連関資料 :: 文化
資料:498件
-
60年代のアメリカ社会と文化
- 60年代のアメリカ社会と文化 はじめに、｢ベトナム反戦運動｣・「カウンター･カルチャー」・「アメリカン･ニューシネマ」この３つの言葉について、知らない事だらけなので、まずは、この３つの言葉について調べよう。 ベトナム反戦運動 1960年～75年の北ベトナム・南ベトナム解放民族戦線とアメリカ・南ベトナム政府との戦争への反戦運動。当事国だけではなく、世界中に広がって混乱を招いた。 （広辞苑より） カウンター･カルチャー 若者が牽引する反体制的な文化の総称。今までに形作られてきた文化のメイン・ストリームに対する反発であると同時に、その背景にある強固な モダニズム 的価値観への批判という側面を持ち、特に先鋭的なものは「アンダー・グラウンド（アングラ）」と呼ばれることもある。一般に、「カウンター・カルチャー」として真っ先に想起されるのは、1960年代後半のアメリカにおける若者文化である。 （arts capeより） アメリカン･ニューシネマ 1960年代後半～70年代にかけてアメリカで製作された、反体制的な人
- レポート 海外文学 ベトナム反戦運動 カウンター・カルチャー アメリカン・ニューシネマ ゴットファーザー
550 販売中 2007/07/21- 閲覧(7,064)
-
文化人類学 アイヌ・沖縄
- この本の著者である埴原和郎は、人類進化から日本人の成り立ちについて述べている。「日本人は単独で生まれ、進化してきたのではなく、進化・移動・分岐・融合の過程で成立した。」と述べられている。その人類進化の過程は、実に数十億年に及ぶという。しかし、本書を読み通し考えてみると、わずか数十億年という過程の話だとはとても信じられなかった。 中でも興味深かったのは、「アイヌと沖縄の人々」についてである。北海道と沖縄はずいぶん遠い距離に位置するにも関わらず、人種と言語については多くの類似点が発見されたことは、とても驚く点であった。そして、本土人・アイヌ・沖縄人は、それぞれ決定的な文化の違いがあると述べられている。
- レポート 社会学 文化人類学 アイヌ 沖縄 人種差別問題 人類進化
- 550 販売中 2006/01/08
- 閲覧(4,518)
-
ウェルネスと福祉文化特論
- テーマ1 子どもの健康 子どもの体の今と昔 現代の子ども（平成16年の11歳）と、その親世代といえる30年前の子ども（昭和49年の11歳）の体格を比較すると、現代の子どもの方が、昔の子どもよりも平均身長・体重を上回る。これは昔と比べて生活が豊かになり、栄養価の高い食べ物を多く摂取するようになったことが原因だと考えられる。 また、現代の子どもと30年前の子どもの50m走とソフトボール投げの平均値を比べると、現代の子どもの値は、30年前の子どもの値を下回る。つまり子どもの体格は大きくなっているが、その一方で、運動能力は低下傾向にあるといえる。 子どもの体力低下の原因 現代における子どもの体力低下の直接的な原因として?学校外の学習活動や室内遊び時間の増加による、外遊びやスポーツ活動時間の減少、?空き地や生活道路といった子ども達の手軽な遊び場の減少、?少子化や、学校外の学習活動などによる仲間の減少の3つが挙げられる。 また、その他の原因として、子どもの「遊びの質の変化」に注目したい。昔は、放課後や休みの日には外遊びをして、自然に体を動かしていたが、現代はテレビゲーム等、部屋の中で行うような頭だけを使った遊びが普及し、能動的に体を動かして遊ぶ子どもが少ない。また、親世代もテレビゲームを楽しんだ世代となり、子どもに遊び方が教えられないということも、問題だといえる。
- レポート 福祉学 子ども 生活習慣病 ストレス ウェルネス 体力低下
- 550 販売中 2006/07/19
- 閲覧(2,510)
-
春秋戦国時代の食文化について
