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教育原論 最終試験レポート 【設題内容】 A．近代公教育の 3 原則の成立過程とその意義について論じてください。 B．ペスタロッチの教育思想の特質とその教育思想史上の位置づけについて論じてください。[282]
教育原論　最終試験レポート A．近代公教育の3原則の成立過程とその意義について論じてください。 B．ペスタロッチの教育思想の特質とその教育思想史上の位置づけについて論じてください。 　近代公教育の発展は１８世紀を通じて国家が組織としての国民を統制し、一体化することを重視し始めた頃から始まり、社会における義務として定義されてきた。そもそも公教育は近代化の波が押し寄せるとともに加速する産業革命の中で、社会に必要とされる人間の形成には教育が不可欠だという認識が国民に広まり、家庭では補いきれない専門的な教育を国家が担うことで重要視されるようになった。 　そこで社会が国民国家と共に進化するためにはすべての人類に正しく平等に教育が施されなければならないという共通認識のもと確立されたのが「義務・無償・中立」の３原則である。国家の発展は国民の「義務」であり、その責任は教育を享受し、社会に貢献することで果たされると考えられた。また教育はあらゆる身分・人種・性別の壁を越えて、あらゆる人々に与えられなければならないとされた。ゆえに古代や中世のように、上流階級だけに施されるものとなってしまっては国家として..]]> Tue, 06 Apr 2021 13:03:44 +0900

日大通信「教育原論（教育の思想）」の合格レポートです。 （平成25～27年） 参考資料にしてください。 設問　ペスタロッチの『隠者の夕暮れ』を読んで、ペスタロッチの人間観、教育観について述べよ。[280]
設問　ペスタロッチの『隠者の夕暮れ』を読んで、ペスタロッチの人間観、教育観について述べよ。 ペスタロッチはスイスの教育家であり、「民衆教育の父」と言われる人物である。彼は1746年チューチッヒに医師の子として生まれた。5歳の時に父親を亡くし、母子家庭となったが、母と家政婦から愛情を注がれ、慈愛に恵まれながら育った。彼は大学卒業後、政治団体に入り、仲間と政治批判文書を公表したため、禁固刑に処せられる。その後、人生の方向を転換した彼は、チューリッヒ近郊のノイホーフで農園経営に乗り出すが、失敗に終わる。しかし、1774年、この農園を転用し、付近に住む貧しくて教育を受けることができない子供達のための学校を開く。そこでは子供達に労働体験を奨励し、彼らの自立を助けることを教育の一環として行った。この学校は財政問題等のために、6年ほどで閉鎖となるが、ノイホーフで行った貧児院での教育体験に基づいて、彼の最初の著書『隠者の夕暮』は執筆された。この著書こそ、彼の人間観・教育観を論じる上での原点と言える。 　彼の人間観・教育観の基礎は、本著の最初の一文にある「王座の上にあっても木の葉の屋根の陰にあっても互..]]> Tue, 28 Jan 2020 22:10:23 +0900

姫路大学通信「保育原理」設題２の合格済みレポートです。参考程度に。　（人物は、ペスタロッチ、フレーベル、倉橋惣三、城戸幡太郎です） 設題２　「環境を通しての保育」の考え方に繋がる保育思想の流れについて、関連する人物の保育思想および理論[352]
設題２「環境を通しての保育」の考え方に繋がる保育思想の流れについて、関連する人物の保育思想および理論に触れながら論じなさい。 「環境を通しての保育」は現在も重きを置かれている。子どもは環境に主体的に取り組み、遊びを通して様々なことを学ぶため、環境構成など保育者が担う役割は大きくなる。この基本となっている思想は、代々考えられ、受け継がれてきたものであることも多い。この思想に関わる人物について述べる。 まず「ペスタロッチ」である。スイスの教育者であり、孤児や貧農の教育に尽力し、コメニウスとルソーの教育論を継承し発展させた人物である。有名な言葉として「生活が陶冶する」があり「知識などを教え込むことではなく、幼児の家庭での生活などが人間性を作り上げるのだ」という思想である。人間が生まれつき持っている素質や能力を引き出し伸長させていくことが教育の本質であると考え、頭・心・手の調和的な発達を重視した。「生活が陶冶する」という言葉その通り、生活経験を通して教育することが人間形成の理想であると考え、その子どもの活動による認識過程の第一歩を「直感」という感覚であるとする「直感教授法」を考案した。子ども..]]> Thu, 24 Jan 2019 10:25:02 +0900

うまくまとめられた文章になったと思います。 日大通信　令和５～7年度【メディア】教育の思想　教育原論 丸写しはさけて、参考にしたり、学習に役立てたりしていただければと思います。 参考文献　 教育原論 教育の思想 ジョン・デューイ『学校と[342]
1 日大通信 【メディア】教育の思想、教育原論 理解度チェック 1～３と最終試験課題「一斉教授と個 別教授について」 、 、 うまくまとめられた文章になったと思います。 メディア教育の思想 メディア授業の理解度チェック 1～３と最終試験課題合格レポートです。まと めて出しているのはお得だと思います。丸写しはさけて、参考にしたり、学習に役立てたりしていただ ければと考えております。 、 論述ポイント 理解度チェックがこのメディア授業では 3 つあります。論述形式が主です。要約やまとめるのが好きな 人はやりやすい科目です。 、 、 、 おじいちゃん先生の授業でおもしろいといったものではないですが、まとめるだけなので他の文学の 授業や社会学系統の授業より楽とも言えます。ちゃんと理解度チェックを出して最終試験に臨めば A 評 価以上はもらえるのではないでしょうか。むしろ安易な授業で何の工夫もされていないなと言う印象を 受けます。若い教授の方の授業の方が面白いのではないでしょうか。授業の最後にアンケートがあるの でちょっと批判的に答えたい授業です。 、 、 、 教育の思想 理解度チェック 1 、 「万人に万物を教授する」というコメニウスの命題は何を生み出し、その評価はどう下されているかを ３００字以内で述べよ。 、 、 、 解答 彼はすべての人に同等に教育を受けられる近代的教育学を成立させたと評価されている。また 事物そのものから知識を獲得するべきだと考えて、言語主義教育批判を開始した。彼は組長制 度や生徒間での相互学習、生徒の積極的な自己活動を大いに活用することで一方的な教授を避 けていて、近代の教師主導型の一斉教授を提唱したわけではない。しかし万人に万物を教授す るという命題は一斉教授の採用と教授内容の区分化、系統化をもたらした。その結果、近代的 な時代の要求と結びついて、子どもの教育の中に大量生産性や合理性を過度に促すこととなっ 2 た。そしてそのことは子どもの学習に没主体性を招き、非人間化をもたらしたとも評価された。 問 1 の問題は一問一答形式で１．次の教育思想家には、ある共通項がありますが、関係のない思想家も 入っています。関係のない人物を一人選びなさい。という問題です。関係のないものですから答は３の ３ ドイ..]]> Sun, 03 Dec 2017 23:19:16 +0900

日大通信　【メディア】教育の思想、教育原論　最終試験課題 うまくまとめられた文章になったと思います。 参考文献　教育原論 教育の思想ジョン・デューイ『学校と社会』 「日大通信　【メディア】教育の思想　教育原論 理解度チェック1～３ [338]
日大通信　【メディア】教育の思想、教育原論　最終試験課題 うまくまとめられた文章になったと思います。 、 課題ポイント 選択肢もありますが、ほとんど論述問題で、要約力がいります。 しかしまとめるだけものが多いので、要約が好きな人はむしろ楽な科目です。 、 論述ポイント 具体例は削除できることが多いです。しかしわかりにくい時は残す場合もあります。 繰り返しは削除。言い換えている所を探しましょう。「確かに～しかし」は譲歩と逆接を連続させて、 文章にメリハリが出せるところですのでうまく使います。「のである、」「のだ」は強調 になります。 削った部分と部分をつなぐために、自分で考えて「したがって」とか「また」のような 接続詞を使います。 、 、 教材名 著者名等 教育原論 関川　悦雄・北野　秋男 、 問題：一斉教授と個別教授の定義を述べた上で、それぞれの理念・原理や特徴を述べなさい。（授業内容と関係のないものは、採点の対象になりません）【解答文字数：　１６００字以上２０００字以内】 一斉教授とは、一人の教師が同年齢・同進度の多数の生徒を同じ時間内に同一の教科内容を教えていく教授の方式で、近代に..]]> Sun, 22 Jan 2017 23:30:03 +0900

ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 　ペスタロッチーの教育学の考察に入る前に、ペスタロッチーの生涯について述べておく。ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーは、１７４６年スイスのチューリッヒで生まれ、父を５歳で亡くしたことから、母と家政婦によって育てられた。幼少期女性によって育てられたことが後年の教育観に大きく影響していると考えられる。祖父が貧しい人々の救済のために働いているのを見て、祖父と同じく牧師となり、宗教的信仰を以て救済事業にあたることを生涯の使命としようと決意した。神学等の学問を学ぶが、大学在籍時代、貧民救済の為に法学を学ぶことが重要と悟る。そして愛国心と政治改革に目覚め「愛国者団」という政治結社を作り、政治活動を行うが１７６７年に政治事件に関わり投獄され、出世の道を絶たれる。そのため農業改革による人々の救済を目指し農民となり、ノイホーフ農場を設立し結婚もしている。そんな中、１７７４年に貧民学校を設立し、教育活動を開始したが、経済的困窮等の理由でノイホーフ農場を閉鎖。乞食のような生活の中、友人の勧めにより教育実践を新聞紙上で紹介する。その後しばらくは執筆活..]]> Fri, 26 Aug 2016 11:00:20 +0900

全て１評価の合格レポートです。設題２：近現代における教育思想の潮流について、学校教育の展開との関連から論じなさい。[171]
設題２　近現代における教育思想の潮流について、学校教育の展開との関連から論じなさい。 　近現代の教育思想家の理論や実践は、現在の日本の学校教育に大きく影響している。近現代の教育思想家の理論や実践は、日本の学校教育に繋がっている。ここでは日本の学校教育に影響を与えている教育思想家について取りあげ、論じていきたい。 　近代の思想家にはペスタロッチ、ルソー、フレーベルなどが存在するが、ここではペスタロッチについて取り上げたい。 ペスタロッチはルソーの影響を受け、学校教育の基本を構築した思想家である。教育愛に満ちた思想と実践は、現代の学校教育にも大きな功績を残している。 ペスタロッチの教育思想の中心は、全人教育である。全人教育とは知育、徳育、体育等を通じて、完全人格すなわち調和ある人格を育むことである。ペスタロッチは、調和ある人間を育むために家庭教育が重要であるとし、その中でも母性愛が必要であるとしている。動物的な子供の心は母親の愛に包まれ、その殻を破り、人間的な能力が目覚めていく。ペスタロッチが母親に求めた基本的資格は、高い知識や教養ではなく、信仰に裏付けられた母性愛である。こうした調和的な..]]> Fri, 20 May 2016 20:10:20 +0900

レポートA評価、合格済みです。 教科書を中心にまとめており、自分の考えは少なくしています。 レポート作成の参考にして下さい。 ■設題 ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。[281]
ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 ペスタロッチーは貧困に対する救済を目的に教育を行い、また家庭教育が子どもの道徳的・宗教的な教育の基礎に重要な影響を与えると考えた人物である。これらはペスタロッチーの祖父が貧しい人々を救済するために働いていたことや、幼き頃に父を亡くし、その後母親からの手厚い教育によって育てられたことにより大変影響を与えられたものと考えられる。 また教育に対しての考えについてはルソーと同様に、子どもには将来発展する素質がもともと備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するべきと考えた。さらに教育には近代教授学の基礎ともなっている、具体的・感覚的次元から子供の教育をスタートさせようとする感覚的所与を重視した人物である。 これらペスタロッチーの生涯を通して、彼が確立した「直観教授」とは何か、教育を受ける子どもたちにどのような働きをするのかをまとめ、考察する。 　ペスタロッチーは祖父の影響よりすべての人間は生まれながらに平等であると主張し、子どもを貧困から救済することを目的とした。そして貧しい子どもに教育を行うことが、貧困の源泉をせきと..]]> Mon, 02 Mar 2015 21:29:09 +0900

日大通信、教育原論メディア後期（MB）課題試験の合格レポートです。参考資料としてお使いください（丸写しはご遠慮願います）。 　課題内容 　一斉教授と個別教授の定義を述べた上で、それぞれの理念・原理や特徴を述べなさい。（授業内容と関係のな[348]
問題：一斉教授と個別教授の定義を述べた上で、それぞれの理念・原理や特徴を述べなさい。（授業内容と関係のないものは、採点の対象になりません） 【解答文字数：　１６００字以上２０００字以内】 　一斉教授とは、一人の教師が同年齢・同進度の多数の児童・生徒を対象に同一の教科内容を同時に教えるという方式である。この方式は19世紀後半以降、本格的に採用され、普及してきた。 この一斉教授方式をいちはやく提唱したのはコメニウスである。一斉教授の理念・原理や特徴について、コメニウスの残した『大教授学』により説明する。 『大教授学』の性格について、副題の形で、「あらゆる人に、あらゆる事柄を教授する・普遍的な技法を提示する大教授学」と説明している。このことから『大教授学』が一斉教授の定義に沿って作られ、一斉教授が誰でも等しく教育を受けることが出来るようにという理念に基づいていることがわかる。コメニウスは従来の教育は秩序も教授法も様々であった問題点を挙げ、一斉教授の原理を以下のように説いた。 1．一人の教師が1学校、少なくとも1学年（学級）に必ずいること。 2．1学科には同一教科書1冊を使うこと。 3．1学級..]]> Tue, 14 Apr 2015 14:59:19 +0900

s0101　教育原論　第１設題　A評価 設題の把握、テキストの理解、共に「十分」評価あり 私自身が分かるように、作成しました。ぜひ参考にしてみてください。 ＊大変よくまとめられた良いレポートです[275]
<設題> ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 <ペスタロッチーの生涯> 　ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーは１７４６年スイス、チューリッヒにて誕生。父親を早くに亡くし、母親と家政婦によって育てられる。母親と家政婦の全身全霊の愛情と教育を受ける。彼自身が幼少期に女性によって育てられたことが後に、彼の教育論に女性の重要性が影響されていると言われている。 　牧師であった祖父の影響もあり、彼も牧師になり宗教的信仰を以て救済事業に生涯つとめる事を決意する。大学に進学後、神学を志すものの、直接貧しい人や困っている人を助けたいと思い、法学を学び始める。ルソーの思想に感銘を受けたと言われている。後にペスタロッチーは祖国への愛国心と政治革命に目覚め「愛国者団」を作り政治活動に参加するようになる。1767年政治事件に関わり政治家として人々と関わることができなくなってしまった。そのため、彼自身も農民となる。 　1771年イノホーフ農場を設立し、1774年、凶作だったため貧民の子ども達があふれ、その子ども達を一人前の労働者として教育するために貧民学校を設立する。が経営難に陥り、貧民学..]]> Tue, 24 Mar 2015 19:45:18 +0900

