https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E3%83%86%E3%82%AF%E3%82%B9%E3%83%88/ タグ“テクスト”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Wed, 27 Jul 2022 23:17:15 +0900

ご覧いただきありがとうございます。 佛教大学 文学概論 リポート＆最終試験＆最終試験対策のセットです。Ａ判定100点合格です。 最終試験対策は、坪内逍遥の小説神髄をテーマに作成したものです。 【リポート第１設題】 以下３点に[326]
佛教大学　文学概論 【リポート第１設題】 以下３点について、テキストの内容に即して説明せよ。具体的な作品名を例にあげつつ記述すること。 １ 文学作品に様々な形で現れる「身体」の働き ２ 文学作品を読み解く際の「コード」の働き ３ 文学作品を読み解く際の「コンテクスト」の働き ---- ⑴文学作品に様々な形で現れる「身体」の働き 言語(＝言葉)というものは身体に根を持っている。そして言語は身ぶりによって息づくもので、身ぶりに支えられない言語は、植物のように枯れ、朽ち果てしまう。 この身ぶりとしての言語の例として、『伊勢物語』の原文では、主人公の男性が女性と恋をする場面で、「立ちて見、ゐて見見れど、去年に似るべくもあらず」というテクストがある。この「立ちて見、ゐて見見れど」とは、主人公の男性が切迫した物狂おしい気持ちで辺りを見回す心情を、慌ただしいリズムで表現したものであり、身体性の表現が文章の中に溶かし込まれた例として見ることができる。 　そしてこの身体性の表現は、さまざまな新しい読解の仕方を示唆している。例えば「衣裳」の描写は、身分や職業を表す記号であり、法律やモラルにより禁圧された身体を表す記号でもある。この衣裳の例として、フイッツジェラルドの『グレート・ギャッツビー』では、ギャッビーはおびただしい数のシャツがしまわれている衣裳箪笥を元恋人に見せ、彼女はその光景に感動して涙を流すというシーンがある。この場合のシャツは、ギャッツビーが持つ富みのシンボルを表したものであり、さらに、この富のシンボルが同時に性的なシンボルにもなり得ることを示唆している。 　また、市川 浩の『〈身〉の構造』という作品のなかで、「錯綜体」という概念が示されている。この概念では、人間の身(＝身体)は２つの働きを持つとされている。ひとつは「意識的な身の働き」であり、もう一つは「無意識的な身の働き」である。これらに加えて、いま目前で現実化している「現実的な統合」と今後起こりうる可能性がある「潜在的な統合」、また言葉などによって身体が仲介され、身体のさまざまなレベルが意識されてくる「仲だちされた身体」という概念があり、これらの体系化された概念の総称を「錯綜体」と呼ぶ。 この錯綜体と「言語の構造」を関連付けた概念の一例として、例えば「桜が咲いた」という一文のなかには、そこに選ばれなかった..]]> Sun, 02 Feb 2020 16:32:18 +0900

佛教大学 日本文学史 リポート2題＆科目最終試験6題セット】 参考資料:坂井健編著『日本文学概論』(佛教大学,2011) 本資料は、これ一つで単位取得が目指せるよう作成したものです。 リポート２題と、科目最終試験においてロー[314]
国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。 　はじめに 　本リポートは、国学と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめるものである。第1章で国学の歴史がどのようなものであるのか、第２章で日本文学研究の歴史がどのようなものであるのかについて触れ、第3章でそれらの類似点と相違点、問題点について明らかにする。なお、本リポートは、坂井健編著『日本文学概論』(佛教大学、2011)の内容をまとめたものであることを付け加えておく。 　第1章　国学とは 　国学とは、『古事記』や『万葉集』などの古い時代の文献を研究することで、日本固有の文化や精神の特質を明らかにしようとするものである。 　それでは、日本固有の文化や精神の特質とはいったい何なのだろうか。日本文化と聞いて、多くの人は茶の湯や華道、武士道や日本庭園などを思い浮かべるだろう。しかし、これについて坂井は「いずれも、仏教や儒教、要するに外来思想の影響を受けたものにすぎない」と述べており、私たちが日本的であると認識しているこれらのものは、外来思想の影響を受けたものにすぎないのである。つまり国学とは、そういった外来思想の影響を受ける前の日本固有の文化や精神の特質について明らかにする必要があるものなのだ。 　国学の代表的な学者には、契沖、荷田春満、加茂真淵、本居宣長、平田篤胤などを挙げることができる。ここからはそれぞれの考えや功績について触れ、国学の歴史を紐解いていきたい。 　契沖(1640-1701)は、江戸時代の国学者であり、国学の基礎をつくったといわれる人物だ。契沖は、古典を解釈するには、後世の書物でなく、その時代の書物によって行わなければならないと考えた。これは既に儒学研究の古学派においても見られた考えであり、契沖は同様の方法を用いたのであった。なお、この考えは現在においても文献学的方法の基本とされている。 　荷田春満(1669-1736)は、『万葉集』などの古典研究を行って、門人を育てたことで知られる江戸時代の国学者である。春満は、古語を明らかにすることで古義を知り、古義を明らかにすることで、古学を起こそうとした。つまり、古典の研究を通して、日本固有の精神について明らかにする学問を起こそうとしたのである。 　加茂真淵(1697-17..]]> Wed, 17 Jan 2007 11:07:05 +0900