- ｢中国王朝のなかで、あなたが最も関心を持つ王朝を選び、それを中国史上のほかの王朝と対比して述べなさい。｣ この設題では、中華料理の文化について、古代中国人、主に、孔子が生きていた春秋戦国時代の食文化に焦点を当て、話を進めていく。 農耕技術が進歩し、学問も盛んな春秋時代(前770～前403年）は、中国文明の原型が形成された重要な歴史時期であった。漢民族文明の根幹はその頃に形作られ、文化のエッセンスは後の時代にも継承されている。 いまから2500余年前に生まれた孔子は、その時代の代表的な士大夫であった。彼の書物などから中原地域(中国文明の発祥の地)の食文化についておおよその様子を推測する事が出来る。 １、主食 『論語』の「微子第十六」には、ある日、孔子の弟子である子路が旅の途中、ひとりの隠者に出会い、隠者は子路を引き止めて泊まらせ、鶏と黍飯をご馳走した事が記されている。来客をもてなすのに使われているのだから、「黍」は上等な食料であったことが考えられる。ひとくちに「キビ」とはいっても、「黍」は「モチキビ」を指し、別名「黄米」である。粘性があるため飯にしていたのである。 当時の主食は稲、黍、粟、麦、豆など数種類があった。『論語』の「陽貨第十七」には稲に言及する箇所があり、その中で、米は高級な衣服とともに挙げられており、当時ではぜいたくな食べ物であったことが考えられる。また、孔子が住んでいた魯の国の地理や気候条件、農耕技術を考えると、稲の大量栽培には向いていなかった。従って、稲のつくれないところで米が主食になるのは難しいといえるだろう。 当時、中原地方では米がぜいたくな食べ物で、豆と麦は貧しい人々の主食であった。す
- 中国 文化 地域 技術 比較 現代 孔子 民族 方法 東京福祉大学
- 550 販売中 2009/03/23
- 閲覧(11,450)
-
韓国のマンガ文化と日本との比較
- マンガが、ビジネスとして、大衆文化として、位置づけられているという点においては、日韓共通と言えるだろう。しかし、マンガが大衆文化として広く認められだしたのは、日本の方が早く、いまだに韓国においてのマンガ家という職業はそれほどメジャーなものではないという。日本のマンガ家ほど、経済的に裕福ではないというのが現状のようだ。この要因の一つとして、「漫画貸与店」と呼ばれる、いわゆるマンガのレンタル店の存在が大きいのではないかと考える。 日本文化開放を反対する学生は、全体の２０％にも満たないと聞く。しかし同時に反日感情もいまだに根強く残っているという。ではなぜ文化開放に賛成なのか？それは反日感情が、特に若者の間で、以前ほど強烈なものではなくなってきたからではないかと考える。反日感情が理性を妨げるほどのものではなくなってきた。つまり、良いものは良い、それとこれとは別、という考えができるようになったからではないのだろうか。日本はあまり好きではないが、日本の大衆文化は好きだ。というものが最近の韓国の若者の考えなのではないかと思う。最も、このように日本人である私が考える事は悲しくもあるのだが。しかし、日本の大衆文化の開放を良く思っていない人も確実にいるわけで、悪いものはいつも日本から、という考えをもつ人も少なくはないそうだ。文化交流やグローバリゼーション化といったものは大事なことだとは思うが、自国の大衆文化を愛することが最も大切なのではないかと思う。
- レポート 国際関係学 韓国マンガ 韓国大衆文化 韓国若者文化 日本文化解放政策 日韓の文化比較
- 550 販売中 2005/07/09
- 閲覧(5,354)
-
国際文化振興委員会
- 私は国際文化振興会の創設のあらすじと誕生の話である。さらに、国際文化振興会の対外事業や今までの文化交流活動について、述べていた。草創時期から戦後の発展時期までの様々な様態で文化活動をし続けていることについて考察している。 まず、国際文化交流はの定義について、単なる国家間の交流のような曖昧不明の関係だけではなく、国家や国民でもできることのである。さらに、「国際」という言葉自体もう一度認識すべきである。「実践の前提」と「国際関係論」から離れることも一つ重要なポイントのである。ただ部屋や教場での話や授業ではなく、すること自体一番大事なことのである。まだ、国際関係は異なる国同士の間や異なる国民の間での交流を通じて、互いに理解し、平和の国際社会を作り、維持することのである。しかし、これは「国際関係」という自体は難しいことでもある。逆に文化批判という感想が出てくるではないだろう。日本はこれについて、積極的な行動を取らなければらないを知り、試みをしている。最後、近代の国際関係と歴史的の展開に対し、交流活動の試みなど、日本の文化交流をやり遂げるである。そのため、本書の研究対象は国家間の文化交流主に