【A判定】です！ 教員の評価にも、「設題に対して、よく学習してまとめています。小見出しを付けて分かりやすく書かれていてよいと思います。」と高評価の所見をいただいております。 皆様のお力になれる資料かと思います。 レポートなど資料作成する[348]
『特別活動の歴史からみた特質について、小学校、中学校いずれかについてその変遷を概観するとともに、平成20・21年改訂学習指導要領の特別活動に関する「改訂の要点」を述べよ。』 　1．特別活動の特質と変遷 現在の学校教育で、教科を始めとして体系化されている大部分の領域は、科学的・社会的に評価が定着してから、学習指導要領および教科書などによって学校教育に導入されてきた。道徳も我が国独自の歴史的慣習や風土に加えて、元来は宗教に根源があったが、長い間に日本の国土に定着した行事や教義などを根拠に「人間のあり方」として倫理学的に体系づけられたものが、集約されて目標や指導内容になっている。このように、学校教育では一般に科学が客観的に裏付けられてから、理論も教育的に精選され、教科や道徳の授業内容として実践に移されている。 これに対して、特別活動は過去にさかのぼると、教科外の活動をほとんど自由研究や実践として行っていたものを特別活動として一括することによって、実践や実態が先行してきた。特に、戦前から重視されていた儀式や集団宿泊も明治時代に始まり、理論が後から付けられたものが多い。このように特別活動は学..]]> Sat, 07 Feb 2015 19:32:31 +0900

１、西欧の新教育運動の発生動機、理論的背景、及び、実践例 ２、日本への影響の考察[119]
このレポートでは、時代背景を踏まえて、西欧の新教育運動の発生動機、理論的背景、及び、実践例を提示し、西欧での運動が日本にどのような影響を与えたかを考察する。 新教育運動とは19世紀末から20世紀初頭にかけて展開された、それまでの教師中心の教育に対して批判的な立場を取り、児童を中心とする教育を実践しようとする試みのことである。イギリスから起こったこの運動は、西欧諸国のみならず、日本を含むアジアへと広まった。 ＜新教育運動の発生動機＞ 　西ローマ帝国滅亡後、ヨーロッパ中世の教育は、キリスト教カトリックの支配下にあり、人間形成や学問研究において大きな支配権を握っていた。ヘルバルト学派の教育理論を用いて、画一的・強圧的・他律的・注入的な教育が、主に教会でおこなわれていた。 19世紀末には、初等学校の義務教育化がほぼ実行され、中等・高等教育では、成立や運営の異なる学校が、法律や制度により階層秩序的に組織された。まずは全員を初等段階の学校に組み込み、次いでその能力に応じて子どもたちを中等段階以上のさまざまな学校へと配分し、あるいはそこから排除する学校制度システムが確立されたのである。 このような、..]]> Tue, 03 Feb 2015 17:31:40 +0900

佛教大学、S0101教育原論の第一設題レポートです。 2014年度にA判定をいただきました。 レポートの参考にしていただけたらと思います^ ^ また、こちらはA評価をいただいておりますが、３０００字程度のレポートですのでもう少し文字数を[322]
ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ。 〈はじめに〉 　ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーは、１７４６年にスイスのチューリッヒで生まれた。父を早くに亡くしたことから、母と家政婦によって育てられる。母も家政婦も子どもたちに懸命に愛をもって教育に献身した。ペスタロッチーは後に牧師となり、宗教的信仰を以て救済事業にあたることを決意したが、そのためには法学を学ぶことが重要と悟る。後、｢愛国者団｣という政治結社を作り、政治的活動を行うが、投獄される。その出来事から農業改革の観点より人々の救済を目指すようになり、ノイホーフ農場・貧民院とを設立し、教育活動を開始するのだが、経済的困窮から農場を閉鎖する。その後は、著作である「隠者の夕暮れ」「リーンハルトとゲルトルート」が好評を得て、文筆活動で生計をたてる。その後も孤児院を委任、学校開設を行ったが、いずれも戦争や紛争により閉鎖されてしまう。 また、１７９７年に出版された「人間の発達における自然の歩みについての私の探求」はペスタロッチーの思想が初めて体系的に述べられた書である。 　ペスタロッチーの考えは、ルソーと同じく子どもには将来発..]]> Fri, 26 Dec 2014 00:27:04 +0900

日大通信　教育原論　合格レポート 課題：ペスタロッチの『隠者の夕暮』を読んで、ペスタロッチの人間観・教育観について述べよ。 先生から「ポイントをおさえてまとめられています。」とのコメントをいただきました。[304]
日大通信　教育原論　合格レポート 課題：ペスタロッチの『隠者の夕暮』を読んで、ペスタロッチの人間観・教育観について述べよ。 　ペスタロッチにとって、すべての人類はその本質が同じであり、その本質からくみ取った真理は普遍的な人間の真理となる。本質の奥底には浄福の力が横たわっていて、その力を完成させることは人類の普遍的な要求である。どのような身分の者でも、善良にして真理に素直な心情の力によって智慧を見つけられる。そして単純と無邪気の感覚によって浄福を見つけられる。 　ペスタロッチの教育観は、そのような人間観に基づいている。特に、すべての子供達に調和のとれた人間教育を施そうとしたことや、貧児の尊厳と権利を尊重するような博愛主義的教育思想にはそれが表れている。また、教育作用の本質を人間そのものの育成にありとする一般的陶冶の理念もペスタロッチの人間観が背景にある。特に自然の生活そのものを目指したことは大きな特徴である。たとえば、『隠者の夕暮』では、母は感謝の本質である愛を乳飲み子の心に形作ることや、子供は父に与えられたパンを食べ、父と共に囲炉裏で身を暖めることで、生涯の浄福を見つけるということが述..]]> Thu, 20 Mar 2014 21:43:10 +0900

日本大学通信教育部 科目：教育原論 分冊 1 課題：ペスタロッチの『隠者の夕暮』を読んで，ペスタロッチの人間観，教育観につ いて述べよ。 キーワード：博愛主義的教育思想，貧児教育，直観教授 参考文献：『隠者の夕暮・シュタンツだより』[336]
日本大学通信教育部 科目：教育原論 分冊 1 課題：ペスタロッチの『隠者の夕暮』を読んで，ペスタロッチの人間観，教育観につ いて述べよ。 キーワード：博愛主義的教育思想，貧児教育，直観教授 参考文献：『隠者の夕暮・シュタンツだより』ペスタロッチ著 「王座の上にあっても木の葉の屋根の陰にあっても互いに同じき人、その本質にお ける人、この人とは何ものであるか。」 この一文はスイスの教育実践者ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチの『隠者の夕暮』 の冒頭である。 （1）博愛主義的教育思想と君主への要請 同書は「民衆教育の父」と言われるペスタロッチの最初の著書である。冒頭の一文 や「どんな低い地位にあっても、婢僕はその主人と本質において同じであり」といっ た、彼の言葉はペスタロッチの「博愛主義的教育思想」が特に顕れている箇所であ る。彼は君主や特権階級も貧民や民衆も皆平等であり教育を受けるべきだと考えた のである。しかし、ペスタロッチは平等主義である一方、個人の社会的な身分まで平 等たりうるとは考えていなかった。各個人個人が身分、すなわち社会的な役割を全う するべきだと考えていたのである。そのうえ..]]> Wed, 21 Aug 2013 02:16:35 +0900

単位修得試験解答案、 学校名 ： 大阪芸術短期大学、 学科名 ： 通信課程、 保育科 科目名 ： 教育史、 受験日 ： 平成２５年５月２５日、 成績 ： Ｂ （良） キーワード＝大阪芸短、保育科、単位試験、解答案、フレーベル、ル[312]
単位修得試験解答案、 学校名 ： 大阪芸術短期大学、 学科名 ： 通信課程、 保育科 科目名 ： 教育史、 受験日 ： 平成２５年５月２５日、 成績 ： Ｂ （良） キーワード＝大阪芸短、保育科、単位試験、解答案、フレーベル、ルソー、デューイ、ロック、ペスタロッチ、教育基本法 参考文献：「教育史」、原田友之著、大阪芸術大学短期大学部通信教育部 発行 問１。・フレーベルの教育思想について、恩物をとりあげながら説明せよ。 　恩物はフレーベルが考案した一連の教材である。これはドイツにフレーベルが設立した幼稚園、キンダーガルテン、で初めて用いられた。 　恩物とは神から授けられた物の意味であるが、幼児が遊びに用いる系統的な玩具であり、もっとも単純な形体のものであると同時に、もっとも象徴的なものである。 　フレーベルは第1より第20恩物まで工夫したが、その最も典型的なものは、第1恩物と第2恩物である。 　第1恩物は、青色、緑色、黄色、橙色、赤色、紫色、の６色のボールである。 ボールは万物の原型であり、統一性と完結性を示し、宇宙の永劫の法則を象徴する。 　第2恩物は、木製の球、立方..]]> Wed, 26 Jun 2013 16:04:04 +0900

