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連関資料 :: 歴史学

資料:91件

  • 日大通信歴史学レポートI
  • 日本近代史は、一般的に幕末から昭和の戦争終了までの時代を指すが、日本の国家史において大きな転機になった時代といえる。中でも政治的・産業的・文化的に大変革のあった明治という時代が、どのようなものであったか、この時代と深く関わった2人の人物を、西南戦争を通してみていきたい。 　１８７３年、西郷隆盛が、特権剥奪された旧士族たちの不満を外に向けるために、征韓論を主張するも、大久保利通らの反対にあい政府を去る。このとき明治天皇は自立的な判断を下してはおらず
  • 日本 戦争 天皇 明治 近代 自殺 責任 事件 武士 政府 日大 通信 通教
  • 550 販売中 2011/01/28
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  • 【教育方法学】教育思想の歴史
  • 教育思想の歴史から、我が国の教育が近代化するときの教育理念とポストモダンにおける教育での理念とを比較してその違いを述べよ。 　まず最初に教育思想の歴史の流れに合わせて、モダニズムとポストモダニズムの教育理念を概説することとしたい。 我が国の教育が近代化を見たのは、明治5年に国民教育制度が確立した時にさかのぼる。この時の教育理念は、国民に広く知識を教授することで、立身出世意欲を呼び覚まし、社会に資する人材を育てるというものであった。つまり、学習することと、社会的な達成との間に、合理的な結合が見られたのである。 　そうした理念に基づき、学校においては、いかに効率的に知識を与えるかが至上命題となり、効率性重視の教育がなされた。具体的には、読み書き算数の初歩的な技能や実用的な知識の教授がなされた。そして、時が進むにつれ、その体制は一律、中央集権的なものとなり、学校制度は巨大な国家的教育機関となった。 　しかし、社会状況が変化することで、学校に求められる役割も次第に変化していった。人々の価値観は多様化し、一元的な教育目標に向かって教育を行うといったことは、人々の教育理念の対立と混乱を誘発すること
  • 教育 教授法
  • 550 販売中 2009/10/01
  • 閲覧(2,350)
  • 【日大通信】歴史学　分冊２
  • 【日大通信】歴史学　分冊２ 日大通信　歴史学リポート分冊２の合格リポートです。 リポートを書く際の参考・資料等にお使い頂き、内容の丸写しはやめてください。 課題：通信教育教材『歴史学（第四部〜第八部）』から時代及び地域が共通する１〜２名の人物を選び、彼らの生きたところの時代概観及び地域のあり方を論述しなさい。 なお、リポートのはじめに、選択した人物名・地域名・時代を明記すること。 例えば、「アタテュルク・ヌルスィー・ベイートルコ・近代史」、「ベルヒトルト・エーレンタール・カイザーーヨーロッパ・近代史」など。
  • 日大通信 商学部
  • 550 販売中 2018/06/20
  • 閲覧(2,865)
  • 歴史学A　「『結婚しません。』を読んで」
  • １． 要旨 　結婚し、子供を産み、夫に従い、家族のために家事に励む女性は理想とされ、結婚しない女性、男性よりも主張しようとする女性は批判される。それは、古くから根付く「家父長制」という制度が原因らしい。笑われない、批判されない女性になるためには、男性に従い、主張せず、消極的に生きるしかないのだ。このような男性中心の社会に異を唱えるには、「結婚」や「恋愛」というものを問い直す必要がある。「知」という道具を使って。 　「知」という道具で、「結婚」を見てみると、いろいろとおかしな点が見えてくる。まず、結婚したら仕事を辞め、専業主婦になることが求められる。結婚しても仕事を辞めず、夫より稼ぎ、遅くまで働く女性には非難の言葉が待っている。そして、家庭に閉じこめられた女性は、毎日家事や育児のために労力や気力を費やすが、それには何の法的・経済的補償も与えられない。つまり「不払い労働」である。