連関資料 :: 国家とは
資料:244件
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予防接種と国家補償
- 国家補償とは、国または公共団体の活動により国民に生じる損害または損失を原因者としての国または公共団体が填補する制度の総称である。国家の活動によって損害または損失が生じた場合を扱う精度としては、大きく分けると、国家賠償と損失補償に分かれる。 国家補償はこの二つの制度をまとめてとらえる試みから生まれた概念であるが、この二つの制度に当てはまらない領域、いわゆる「国家補償の谷間」も存在するため、それらの問題を含めた意味で国家補償という概念を使うこともある。 国家賠償とは、公権力にあたる公務員がその職務を行うにつき違法に加えた損害や公の営造物の設置管理の瑕疵に基づく損害について、国または公共団体が国家賠償法の規定に基づいて行う賠償のことである。国家賠償法第１条では「違法な公権力の行使」であることが賠償責任の構成要件に定められているということが重要である。 それに対して損失補償とは、「適法な公権力の行使」により加えられた財産上の特別の犠牲に対し、公平の見地から全体の負担において財産的補償をする制度であり、憲法２９条３項に基礎をもつという考えがある。つまり、適法な公権力の行使により特定の者に何らかの犠牲が生じても、それは犠牲者において当然に受け入れるべきというのが法律上の原則であるが、こうした犠牲が看過できないものであるときは税金を用いて、その犠牲を補償するのである。 しかしこれらの国家賠償と損失補償のいずれかに割り切れない領域や、これらの制度ではカバーできない領域があることが指摘されている。
- レポート 法学 国家補償 予防接種 損失補償 不法行為
550 販売中 2005/07/28- 閲覧(2,753)
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福祉国家の思想と原理について
- 福祉国家とは「国民の福祉増進と確保」、すなわち「すべての国民に健康で人間らしい文化的最低限度の生活を保障しよう」とする国家である。第二次世界大戦中はナチスの「戦争国家」、そして戦後には「社会主義国家」と対比する意味で市民的自由を守りつつ国民生活の保障のために積極的に関与する、先進資本主義国の国家のあり方を示す言葉として使われるようになった。 近代初期の国家のなかには、国民の福祉を政治目標として掲げた国もあったが、その福祉の内容は君主によって決定され、恩恵的なものであった。国民生活のすみずみまで干渉した、いわゆる「警察国家」であり、「古典的福祉国家」とも言われる。続いて19世紀中ごろの「夜警国家」と言われる時代になると、個人の自由競争こそ社会発展の原動力と考え自由放任主義を最良のものとした。この時代には、貧困は個人の責任でその救済は国家の責任ではないとされた。そして、19世紀後半には資本主義経済が発展するとともに様々な矛盾が生じてきた。貧富の差の増大と階級闘争、周期的恐慌と帝国主義である。このような状況のもと、貧困は恐慌や戦争という個人の責任ではなく政治・経済の構造そのもののなかに原因があるとして、その救済を国家の責務とする近代福祉の思想が生まれてきた。 スウェーデンやノルウェー、フィンランド、デンマークなどの北欧の国は、社会保険制度を中心に社会扶助の制度を早くから採用していた。19世紀後半から20世紀にかけて社会主義思想が強調されると、それに対応し資本主義経済体制を修正、その矛盾を除去して国家、社会の積極的な活動によって国民の生存と幸福を保障しようとした。こうして、近代諸国の憲法のなかに新たに生存権の保障が取り入れられることになった。その原型がドイツのワイマール憲法である。この憲法は、労働災害、疾病などについての社会保障制度を提唱したものであった。
- レポート 福祉学 福祉国家 思想 原理 ベバリッジ
- 550 販売中 2005/12/13
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国家の歴史管理と教育
- 国は歴史も教育も管理する。ということは、国の考える歴史が、学校を通してそのまま子どもに教育されるということになる。ノーベル文学賞を受賞し、ラッセル・アインシュタイン宣言の起草者でもあるバートランド・ラッセルはこのように言う。 彼等は外国の犯罪は教え込まれる。然し彼等自身の国家の犯罪は教えられない。彼等は彼等自身の参加した戦争はすべて、防衛のための戦争であって、外国の戦争は皆侵略のための戦争だと考えるように指導されている。期待に反して、彼等自身の国がある外国を征服するときは、それが文明や福音の光や、高い道徳の調子や、同様に崇高な他の何かを拡めるために、そのような征服をするのだと信ずるように教え込まれる。 極端な話のように聞こえるかもしれないが、ここ数年のアメリカを中心とした大国の論理はこのようなものではないだろうか。そして日本もその一員である以上、国が進める教育もこの論理に従うようになりつつある。 しかし、第二次大戦終了後数年間は、官民一体となって悲惨な戦争体験の継承が行われ、絶対に戦争をしない国になる決意があった。1950年10月、文部省大臣官房渉外ユネスコ課長、西村巌の発表した報告書にはこうある。 平和運動としての国際理解の教育研究協議会報告書（1950年 文部省） １． 戦争は人間の心の中で始まるものであるから、平和のとりでは人間の心の中に築かれなければならない。 ２． 争いが平和的に解決できない場合は文明に大きな損害を与える。 ３． われわれの日常生活は、物質的にも精神的にも世界とつながっている。 ４． 科学技術の発達は世界の国々の関係をますます深いものにした。 ５． 科学的研究の成果は国際親善を深めることに利用されるよう努力しなければならない。
- レポート 教育学 バートランド・ラッセル 歴史管理 道徳教育
- 550 販売中 2006/02/15
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律令国家と民衆支配