佛教大学通信教育課程 S0101教育原論 第一設題レポートです。 『ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ。』 2012年度 A判定 レポート作成の際に、参考にしていただければと思います！[276]
S0101 　教育原論　第一設題 　　　佛教大学通信教育課程 ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ。 　ペスタロッチーは、1746年にスイスのチューリッヒで生まれた。彼は、観察は知識の根拠であるという命題から出発し、直観性の問題に多くの力をささげた。そのためにも子どもたちの観察はきちんと指導しなければならない。なすがままに自由にさせておくと、子どもは対象の本質的な性質ではなく偶発的な性質を取り上げて、思い違いから思い違いへと移っていってしまうからである。この「観察」の意義は、知識の習得とその後の作業のための「直観性」という手段の意義でもある。 　ペスタロッチーの教育方法は「子どもの自己(直観としての自己意識)」から出発し、子どもの能力および活動の発達と調和している。彼は、教育にはこの中心点である自己直観が必要であることを繰り返し強調した。ペスタロッチーの教育学を考察するにあたって、子どもの自己認識、自己直観、自己感覚の３点が重要であるということを忘れてはならない。ペスタロッチーは自己へ立ち返る自己感覚を「真理感覚」として非常に重視しており、彼は、教育は「自分自身を理..]]> Mon, 07 Feb 2011 13:50:14 +0900

佛教大学　Ｓ０１０１　教育原論　第２設題　「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。」　　　　　　　　　ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーは、外科医であった父を５歳の時に亡くしその後母と家政婦に育てられた。この事により、ペ[360]
「ペスタロッチーの教育学　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （直観の原理など）について考察せよ」 ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーは、外科医であった父を５歳の時に亡くしその後母と家政婦に育てられた。この事により、ペスタロッチーは、後年教育における女性の重要性を説いた事に影響していると考えられる。 　ペスタロッチーの教育とは、子ども本来の素質、すなわち「将来発展する要素」が、より子どものうちから発展出来るように、助成することこそが、教育だと考えているのである。この考えは、ルソーの「自然主義」「消極教育」と同様とも言える。ペスタロッチーは、子どもの生まれながらに備わっている動物的衝動を根絶することが教育であるという古い教育観に、真っ向から反対する。真への認識、美の感情、善の力、これらは全て子どもが生まれながらに有しているものであり、教育者は、子どもの内的本性が自ら実現していくのを援助することに専念しなければならない。逆に子どもの内的本性に備わっていないものを、外部から注入する事は教育にふさわしくない。子どもの本性は白紙ではなく、既に将来成長する能力を有しているのである。この..]]> Fri, 09 Nov 2012 16:21:33 +0900

Ａ評価　約3600字 参考資料　隠者の夕暮れ　シュタンツだより　ペスタロッチ著[109]
題　ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ 　民衆教育の父といわれているペスタロッチーの墓碑に刻まれている言葉がある。 「ノイホーフにおいては貧しき者の救助者、『リーンハルトとゲルトレート』の中では人民に説き教えし人、シュタンツにおいては孤児の父、ブルクドルフとミュンヒェンブーフゼーとにおいては国民学校の創設者。イヴェルドンにおいては人類の教育者」 ペスタロッチーの生涯は貧民を救済することに尽くしてきたことで有名である。 貧民が社会において自分の力で生き抜く術を得るのにはどうしたらよいかを考え、実践していったのである。 貧困から脱出するには経済的な自活の能力が必要であるとし、その能力とは自主的に正しく、明るく逞しく生きていくことである。道徳的な人間形成が必要であるとした。 孤児院の設立と時代背景 　フランス革命が起こり、シュタンツには親を失った子どもたちがたくさんいた。ペスタロッチーは当時の文部大臣の要請により、孤児院を開くことになった。孤児院にくるまでの子どもたちは物乞いをしたり、盗みをしたりして生活を送っていた。子どもたちの中には邪推と心配で皺くちゃになった額をし..]]> Wed, 31 Oct 2012 14:15:57 +0900

教育の思想のレポートです。 隠者の夕暮の内容を理解するのに苦労しましたが、「上手くまとまっています」との評価をいただきました。 ご参考になれば幸いです。[226]
教育の思想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ペスタロッチ（Pestalozzi, Johann Heinrich 1746　-1827）はスイスの教育家であり、「民衆教育の父」と言われる人物である。チューリッヒに生まれ、父とは幼い頃に死別、母や兄妹との母子家庭となった。しかし、母親の愛情に包まれて育ち、プロテスタントの牧師であった祖父の影響を受け、のちに愛・感謝・信頼などを大切にした「家庭の精神的雰囲気」で子どもたちを教育した。 　彼は大学を卒業後、政治団体に入ったが、その仲間たちとともに政治批判文書を公表し、禁固刑に処せられた。今度はチューリッヒ郊外にあるノイホーフで農園経営に乗り出したものの失敗に終わった。　その後、1774年にこの農園の跡地に、近くに住んでいる貧しくて教育を受けることができない子どもたちのための学校を開設した。これが彼の貧児教育の原点である。ここで彼は子どもたちに労働体験をさせ、彼らの自立を助けることも教育の一環として行った。しかし、この学校は経営がうまくいかず約6年で閉鎖となった。彼の著書である『隠者の夕暮れ』は、このノイホーフの学校..]]> Thu, 28 Jun 2012 14:13:17 +0900

課題：ペスタロッチの『隠者の夕暮』を読んで、ペスタロッチの人間観、教育観について述べよ。 レポートの指示通り、博愛主義的教育思想・直観教授等のキーワードを使って論じたところ合格でした。 ご参考にどうぞ。[300]
課題：ペスタロッチの『隠者の夕暮』を読んで、ペスタロッチの人間観、教育観について述べよ。 　「隠者の夕暮」は、ペスタロッチがノイホーフで行った貧児院での教育実践の体験に基づいて執筆された、彼の最初の著作である。そして、この体験を基にペスタロッチは、「リーンハルトとゲルトルート」を始めとする著作を発表していく。そのため、「隠者の夕暮」は彼の人間観・教育観を論じるうえで、原点といえるのではないだろうか。 ペスタロッチが貧児院で行った教育で特徴的な点として挙げられるのは、家庭的な温かさを感じられる環境で教育を実践したこと、読み書き計算のような基礎学力に加えて、貧児が貧しさから脱出し、自活できる能力身につけるための教育を行ったことだろう。また、選ばれた階級の人だけでなく、貧民も教育の対象としていることからは、ペスタロッチの平等主義・博愛主義を感じ取ることができる。「隠者の夕暮」に反映されているペスタロッチの人間観・教育観について以下に論じる。 　ペスタロッチの博愛主義的教育思想は、「隠者の夕暮」の最初の一文に表されている。「王座の上にあっても木の葉の屋根の陰にあっても互いに同じき人、その本質に..]]> Mon, 30 Jan 2012 16:34:59 +0900

「ペスタロッチの教育思想について述べよ。」 ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチは、スイスの教育の先駆者の一人であり、教育改革者であり、なおかつ博愛主義者であった。 ペスタロッチ氏は１７４６年１月１２日、スイスのチューリッヒに生まれた。父を早くに亡くし、貧しい生活でありながらも、母と家政婦、二人の女性の手で育てられ、牧師である祖父のところによく行き来し、貧しい人々の救済にあたった祖父の愛情深い姿を見て育った。ペスタロッチ氏の愛情深い人間性はそこから成り立ったものである。ペスタロッチ氏は幼い頃、裕福な子は学校に行き、貧しい子どもは働き、充分な教育を受けることができない、ヘンク村とチューリヒの子どもたちの境遇の違いを知り、心を痛めた。この人たちを救いたいという想いからペスタロッチ氏の生き方はそこから始まったとされる。ラテン語学校を経て、人文大学へ、神学のため入学し、貧民救済のため宗教ではなく法学を学ぶことが重要と悟り、政治改革のため政治運動に関わるが、その後農業改革による人々の救済を目指し、農民となる。土地を購入し、ノイホーフ農場、貧民院を創るが、土地天候、経済困難のため閉鎖へ。その後、文筆活..]]> Tue, 06 Dec 2011 18:34:19 +0900