- 日本 文化 中国 国際 戦争 日本語 国際関係 政策 国家 大東亜共栄圏 官僚 官僚外交 軍閥外交 国民外交 日中戦争 第二次世界大戦 東洋主義 西洋主義 戦時 戦後 国民国家 日本文化 東洋 西洋 文化交流
- 880 販売中 2009/01/30
- 閲覧(2,057)
-
ハワイの文化−アロハシャツとムームーをめぐって−
- 要旨 本論は、現代のハワイ文化をアロハシャツとムームーの形成と変遷を追って考察することを目的とする。 私は、２００４年３月にハワイを訪れた。その時の見聞を取り込みながら、それを考察した。西洋文化と接触する以前のハワイは他のポリネシアの人々と同じようにカジキの樹皮から作った「タパ」と呼ばれる布地で服を作っていた。男は「マロ」という下帯を、女は「パウ」というスカートを身に付け、男女を問わず寒さ対策にケープとして用いていた。そこで、私はなぜハワイにだけアロハシャツとムームーが出来たのかに注目した。 ?アロハシャツの形成過程 アロハシャツの形成した端緒として、日系移民の存在がある。アロハシャツは、日系移民の持ち込んだ着物の和柄が多かったが、次に土着の衣装「タパ」の図板をたくみに取り入れながら、ここに移住してきた日系移民により形成され、その他の諸々の要素の影響を受けながら、完成されていった。 ?ムームーの形成過程 ムームーは、どちらかというと米国の宣教師の布教と、おおきな関わりがある。 それは、ハワイが日系移民の多い土地でありながら、米国の領土であるという、現在の複雑な位置づけを凝縮していると考えられる。日系移民と宣教師たちによって作られた文化をハワイの人が自分たちの文化にうまく取り入れ、この土地特有の衣装を成立させ、さらに、アロハシャツとムームーは、ハワイの正装にまでなったのである。 １８９２年にアメリカ合衆国に合併され、１９５９年にアメリカ合衆国の５０番目の州となった。その後、ハワイは、日本だけでなく、世界各国の映画の舞台となった。特に、エルビス＝プレスリー主演の映画などで、世界中に有名になった。さらに、本格的なリゾート地としての開発が始まり、たくさんの人がハワイに訪れた。それとともに、アロハシャツもムームーも世界中に知られていくことになる。
- 論文 ハワイ アロハシャツ ムームー 日系移民 服飾文化
- 550 販売中 2005/12/03
- 閲覧(2,869)
-
カナダ・オーストラリアにおける「多文化主義」について
- はじめに 「多文化主義」を辞書で引くと、「一社会に複数の文化が対等な関係で共存することをよしとする考え方。他民族国家における民族間関係の一モデルでもある」とある。関根政美の『多文化主義の到来』によると、カナダやオーストラリアで「多文化主義」の有効性が認識され始めたのは1970年代であった。また、「その後、英国、スウェーデン、その他のヨーロッパでも程度に差こそあれ、移民・難民、外国人労働者あるいは周辺地域民族集団の統合策として導入されている」とある(42-43)。そこで、この「多文化主義」をいち早く取り入れたカナダとオーストラリアに焦点を当て、一章ではカナダにおける、二章ではオーストラリアにおける、「多文化主義」の誕生や歴史的背景について述べる。さらに三章では、両国の類似点に、四章では相違点について述べていく。 一章：カナダにおける「多文化主義」の誕生と歴史的背景 西川長夫らによる『多文化主義・多言語主義の現在：カナダ・オーストラリア・そして日本』（以下『多文化主義・多言語主義』）のカナダの章の「カナダの多文化主義の意味するもの――歴史と政治的ダイナミズム」によると、カナダを研究するにあたって、イギリス系カナダ人とフランス系カナダ人がどのような関係にあったのかを解明することはきわめて重要なことである。(加藤普章 77)カナダの歴史を簡単に説明すると、1497年カボット(Giovanni Caboto)が欧州人として始めてカナダを発見した。16世紀にフランス人が探検し、「ニューフランス」の名を与えた。17世紀から18世紀に植民地をめぐるイギリスとフランスの諸戦争の結果、1763年のパリ条約でイギリスの植民地となったが、1774年にはケベック法を制定し、フランス人の伝統尊重を約束した。その後、建国メンバーとしてのフランス系とイギリス系との関係は1867年に英領北アメリカ法に正式に記された。
- レポート 国際関係学 多文化主義 カナダ オーストラリア
- 550 販売中 2006/01/19
- 閲覧(6,353)