スワン家のほうへ　第二部スワンの恋より、スワンとオデットの出会いの場面について取り上げる。 問題となるのは、フィレンツェ派の画家ボッティチェルリによる、システィナ礼拝堂の壁画「エテロの娘・チッポラ」である。 １）テクストについて ⅰ）スワン[354]
スワン家のほうへ　第二部スワンの恋より、スワンとオデットの出会いの場面について取り上げる。 問題となるのは、フィレンツェ派の画家ボッティチェルリによる、システィナ礼拝堂の壁画「エテロの娘・チッポラ」である。 １）テクストについて ⅰ）スワン スワンは裕福で、美に対する好みも一流であった。フェルメールの絵を発掘し、それについて評論を書けば相当のものを残す可能性もあったほどだ。そしてまた、彼は恋多き男でもあった。しかし、彼の女性に対する好みはとても限定されていたようである。 まず原文に、 「彼が自分では気がつかずに求めていた肉体的特質は、彼の好きな巨匠たちが彫ったり描いたりした女性たちに彼がささげていた賛美の特質とは正反対のものであったからだ。奥深くて憂愁をたたええた表情は、彼の官能を凍らせ、逆に健康な、ぽってりした、ばら色の肉体が、彼の官能を目ざめさせるのであった。」（井上究一郎訳） とある。 健康な、ぽってりした肉体というと、母性を思わせる描写である。ラファエロの絵をモデルに考えると、想像がつく（ハンドアウト参照）。ラファエロによる聖母マリアのような、そんな女性をスワンは求め続けてきた..]]> Sun, 30 Jul 2006 15:47:23 +0900

?要約 いたずらものの坊ちゃんは小さい頃から悪さばかりしていた。おかげで両親には愛想つかされ、兄にも白い目で見られていた。坊ちゃんが物理学校卒業を間近に控えた頃、父親が急死してしまった。母親も早くに死んでいて、また兄も坊ちゃんを見捨てたた[354]
Ⅰ　要約 　いたずらものの坊ちゃんは小さい頃から悪さばかりしていた。おかげで両親には愛想つかされ、兄にも白い目で見られていた。坊ちゃんが物理学校卒業を間近に控えた頃、父親が急死してしまった。母親も早くに死んでいて、また兄も坊ちゃんを見捨てたために行くあてがなくなった坊ちゃんだったが、学校を卒業するときに校長の世話で、四国にある中学校に数学の教師として勤めることになる。 　四国に着き、中学校に挨拶に行った日に、彼は校長に「たぬき」、教頭に「赤シャツ」、自分と同じ数学の主任教師には「山あらし」、英語の顔色の悪い教師には「うらなりくん」、画学の教師には「野だいこ」などとあだ名をつける。 　坊ちゃんは、転任早々、生徒たちのいたずらにあって、散々な目にあう。そんな右も左もわからない坊ちゃんを最初に世話をしてくれたのが「山あらし」である。ところが「赤シャツ」と「野だいこ」の二人は、「山あらし」は実は悪人だから気をつけろという。当の「山あらし」は、例の二人こそ悪者だから気をつけろという。どうも、彼らは学校の中で対立しているようであった。坊ちゃんは、最初は「山あらし」とちょっとしたいざこざがあったため..]]>