ペスタロッチーの教育学についての考察 　1774年に貧民院（貧民学校）の設立を機に、教育活動に着手したペスタロッチーは、子どもは生まれならにして、必ず成長する能力（内的本性）を有しており、子どもの内的素質を重視し、自発的な成長をうながし、子どもが持ち合わせている内的本性の成長の援助を行う有機的・発生的教育法を理念にかかげ教育を行ってきた。特に忘れてはならないのが、「直観の原理」を教育方法の重要な柱としてきたことである。本稿では、ペスタロッチーの提唱する直観教授法の考え方を説明していき、彼の教育に対する考え方を考察する。 　ペスタロッチーは、直観はすべての認識の基礎であり、教育方法も直観的でなくてはならないとしている。1774年に書かれた『育児日記』の中で、事物の概念と言葉とが結びつけられることを主張し、子どもには概念の形成に先立って生き生きとした体験を持たせるべきであることを主張している。すなわち、物事の道理や仕組みを自分の言葉で表現できるようにすることを主張しており、また、物事の道理や仕組みを理解するためには、体験を通して理解されるべきであるということを説いている。 　この体験を通し..]]> Sun, 09 Oct 2011 20:11:43 +0900

第2課題　第3設題 斎藤喜博の思想の特徴は、まず、初期段階においては子どもたちに「自己完成」と「主体性」を望み、後期になると子どもの「可能性を生かす」教育を目指したことが挙げられる。斎藤は、処女作『教室愛』において「元来素質的に悪い子どもの進歩には確かに限界がある」、「自分の力に応じ、自分の持ち場で良心的に最善を尽く」す、という記述をしている。増田翼は、この部分を初期の斎藤の人間観・教育観の表れであると捉え、それを「人間の持って生まれた素質には違いがあることを認めたうえで、一人ひとり個に応じた生き方があるという人間観」とまとめている。斎藤は、個々の自己をそれぞれに合った形で完成さ..]]> Sun, 02 Oct 2011 15:00:17 +0900

2011年度佛教大学通信教育課程，教育原論第１設題のＡ判定レポートです。よくまとまっているとの評価を頂きました。 参考文献等使わず，テキストのみです。 参考までにどうぞ。[243]
ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 　ペスタロッチーは、子どもたちに経済的な自活の能力をつけさせ、健全な家庭生活が営まれることによって健全な家庭生活が生まれ、道徳的な人間が育成されると考えた。彼は、道徳的な人間を育てる基盤として家庭生活の大切さを説いた最初の人、つまり、家庭の教育力を初めて問題にしたのはペスタロッチーであるといえる。学校に家庭的な温かさが大切であるとした。この時代は，貧しくなる一方の農民たちの貧困の源泉をせき止め，自活のための技能を教育によってつけさせることが急務となったのである。また，貧困をせき止めていくために基盤となるのは家庭であるとした。一生懸命に仕事をして，貧困を立て直していくのに大切なのは，まず家庭を立て直していくことだと彼は考えたのである。民衆が陥っている貧困をせき止め，社会改革を実現させていくことが，ペスタロッチーの教育活動の究極的な目標であった。では，ペスタロッチーはどのような教育を考えていたのだろうか。 ①有機的・発生的教育方法 ペスタロッチーは子どもの本質は白紙ではなく，すでに将来成長する能力を内的に有していると考えていた。..]]> Sun, 28 Aug 2011 13:45:19 +0900

5ページですがＡ判定です。参考文献付き。 テキストの第3章から2名をとりあげ、彼らについて更に調べて、テキストでは説明、言及されていない面を中心に、この2名の教師像の特徴について説明しなさい。[279]
第２課題第３設題 　ペスタロッチは、子どもたちに経済的な自活の能力をつけさせ、健全な家庭生活が営まれることによって健全な家庭生活が生まれ、道徳的な人間が育成されると考え、道徳的な人間を育てる基盤として家庭生活の大切さを説いた。つまり、家庭の教育力を問題にし、学校に家庭的な温かさが大切であるとした。　 「ああ，すでに長い間ただ一筋に，実にただ一筋に，私の青年時代以来，私の心は激しい奔流のように，私は私の周辺にその中へと民衆が沈んでいくのを見た悲惨の源流をせき止めるという目標に向かって沸き立っていた。」（白鳥の歌）とあるように、ペスタロッチの教育活動の究極的な目標は，民衆が陥っている貧困の源泉をせき止めるということである。貧困の源泉になっているものは何なのか。１つは、自活能力が身に付いていないことであり，子どもたちに自活していける力を身につけさせれば，貧困の源泉をせき止めることができると考えた。文字を覚え聖書を読めるようになることではなく，自活していくために必要な能力を育てることが必要であるとした。 　２つめの源泉は，家庭の崩壊ということである。ペスタロッチの時代のスイスは，イギリスやフラ..]]> Mon, 15 Aug 2011 22:18:05 +0900

2011年度の課題、評価Aのレポートです。[53]
科目コード07801　「教師論」第1分冊 略題：偉大な教育者に学ぶ 課題：ルソーとペスタロッチーの教育思想についてそれぞれ説明しなさい。 ※実際のレポートは手書き指定です。ご注意下さい。 ■ルソー 　ルソーは、人間の本来あるべき姿としての自然的な状態への回帰を唱えた、フランスの思想家である。彼は主著である『エミール』（1762年）の冒頭で性善説を唱えており、子どもが悪くなるのはその後の教育や社会が悪いためであると考えた。また、彼は子どもの発達段階に応じた教育方法を提唱している。『エミール』の中では、子どもの発達を乳幼児期、少年期、青年前期、青年中期・後期の4段階に区別しており、各々の段階における独特の生活を生かした教育をするべきであるとしている。以下、ルソーの教育思想の中で特に目立つ5つの特徴について述べていく。 　第1は、3人の教師による教育である。これは、子どもが生まれながらに持つ素質や能力の発達である「自然」の教育、大人が子どもに対して働きかける一般的な教育である「人間」の教育、環境が子どもに与える影響である「事物」の教育のことである。理想的な教育は、この3つが互いに調和した教育..]]> Thu, 02 Dec 2010 12:31:16 +0900

教育の思想　理解度チェック２ 学生証番号 氏名 １．ルソーのいう自然人はどういう人間像であり、その人間像に何を期待しているかを３００字以内で 述べよ。 解答：ルソーは、自然人とは、自分の目で事物を見、自分の心で事物を感じ、自分の理想の権威に支配されなければならないような人間であると説いている。そこには、身分や階級差、富などの社会的諸条件は関係ない。社会的なつながりなどを全て取り払い、その中での自然状態でもつべき自由、平等、愛といった自然権を徳性として所有する。ルソーは、このような自然人という人間像に、「自分の理性と良心に従う有徳な人間」、すなわち「自律的な人間」であることを期待した。 ２．ペ..]]> Mon, 27 Sep 2010 17:17:30 +0900

