラリスティックはいくつかの形を持つ。古代ギリシャではヒポクラテスによって四つの体液という概念がもたらされた。これを体液病理学と呼ぶ。すなわち、人間の身体の中には血液・粘液・黒胆汁・黄胆汁の四種類の体液が存在しており、それぞれ、血液は熱と湿、粘液は冷と湿、黒胆汁は冷と乾、黄胆汁は熱と乾の性質を持っている。それを春夏秋冬の四つの季節に当てはめてバランスを考えたり、その人の性質を定めたりしていたようだ。この考え方はやがてアラブ世界へ、更にスペインを経由してラテンアメリカや東南アジアなどへ広がった。
インドではアユルベーダ医学という伝統的医学が存在する。食物を暖かい性質を持つものと冷たい性質を持つも..]]></description>

		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[性肯定社会における性と婚姻]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983431441301@hc05/3841/]]></link>
			<author><![CDATA[ by ats0307]]></author>
			<category><![CDATA[ats0307の資料]]></category>
			<pubDate>Sun, 11 Dec 2005 11:56:16 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/983431441301@hc05/3841/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/983431441301@hc05/3841/" target="_blank"><img src="/docs/983431441301@hc05/3841/thmb.jpg?s=s&r=1134269776&t=n" border="0"></a><br /><br />?　はじめに
　本稿では、トロブリアント諸島における性と婚姻についての考え方について述べている。トロブリアント諸島は母系社会であり、また性肯定社会でもある。我々の社会とは明らかに異なる文化的、社会的背景を持つ社会において、性と婚姻がどのよ[354]<br />性肯定社会における性と婚姻
Ⅰ　はじめに
Ⅱ　トロブリアント諸島における性と婚姻制度
ⅰ　トロブリアント諸島における母系社会
ⅱ　トロブリアントにおける性
ⅲ　トロブリアントにおける婚姻制度
Ⅲ　トロブリアント社会における性と婚姻の意味
　　　 ⅰ　トロブリアントにおける性の意味
ⅱ　トロブリアントにおける婚姻の動機
Ⅳ　結論
Ⅴ　おわりに
ⅰ　参考文献
Ⅰ　はじめに
　本稿では、トロブリアント諸島における性と婚姻についての考え方について述べている。トロブリアント諸島は母系社会であり、また性肯定社会でもある。我々の社会とは明らかに異なる文化的、社会的背景を持つ社会において、性と婚姻がどのように捉えられているかを明らかにし、社会が性肯定社会であるべきかどうかについて明らかにするのが本稿の目的である。
　私にとって、トロブリアント諸島の社会は驚きであった。それは、トロブリアント社会が、性を肯定する性肯定社会であったからである。裸で生活する民族がいるという事は知っていたが、トロブリアント社会のように生活に性が密着している社会があると言う事に驚き、その社会について更に調べてみたくなった。それが..]]></description>

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