自分だけのために時間を使うことは極力許されず、外出しても夕方には帰り、すぐに夕食の支度をしなければならない。結婚して専業主婦になれば、世間の批判からは逃れられるが、それは女性にとって本当に幸せなのだろうか？結婚し、家庭に入った女性は男性に「支配」され、一生分の労力を家事という名の不払い労働に費やさねばならないというのに。 　　家父長制の役割は、「愛」という名の正当化によって、女性を賃労働から排除することであり、女性の労働を男性の労働よりも低く位置づけ、女性をそこに封じこめておくことである。我々は皆、そんな社会の中で育ってきている。いつの間にかそれが当たり前になってしまい、意識していなくても男性も女性も、家父長制というものを受け入れ、再生産していくのである。 その仕組みからはみ出そうとするには「結婚しません」という方法しかない。しかし、独身を選ぶことは親の期待を裏切り、周りの人たちを傷つけることになる。 　「結婚」と「独身」、どっちの楽をとっても、その生き方は十字架を背負うように重いのである。その重さを取り除くために女性たちの戦いは続く。
  • 日本 女性 経済 子ども 社会 結婚 家族 家庭 労働 歴史学 フェミニズム フェミニスト
  • 550 販売中 2009/12/29
  • 閲覧(2,601)
  • 【日大通信】歴史学　分冊１
  • 【日大通信】歴史学　分冊１ 日大通信　歴史学リポート分冊１の合格リポートです。 リポートを書く際の参考・資料等にお使い頂き、内容の丸写しはやめてください。 課題：通信教育教材『歴史学（第一部〜第三部）』から時代及び地域が共通する１〜２名の人物を選び、彼らの生きたところの時代概観及び地域のあり方を論述しなさい。 なお、リポートのはじめに、選択した人物名・地域名・時代を明記すること。 例えば、「安倍晴明・一遍・道成寺縁起絵巻ー日本・中世史」、「明治天皇・乃木希典・石田伝吉ー日本・近代史」など。
  • 日大通信 商学部
  • 550 販売中 2018/06/20
  • 閲覧(3,647)
  • 歴史学－分冊１ 合格リポート
  • 律令制とは、主に古代の東アジアで見られた中央集権型な統治体制である。そのような統治形態の国を律令国家や律令体制と呼ばれる。具体的には、律とは刑罰法のことであり、また、令とは行政法（国家の政治組織や官吏の服務規程）のことである。 　律令制における統治形態の最大の特徴は、公地公民の原則である。公地公民とはすべての土地・人民は国家すなわち君主（日本における天皇）の所有とし、私有を認めないことである。続いて日本における律令制の変遷について述べていこう。日本で律令制が現れ始めたのは大化の改新のときである。大化の改新とは中大兄皇子と中臣鎌足らの革新派が蘇我入鹿を打倒し、それ以降の政治的改革のことである。大化の改新後に宣布された『改新の詔』には以下の基本方針があった。 一．皇族・豪族の私有地・私有民を廃止し、公地公民とする。 二．中央による統一的な地方統治制度を創設する。 三．戸籍・計帳・班田収授法を制定する。 四．租税制度を再構築する。 以上の四ヵ条の施策は唐の律令制度を模範とし、中央集権国家の確立を図ったものだが、氏姓制度が依然残るなど社会構造の大変革には至らなかったのである。しかしその後も律
  • 日本大学 通信教育部 0015 歴史学 律令制 崩壊
  • 2,200 販売中 2008/12/26
  • 閲覧(1,906)
  • 歴史学　レポート　「現代日本における宗教文化」
  • 歴史学 　歴史学の講義では、何回かにわたって、天変地異という点から仏教について考察した。古代、中世、近世とその時代時代で人々が心の支えとする宗教のあり方、本質、宗教観念、対象階級などさまざまな宗教文化が変容していくということを学んだ。そこで私が関心を抱いたことは、現代日本の宗教文化を代表しているといってもよい新興宗教やオカルト宗教がなぜ現代社会において出現し、多くの人々を魅
  • 歴史学 宗教文化 社会文化論
  • 1,650 販売中 2008/03/21
  • 閲覧(3,137)
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