2010年提出の最新版です。A評価いただきました。[65]
ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 　ペスタロッチーは子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが教育と考えており、子どもは生まれながらには未だ動物的であるに過ぎず、この動物的衝動を根絶することが教育なのであると考える古い教育観に真っ向から反対している。真への認識、美の感情、善の力は全て子どもが生まれながらに有しているものであり、あたかも植物が発芽し成長し花を咲かせ実となっていくのと同様に、教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくのを援助することに専念しなければならないとしている。ペスタロッチーは子どもの本性は白紙ではなく、すでに将来成長する能力を内的に有しており、この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要としており、ロックのようなタブラ・ラサ説とは違う教育観を持っている。ペスタロッチーはこの教育観を『有機的・発生的』と呼んでいる。子どもの内的素質を重視するという点で『有機的』であり、また自発的な成長を促している点で『発生的』でもあるのだ。ペスタロッチーは人間には最初無邪気さが現れるが、次第に我欲の為に粗暴..]]> Thu, 02 Sep 2010 07:28:44 +0900

ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。[87]
ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 　「世界の教育者」と言われているヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーは、1746年スイスのチューリッヒで生まれた。父は外科医であったが、1751年ペスタロッチー5歳の時死去する。その後母と家政婦によって育てられる。母は全身全霊の愛を以て自らの生涯を三人の子供の教育に捧げ、家政婦もまた子供達の教育に献身するとともに、貧しかった家計の節約に奔走したといわれている。このように幼年期に女性によって育てられたことは、後年教育における女性の重要性を説いたことに影響していると考えられる。しばしばペスタロッチーは祖父のもとを訪れ、祖父が貧しい人々の救済の為に働いているのをみて、救済事業にあたることを生涯の使命としようと決意する。大学時代ペスタロッチーは、貧民救済の為には宗教ではなく法学を学ぶことが重要と悟る。そして祖国への愛国心と政治改革に目覚め「愛国者団」という政治結社を作り、政治運動を行う。しかし政治事件に関わり投獄され、出世の道を絶たれる。その結果農業改革による人々の救済を目指し、農民となることを決意する。7年間の農業生活は失敗に帰したが..]]> Sun, 25 Jul 2010 17:07:40 +0900

ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。 　ペスタロッチーは教育の理想を人間の諸力の調和という点においた。ペスタロッチーにとって、人間は神の被造物であり、この地上にあらゆる道徳的、身体的、知的な能力の萌芽をもって現われ来るものであり、この能力は若し世界が彼に提供する自然の方法により、かつ神の恩寵により活動せしめられ発達せしめられるなら、創造者の指し示す運命を人間にりっぱに完成せしめ得るものである。彼は基礎陶冶の理念をもって、自然の過程の再建と、人間の本性や諸力の発展・改良を考えた。人間の自然性はその根底において人間を動物から区別し、しかも動物と共有する性質を支配するところのものである。であるから、基礎陶冶は人間性が動物的なものを従属させるようなやり方で、心情と精神と身体とを発達させることを目標としなければならない。この発達は一定の過程を辿らなければならない。そしてその過程というのは自然の過程でなければならず、また不変の法則によって支配されなければならない。このような法則は人間の自然性に即応したものであり、人間の心情と精神と身体との間の調和を維持するものである。ペスタロ..]]> Fri, 21 May 2010 16:45:49 +0900

『ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。』 　まずはじめに、ペスタロッチーの生涯について簡単に述べておくこととする。彼が送った生涯は彼の教育思想に影響を与えているからである。 　ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーはスイス生まれの教育者で、民衆教育の父と称される。5歳という幼いうちに父を亡くし、母と家政婦によって育てられた。この生い立ちは後年、ペスタロッチーが教育における女性の重要性を説いたことに大きく影響していると考えられる。 　ペスタロッチーの教育への考え方は、まずは子どもを捉えることから始まる。こどもはもともと将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが「教育」と考えている。これはルソーと同様の考え方である。またこの考えは、子どもが生まれながらにして動物的で、この動物的衝動を根絶することこそが教育であるとする古い教育観に真っ向から反対しているものである。 すなわち、真への認識、美の感情、全の力などこれらは全ての子どもが生まれながらに有しているものであって、子どもはもともと白紙の状態であるとしたロックのタブラ・ラサ説とは異なっ..]]> Wed, 12 May 2010 14:37:53 +0900

ペスタロッチの教育学について[42]
ペスタロッチーの教育学(直感の原理など)について考察せよ。 　ペスタロッチーはスイスの大教育者であり、近代教育の父である。しかし、彼の生涯は一言で言えば挫折の連続に他ならない。理想実現のために活動しつつも何度も裏切られ、それでも挫折することなく農業、学校経営、執筆活動に全力で取り組んでいったその生涯。晩年もペスタロッチーに対する罵倒の書が刊行されたりと、最後の最後まで挫折の繰り返しであった。だが、彼の教育思想は、この生涯から生まれた。 人間、子どもに基づいて教育を考え、子どもの「生活の要求ないし必要性」あるいは「わが事としての目的活動」に基づく主張をし、生きる働きの育成を目指したのがペスタロッチーである。ペスタロッチーの教育の特徴は、人間の主張にある。その人間の主張は生きることの問題であり、生きる働きの成長発展の問題のほかならない。生きる働きの成長発展は、内容的には社会的により良く生き抜くことのできる人間、自主的人間、創造的人間への成長発展である。しかし、このことは個性化され、創造的になることによってのみ可能となる。そして個性化、創造化は、外から作られるものではなく、自己改造ないし自己..]]> Thu, 28 Jan 2010 11:17:29 +0900

ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 ペスタロッチーは、子どもたちに経済的な自活の能力をつけさせ、健全な家庭生活が営まれることによって健全な家庭生活が生まれ、道徳的な人間が育成されると考えた。民衆の子どもたちはそれまでも教会に設置された学校に通っていたが、ただ文字を覚えたり聖書の言葉を覚えたりしていただけである。人格形成までを含んだ組織的な教育活動を「教育」と考えるなら、ペスタロッチーは、すべての子どもが教育の対象と考えたことで、「民衆教育の父」であるとたたえられている。 　ペスタロッチーは、子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように..]]> Sat, 07 Nov 2009 00:56:52 +0900

『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 【はじめに】 　近代初等教育の基礎を築いたペスタロッチーの思想は、幼い頃から生活の中で培われてきたといえる。母親からの手厚い教育、祖父が貧しい人々を救済するために働く姿[348]
]]> Sun, 01 Nov 2009 13:38:21 +0900

]]> Wed, 01 Jul 2009 11:02:31 +0900

第1設題　『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 第2設題　『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ペスタロッチーは、ルソーと同様に、子どもには、将来発展する素質が備わ[344]
『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 ペスタロッチーは、ルソーと同様に、子どもには、将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが教育と考えている。ペスタロッチーは、子どもは生まれながらには、未だ動物であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが教育なのであると考える古い教育観に真っ向から反対する。 真への認識、美の感情、善の力、これらは全て子どもが生まれながら有しているものであり、植物が発芽し成長し花を咲かせ実となっていくのと同様に、教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくのを、援助することに専念しなければならない。逆に、子どもの内的本性に備わっていないものを、外部から注入することは、教育にふさわしくない。従って、ロックのようなタブラ・ラサ（精神白紙説）とは異なる教育観を見出すことができる。すなわち、子どもの本性は白紙ではなく、すでに将来成長する能力を内的に有しているのである。この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であり、ペスタロッチーは、この教育観を「有機的・発生的」と呼んでいる。子どもの内的素質を重視すると..]]> Tue, 30 Jun 2009 14:28:40 +0900

『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 ペスタロッチーは、ルソーと同様に、子どもには、将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが教育と考えている。ペスタロッチーは、子どもは生ま[358]
『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 ペスタロッチーは、ルソーと同様に、子どもには、将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが教育と考えている。ペスタロッチーは、子どもは生まれながらには、未だ動物であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが教育なのであると考える古い教育観に真っ向から反対する。 真への認識、美の感情、善の力、これらは全て子どもが生まれながら有しているものであり、植物が発芽し成長し花を咲かせ実となっていくのと同様に、教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくのを、援助することに専念しなければならない。逆に、子どもの内的本性に備わっていないものを、外部から注入することは、教育にふさわしくない。従って、ロックのようなタブラ・ラサ（精神白紙説）とは異なる教育観を見出すことができる。すなわち、子どもの本性は白紙ではなく、すでに将来成長する能力を内的に有しているのである。この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であり、ペスタロッチーは、この教育観を「有機的・発生的」と呼んでいる。子どもの内的素質を重視すると..]]> Tue, 27 Jan 2009 15:33:43 +0900