- 律令律令国家における土地に対する国家管理の実相、民衆掌握の様相、地域社会と国家の関係、この3つの視点から7〜9世紀の諸政策を分析し、律令国家支配の理念とその構造変化を追及してみる。 天智天皇から天武天皇の治世にかけて、単に強者としての天皇家から、国家を秩序立てその天皇支配を恒久的なものとする制度作りが目論まれる。 中国「唐」の政治体制に習った古代社会の一つの到着点、それが律令国家である。律（刑法）と令（現在でいう六法）を基本法典とした法治国家なのだが、それを支えるものは「班田収受の制度」、つまり民衆からの税の搾取＝支配であった。
- レポート 史学 律令国家 民衆支配 聖武天皇
- 550 販売中 2006/02/09
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国家は女性虐待を救えるか
- 今回個レポートを書くに当たってまずは何も読まない状態で女性が被害者という立場に置かれるのはどんなときなのかを考えてみた。このタイトル見たときに、自分はなにを思うか、それを自分自身に問うことをしてみたのだ。まずはじめに思い浮かんだのがセクシャルハラスメントで、ストーカー、そしてドメスティックバイオレンスが浮かんだ。私はかねてからその3つのことに興味があったからだ。というか、わたしの身の回りでよく被害にあっている人から話を聞くからだ。よく考えると私の身の回りの人間には何かすら被害を受けている女性が多い気がする。女子高だったため女の子の知り合いが多いから必然的にそうなるのかもしれないが、私自身も高校時代に正直に言って決しておとなしい子ではなく、俗に言うコギャルだったためにあまりまじめなタイプとは言いがたい友達が多く派手な交友、というか、悪い言い方をするとみんな「遊び人タイプ」だった。興味があれば何にだって顔を出した。今思えばなぜそんなことができたのだろうとちょっとひいてしまう。派手な男遊びは楽しかったが、背中合わせに恐怖が常に迫っているという現実から目をそむけて生きていた。そしてもちろん被害にあったこともある。そんな私だから今回のレポートのなかみをよんでがぜんやる気が出てきた。もちろん文章に自信はないし普段から常に比較文明のことばかりを考え生活をしているわけでもないのでよい成績や優れた研究ができるとは毛頭思ってないし、言うまでも無く自分的には全力を尽くすつもりではあるが…きっと残念ながら秀でることはないだろうと思う。しかし、私はこの授業においてたくさんの人間の問題についての知識を得たことは間違いない。毎回毎回がシリアスであり、しかし現実に起こっていることを取り上げたテーマであったと思う。興味のある私にとっては今考えると一回一回の講義が知識の大感謝祭である。
- レポート 社会学 DV 女性が被害者となる問題 性被害 レイプ 婦女暴行
- 550 販売中 2005/12/26
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福祉国家の思想と原理について
- 福祉国家とは、主として資本主義のもと、国民全体の福祉増進を確保し、すべての国民に人間らしい文化的最低限度の生活を保障しようとする国家のことである。福祉国家の発展の歴史は、資本主義社会の階級闘争の歴史であり、その国家機能は、階級間の差を埋めるためのものであるという見方をする者もいる。福祉国家の成立の先駆となったイギリスは、資本主義国として発展してきたのであるから、歴史的前提として、資本主義社会の階級闘争から法則的に、社会福祉制度が生まれてきたのは確かである。 しかし、社会福祉は社会主義国・共産主義国でも存在するのであって、社会福祉の理念に資本主義国のみに当てはまるものではない。それは「生存権：人間らしく生きる権利とその保障」であり、すべての「国家」の義務である。この理念が、福祉国家における個人と国家の関係を考える上での原点となるのではないだろうか。 19世紀中ごろの「夜警国家」と言われる時代になると、個人の自由競争こそ社会発展の原動力と考え、自由放任主義を最良のものとした。この時代には、貧困は個人の責任でその救済は国家の責任ではないとされた。そして、資本主義経済が発展するとともにさまざまな矛盾が生じてきた。すなわち貧富の差の増大と階級闘争、周期的恐慌と帝国主義である。このような状況のもとで、貧困は恐慌や戦争という、個人の責任ではなく政治・経済の構造そのものの中に原因があるとして、その救済を国家の責務とする近代福祉の思想が台頭してきたのである。
- レポート 福祉学 福祉国家とは 福祉の起源 イギリスの福祉 社会保障 日本の社会保障制度
- 550 販売中 2005/07/31
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スピノザからみる理想の国家
- 理想の国家をつくるには何が必要なのか。これは、私が抱いている問題意識である。したがって今回は工藤喜作の『スピノザ』人と思想58を参考にとりあげた。 スピノザにとっての国家の目的とは「国家の究極の目的は支配することはなく、また恐怖によって束縛し、他者の権利のもとにおくのではなく、むしろ逆に、各人を恐怖から解放し、そして各人ができるだけ安全に生活するようにすること、言いかえれば、生活と活動のために、各人の自然権を彼ならびに他人を損なうことなしに、もっともよく保持するようにすることである。
- 哲学 スピノザ 国家論 工藤 レポート 論文 プラトン
- 550 販売中 2014/02/06
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プラトンの理想国家論
- まず、古代ギリシアにおける社会観は氏族性社会で秩序とは家長や氏族長の意志や王の裁きが秩序であり、法であった。「法的支配といっても、支配組織は一種の暴力装置でやむをえないことになる」※1。また「支配、被支配の政治的場面で、とにかく権力や暴力の事実が目立つ以上、暴力を人間の原始的本姓、あるいは『人間の原始的自然』（anthrōpeiā physis アントゥローペイアー・ピュシス＝human nature）と見なして承認するばかりか、それを賛美する権力主義者が出て来るのも、自然なことかもしれない。」とあるように、当時のギリシアは権力主義だったようである。
- レポート 論文 哲学 プラトン 理想国家 国家論
- 550 販売中 2014/02/06
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