連関資料 :: 功利主義について
資料:6件
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功利主義について
- 功利主義について Ⅰ．快楽計算＝功利主義 すべての動物は快をひたすらに追い求め苦をひたすらに避けるものなのだが人間は理性によって目の前の現実とそれによって起こる事態における快と苦を足し引きして計算することができ、この計算結果によっては目の前の苦を甘受することもある、というものである。この快楽計算というものがもっとも顕著に現れるのは、18世紀後半から19世紀にかけてである。 18世紀末、イギリスのベンサムが功利主義を確立した。功利主義というのは「最大多数の最大幸福」を大原則とする思想であり、快楽計算という考え方はこの功利主義のなかにもっとも顕著に現れる。ベンサムは自身の著書の中で次のように述べている。 「自然は人類を快楽と苦痛という二人の君主の支配のもとにおいた。我々がなすべきことを指示し、またなすであろうことを決定するのは、ただ快楽と苦痛だけである。一方においては正邪の基準が、他方においては原因と結果の連鎖がこの二つの快苦の玉座に結び付けられている。我々が何をしようと、何を言おうと、何を考えようと、その全てにおいて快楽と苦痛とが我々を支配している。それから逃れようとどんなに努力しても、その努力はこのような従属を証明し、それを確実なものにするのに役立つだけである。」（『道徳および立法の諸原理序説』） これはベンサムの人間観そのものである。このことからも分かるように彼にとっての幸福とは積極的には快楽、消極的には苦痛の回避を意味する。これこそが快楽計算の原則なのだ。以上のことから快楽計算の原則を中心に据える思想が功利主義といえるので、快楽計算の原則とは要するに功利主義のことなのである。 Ⅱ．自我、実存の喪失 哲学における自我と精神分析学における自我は少し異なるが以下ではどちらかといえば哲学的な自我ということで話を進めていく。自我とは大雑把に言うと他なるものから自らを区別する際の中核であるので、これは人間を個別具体的かつ主体的な事実存在として捉える実存主義と同じようなものだということもできる。 現代社会では人々はこの実存や自我を喪失してしまっているということができる。現代の圧倒的な科学技術、巨大な社会機構の前で、人間は知らず知らずのうちに、単なる無力な一部品、誰とでも取り替え可能な一部品へと成り下がってしまっている。こうした人間の物化・商品化・機械化・画一化の傾向はいっこうにとどまるところを知らない。今日ほど人間が、自己の理性の頼りなさを痛感し、人間の儚さと不安定さにおののいている時代はない。このような社会状況のなかで、個性を喪失し、平均化・画一化されていく人間は、その無力感・不安感・孤立感によって絶望にさいなまれ、結果、実存・自我を喪失していく。 Ⅲ．現代文明と功利主義 前段の記述から実存の喪失の原因は現代文明にあるといえる。ではなぜ現代文明はそのようなことを招いたのか。実は功利主義がその最大の原因なのだ。功利主義のスローガンは「最大多数の最大幸福」だが、この「最大多数」という言葉から「民主主義」が生まれ、最大幸福という言葉から資本主義が生まれた。功利主義というのはそのスローガンからもわかるように人間の欲望を全面肯定する思想で、人々は、より自由になりたい、より豊かになりたいと願って功利主義に基づく文明を発展させてきた。その結果が現代の文明社会というわけだ。 しかしここで一つの疑問が浮かぶ。功利主義は近代にイギリスで誕生した思想だが、イギリスでこの思想の内容を具体的なかたちに現すことは事実不可能であって、たとえ出来たとしてもかなりの抵抗があって現
- レポート 哲学 倫理 功利 快楽
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功利主義の妥当性について −シンガーの議論を事例に−
- （１） 問題意識 哲学の講義の中で再三にわたって取り上げられた功利主義の発想。特に最終講義での生命倫理との関連においては、うなずかざるを得ない場面もあり深く考えさせられました。 また自身が学んでいる国際関係学の分野の議論においても、常に考えさせられるのが政策決定と功利主義的発想との関係です。戦争早期終結のための原爆投下や、開発独裁といった政策決定を議論するうえで功利主義の発想は欠かせず、かつ、いつまでも自分の中で納得し切れないものでありました。 以上のような問題意識から今回このレポートを書くにあたって功利主義的発想を取り上げ、特にレジュメにあったシンガーの議論を題材としてその妥当性を議論してみようと考えました。 （２） 功利主義についての客観論 2.1功利主義とは 功利主義（Utilitarismus） ＝行為の結果を有用性の原理に従い評価する倫理学。 行為の功利主義と規則の功利主義とがある。 2.2功利主義の前提 利己主義的な幸福主義であるとして非難される快楽主義は、古代から近代への過程で社会倫理的な転回をとげて、功利主義となった。…客観化され量的に測ることのできる幸福が捨象されるとすれば、…ベンサムは功利の原理「最大多数の最大幸福」を定式化する。したがって、公益が最大化されるべきである。そのときどきの経済的繁栄や政治体制によって、ある最小限の割合がうまくいっていないこと、もしくは裕福な社会の周辺に多かれ少なかれスラム街が存在すること―こうした事情は、功利主義者にとっては不可避であり、道徳的に許容できるものである。 2.3功利主義の変遷 古典的な功利主義は、それぞれ個々の状況に関連した状況を、すぐさま功利の原理でチェックしようとする（行動功利主義）が、近代の功利主義は、こうした倫理的な基準を規則に向かわせる（規則功利主義）。
- レポート 哲学 功利主義 シンガーの議論 Utilitarismus
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「功利主義の倫理と義務主義倫理の特徴（相違）と問題点について」
- 「功利主義の倫理と義務主義倫理の特徴（相違）と問題点について」 １…功利主義の倫理 まずはじめに功利主義の学説をおおまかに表すと、「我々人間が誰しも欲している幸福を道徳的に正しい行為の唯一の目的として認め、この目的を実現し、少なくともそれを目指すかぎりにおいて行為に道徳的価値を認める」となる。ここで表されている幸福というものについて世間で最も流布しているのは「快楽」を幸福と見なす見解である。こうした見解は、ベンサムやミルが示した幸福の実質を快楽のうちに認め、この快楽の増幅を道徳的行為の目的としたことにつながっていった。そして、彼らが示した功利主義の原理とは、快楽を究極目的とし、その快楽の実現に対してどのような効用をもつかによって行為の道徳的価値をはかるというものであった。こうしたなか、功利主義にとって最も重要とされたのは「幸福の総計の最大量」である。幸福（快楽）を行為の善悪の判断基準とし、また、その行為が正しいものとなる基準としておいているものは、行為者個人の幸福ではなく関係者全部の幸福だ、としているのである。ここから、「最大多数の最大幸福」ということばが功利主義のスローガンと
- レポート 哲学 功利主義 倫理 最大多数の最大幸福
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