ペスタロッチ(1746～1827)の教育思想 キーワード 産業革命 マニュファクチュア フランス革命 貧民の自立 生活教育 直観主義の教育 ペスタロッチは18～19世紀にかけてスイスで活躍した教育思想家であり、実践者である。 当時、産業革命[314]
]]> Wed, 06 Feb 2008 22:33:03 +0900

４　ルソー、ペスタロッチ、デューイの教育論について述べながら、現在の情報ネットワーク社会の学校教育の役割についての教育思想の役割を考察せよ。６月午後 　ルソーは禁欲主義の幸福論を説いている。幸福は人が自分の内面でかみしめるものであり、そうい[358]
４　ルソー、ペスタロッチ、デューイの教育論について述べながら、現在の情報ネットワーク社会の学校教育の役割についての教育思想の役割を考察せよ。６月午後 　ルソーは禁欲主義の幸福論を説いている。幸福は人が自分の内面でかみしめるものであり、そういった内面的な幸福を味わうためには、子どものうちから必要以上の欲望を抑えなければならない。そして自律した生活態度を確立し、連帯心や弱者へのいたわりなどがしつけられなければならないとした。 　ペスタロッチは、子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子どものうちから発展するように助成するのが教育であるとした。子どもの内的資質を重視し、自発的な成長を促す..]]> Tue, 04 Dec 2007 04:05:38 +0900

☆ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ 　ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチー（Johann Heinrich Pestalozzi,1746－1827）はスイスの医師の家に生まれた教育実践家であり、フランス革命後の混[286]
ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について 考察せよ 　ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチー（Johann Heinrich Pestalozzi,1746－1827）はスイスの医師の家に生まれた教育実践家であり、フランス革命後の混乱の中、自分で学校を開き、スイスの片田舎で孤児や貧民の子などの教育に従事した。 ペスタロッチーは子どもたちに経済的な自活の能力をつけさせ、健全な家庭生活が営まれることによって健全な家庭生活が生まれ、道徳的な人間が育成されると考えた。彼は家庭の教育力を問題にした最初の人物であり、学校に家庭的な温かさが大切であるとした。 また、それまで貧民層は教会に付帯した学校へと行き、文字や聖書の文章を覚えるだけであったが、貧民学校を開き、人格形成まで含んだ「教育」を広く民衆に広めた意義、功績は大きい。 ペスタロッチーの教育手法として、直観教授（メトーデ）、労作教育があり、当時のヨーロッパでは高い知名度を持っていた。そのため、多くの人物が教えを乞いに訪れた。ペスタロッチーの教育実践は主に初等教育段階のものであったが、彼の元に訪れたフリードリヒ・フレーベル、ヨハン・フリー..]]> Fri, 09 Nov 2007 15:53:20 +0900

『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など） について考察せよ』 　ペスタロッチーはスイスの大教育者であり、近代教育の父である。教育実践と思想は、ルソーや他の啓蒙思想家に影響を受けた深い人間愛・ヒューマニズムに立脚している。その生涯とはど[352]
『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など） について考察せよ』 　ペスタロッチーはスイスの大教育者であり、近代教育の父である。教育実践と思想は、ルソーや他の啓蒙思想家に影響を受けた深い人間愛・ヒューマニズムに立脚している。その生涯とはどのようなものだったのだろうか。1746年にチューリッヒに生まれ、父を早くに失い、兄妹とともに母と家政婦によって育てられた。幼少期に女性によって育てられたことによって、後年教育における女性の重要性を説いたことに大きく影響していると考えられる。牧師であり、貧しい人々の救済のために働いていた祖父の影響を受け、宗教的信仰を以て救済事業にあたることを生涯の使命とした。1763年大学入学のはじめに神学を学んだが、貧民救済の為には宗教ではなく法学を学ぶことが重要と悟り、法学も学んだ。1769年農業改革による人々の救済を目指して荒地を耕して殖産興業を志し、1771年農園「ノイホーフ」を開くも経営に失敗する。1774年には困窮のなか、貧しい家の子供や孤児のための学校・貧民院を設立するが、経済上の理由で閉鎖されてしまう。このときの教育実践を新聞紙上で紹介し、『隠者の夕暮れ』..]]> Tue, 04 Sep 2007 14:30:13 +0900

ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。 　まずはじめに、ペスタロッチーの生涯について少し述べておく。 ペスタロッチーは１７７４年貧民院（貧民学校）を設立し、教育活動を開始している。後、ブルクドルフの初等学校教師となったが[356]
ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。 　まずはじめに、ペスタロッチーの生涯について少し述べておく。 ペスタロッチーは１７７４年貧民院（貧民学校）を設立し、教育活動を開始している。後、ブルクドルフの初等学校教師となったが政変によって二年後、学校から追放されるがその間に執筆をしている。 　１８０４年には、イフエルテンで学校を開いた。高い評価を獲得したが、１８２５年には、学校が内部の紛争の末、閉鎖に追い込まれたのだ。 　ここからはペスタロッチーの教育学について詳しく考察していきたい。 　ペスタロッチーは子どもには、将来発展する素質が備わっており、この素質が子どものうちから発展するように助成するのが教育だと考えている。 　子どもは生まれながらには、未だ動物的であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが、教育なのであると考える古い教育観に反対するのである。真への認識、美の感情、善の力、これらは全して子どもが生まれながら有しているものであるのだ。教育者は、子どもの内的本性が自ら実現していくのを援助することに専念しなければならない。子どもの内的本性に備わっていないものを外部か..]]> Sun, 06 Aug 2006 10:34:07 +0900

イギリスのロックは「思考の材料は全て経験によって得られる」と説き、人間は初め「白紙」であり、経験によって観念が形成されるとした。これに対して、ペスタロッチーが唱える「有機的・発生的教育方法」は、教育は外部から与えられるものではなく、子どもに[360]
イギリスのロックは「思考の材料は全て経験によって得られる」と説 き、人間は初め「白紙」であり、経験によって観念が形成されるとし た。これに対して、ペスタロッチーが唱える「有機的・発生的教育方 法」は、教育は外部から与えられるものではなく、子どもに初めから 備わっている諸能力を内部から発展させるというものであった。また これを言い換えれば、内的 本性に備わっていないものを外部から注 入することは、ふさわしくないということである。ペスタロッチーの著書 『ゲルトルート児童教育法（ゲルトルートはいかにその子らを教える か）』の中 で、「頭 （Head ）－知 的 能 力 」・「手 （Hand ）－技 ..]]> Tue, 25 Jul 2006 05:45:25 +0900

ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチは、１７４６年１月１２日にスイスのチューリッヒで生まれた。５歳の時に父パブテストを亡くし、以後、母スザンナと女中のバーベリにより、兄と妹と一緒に育てられた。ペスタロッチは農村の牧師であった祖父アンドレスのも[360]
　ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチは、１７４６年１月１２日にスイスのチューリッヒで生まれた。５歳の時に父パブテストを亡くし、以後、母スザンナと女中のバーベリにより、兄と妹と一緒に育てられた。ペスタロッチは農村の牧師であった祖父アンドレスのもとで生活上の豊かな経験を得ることができた。祖父の生活がいつしか少年ペスタロッチの理想となっていたのである。 　当時、家の貧しい子供は学校へ行くことができなかったが、ペスタロッチは祖父アンドレスの影響を強く受けていたこともあり、貧しい子供たちも入れる学校を自分で創ろうと考えていた。そして、フランスの啓蒙主義者の一人であるルソーの『エミール』を読んで、ますます..]]> Wed, 05 Jul 2006 22:54:41 +0900

「フレネ学校」は、人間にとって「学び」とは何かを教えてくれる学校である。そこは私が教育を受けてきたどんな場所よりも、子どもが「学び」と近い関係にある。 フレネ教育法では、教師は教壇から子どもに向かって一斉に授業を行うことはしない。子どもが[356]
「フレネ学校」は、人間にとって「学び」とは何かを教えてくれる学校である。そこは私が教育を受けてきたどんな場所よりも、子どもが「学び」と近い関係にある。 フレネ教育法では、教師は教壇から子どもに向かって一斉に授業を行うことはしない。子どもが自分で学ぶことを探し、行う。ここでの教師の役割は、子供たちに豊かな教育環境を提供することである。一つのきっかけを、さまざまに発展させ、子どもにわかりやすく教える「フレネ学校」の教師たちの幅広い知識には、私自身驚かされた。 「フレネ学校」の教師たちは、子どもたちに何かを強要することをしない。というよりも、教師が強要しなくても子どもたちが自分から進んで学習を始めた..]]> Wed, 28 Jun 2006 16:12:49 +0900

ペスタロッチーはスイスの大教育者であり、近代教育の父である。教育実践と思想は、ルソーや他の啓蒙思想家に影響を受けた深い人間愛・ヒューマニズムに立脚している。その生涯とはどのようなものだったのだろうか。1746年にチューリッヒに生まれ、父を早[352]
『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など） について考察せよ』 　ペスタロッチーはスイスの大教育者であり、近代教育の父である。教育実践と思想は、ルソーや他の啓蒙思想家に影響を受けた深い人間愛・ヒューマニズムに立脚している。その生涯とはどのようなものだったのだろうか。1746年にチューリッヒに生まれ、父を早くに失い、兄妹とともに母と家政婦によって育てられた。幼少期に女性によって育てられたことによって、後年教育における女性の重要性を説いたことに大きく影響していると考えられる。牧師であり、貧しい人々の救済のために働いていた祖父の影響を受け、宗教的信仰を以て救済事業にあたることを生涯の使命とした。1763年大学入学のはじめに神学を学んだが、貧民救済の為には宗教ではなく法学を学ぶことが重要と悟り、法学も学んだ。1769年農業改革による人々の救済を目指して荒地を耕して殖産興業を志し、1771年農園「ノイホーフ」を開くも経営に失敗する。1774年には困窮のなか、貧しい家の子供や孤児のための学校・貧民院を設立するが、経済上の理由で閉鎖されてしまう。このときの教育実践を新聞紙上で紹介し、『隠者の夕暮れ』..]]> Thu, 08 Jun 2006 14:22:08 +0900

ペスタロッチーはチューリッヒの医者の子どもとして生まれ、幼児期に父親を失い、青年時代にはフランス啓蒙主義、特にルソーの影響を受けた。チューリッヒの大学を出てからは、従来の志望であった法律家を断念し、1768年からは農場を経営し、1774年か[344]
ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 ペスタロッチーはチューリッヒの医者の子どもとして生まれ、幼児期に父親を失い、青年時代にはフランス啓蒙主義、特にルソーの影響を受けた。チューリッヒの大学を出てからは、従来の志望であった法律家を断念し、1768年からは農場を経営し、1774年からは子供の学習と農場労働を一体化した貧民学校の経営に取り組んでいた。しかしながら、いずれの事業にも行き詰まり、貧窮と失意の中で友人のすすめに応じて発表したのが『隠者の夕暮』(1780)であった。特に「王座の上にあっても木の葉の屋根の蔭に住まっても同じ人間、その本質からみた人間、そも彼は何であるか」という冒頭の一文は有名である。 　ついで、『リーンハルトとゲルトルート』(1781)という教育小説を世に送り、その中で民衆の抱えている最大の問題の根源は貧困にあり、民衆の経済的自立の必要性を主張し、そのためには民衆教育が不可欠であることを力説している。さらに彼は、『探求』(1797)、『シュタンツ便り』(1799)、『ゲルトルート児童教育法』(『ゲルトルートはいかにその子らを教えるか』1801)と数..]]> Mon, 08 May 2006 02:36:16 +0900

1878年に「自然の順序に従って諸心力を開発すべし」というペスタロッチ主義の原則が東京師範学校を中心にして日本に入ってきた。その原則は日本においての教授法について書かれた初期の書物でも語られおり、多大な影響を与えた。具体的には、生徒が何かを[352]
本当の児童中心教育とは 1878年に「自然の順序に従って諸心力を開発すべし」というペスタロッチ主義の原則が東京師範学校を中心にして日本に入ってきた。その原則は日本においての教授法について書かれた初期の書物でも語られおり、多大な影響を与えた。具体的には、生徒が何かを発見し、問いを発するところから教育を開始する、というものである。ここでは、従来の教科書中心、暗記中心の教育から離れ、問答法を中心とした開発主義によってより活発な授業を目指すことを目標にしている。今現在言われていることとほとんど変わらないと感じられる、なぜこの潮流が消えてしまったのだろうか。 　それは、1887年にヘルバルト学派の「五段教授法」が日本に入ってきたことが影響している。五段教授法とは、予備、提示、比較、総括、応用という五つの段階を持って授業計画を遂行する、というものである。一見よくまとまっている方法ですばらしいように思え、また、また当時の思想統一へ向かった政治的潮流にも乗り（1889年 明治憲法発布、1890年 教育勅語）、教育方法は生徒のことを中心にすえたものから、教師がきっちりと授業の流れを管理する教師中心のもの..]]> Tue, 10 Jan 2006 16:09:06 +0900

　「世界の教育者」と言われるペスタロッチーは1746年にスイスのチューリッヒで医師の子として生まれた。ペスタロッチーは六歳で父を失い、母と忠実な手伝い人によって育てられたが、母は宗教的情操の豊かな人であり、彼はその感化を大きく受けたと言われ[352]
ペスタロッチーの教育学（直観の原理など） 「世界の教育者」と言われるペスタロッチーは1746年にスイスのチューリッヒで医師の子として生まれた。ペスタロッチーは六歳で父を失い、母と忠実な手伝い人によって育てられたが、母は宗教的情操の豊かな人であり、彼はその感化を大きく受けたと言われている。 彼は法律学の研究をしていたが、ルソーの『エミール』を読んで田園生活に感ずるところがあり、1768年ブルックに農場を作って、ノイホーフと名づけた。彼のノイホーフにおける７年間の農業生活は失敗に帰したが、このノイホーフにおいて、1770年長男ヤコブが生まれると、その教育に大きな注意を払って育児日記を作った。その観..]]> Mon, 31 Oct 2005 21:32:42 +0900

子どもの発見者といわれるルソーは、必ずしも教壇に立った教師ではないが、その優れた直観力で、「教育の本質」の何たるかを捉えた。彼の思想はよく「自然にかえれ」という言葉で表される。それは人間を形成する主要な力を、自然、人間、物の三つにまとめ、自[360]
子どもの発見者といわれるルソーは、必ずしも教壇に立った教師ではないが、その優れた直観力で、「教育の本質」の何たるかを捉えた。彼の思想はよく「自然にかえれ」という言葉で表される。それは人間を形成する主要な力を、自然、人間、物の三つにまとめ、自然による形成だけは人為的に左右し得ず、しかも、この三つの力の方向が一致したほうがよいから、他の二つを自然の形成にあわせる必要があると述べた。このことは『エミール』の冒頭にも「神の手を離れるときは全ては善であるのに、人間の手にはいると全ては堕落してしまう」と著されている。当時の教育が大人中心に基づいて考えられていることに強く反発したルソーは、子どもは子どもとして立派に人間であると強調し、子どもの時期は大人への準備段階ではないとした。従って教育は幼児の根源的な自然（本性）を発展させるために、外からの干渉を退け、子どもの人格や自由を尊重する立場にたち、個人差のあることを認め、子どもの心身の発達に応じた教育を行うべきであるとし、その子どもに応じた教育をするべきだという消極的教育を唱えたのである。 ルソーの思想を多大に受けた近代教育学の父ペスタロッチーは、新し..]]>